ശിവപുരാണമ്

സൃഷ്ടിയുടെ കാരണങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനം ക്രിയയോടെ തുടങ്ങുന്ന കാളകളെ എന്നും അറിയേണ്ടതാണെന്ന് ശാസ്ത്രം പറയുന്നു. ആ ക്രിയയുടെ കാള, അഥവാ ധർമ്മം, കാലത്തിന്റെ അതീതത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, മഹേശ്വരൻ—ഈ മഹാദേവന്മാരുടെ ആയുസ്സാണ് ഒരു ദിവസം എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. കാരണത്തിന്റെ അന്ത്യത്തിലേക്ക് എത്തുന്നവർ തന്നെയാണ് കാരണബ്രഹ്മം; ഘന്ധാദി വകകളുടെ അതീതരായ ഇവർ എപ്പോഴും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. അവിടെ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പതിനാലു ലോകങ്ങൾ സൂക്ഷ്മഘന്ധസ്വഭാവമുള്ളവയാണ്. വീണ്ടും, ഈ പതിനാലു ലോകങ്ങളും കാരണവിഷ്ണുവിൽ സ്ഥാപിതമാണ്. കാരണരുദ്രന്റെ ലോകങ്ങൾ ഇരുപത്തിയെട്ടാണ് എന്ന് പറയുന്നു; അതിന് മേൽ കാരണീശന്റെ ലോകങ്ങൾ അമ്പത്താറാണ്. പിന്നെ, ശിവൻ ആദരിക്കുന്ന ബ്രഹ്മചാര്യമെന്ന ലോകം ജ്ഞാനകൈലാസത്തിൽ, അങ്ങയുടെ അഞ്ച് വലയങ്ങളാൽ അലങ്കൃതമായിരിക്കുന്നു. അത് അഞ്ചു ചക്രങ്ങളാൽ ചേര്ന്നതും, ബ്രഹ്മൻ്റെ അഞ്ചു ശക്തികളാൽ സമ്പന്നവും, ആദിശക്തിയുമായി ഐക്യമായതും, അവിടെയാണ് ആദിലിംഗം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ഇതാണ് ശിവന്റെ വാസസ്ഥലം, പരമാത്മാവിന്റെ ആലയം; അവിടെ പരമേശ്വരൻ പരമശക്തിയുമായി ഐക്യമായി നിലകൊള്ളുന്നു. സൃഷ്ടി, സംരക്ഷണം, സംഹാരം, തിരോധാനം, അനുഗ്രഹം—ഈ അഞ്ചു ക്രിയകളിൽ പാടവമുള്ളവനും, സത്ത, ചിത്ത്, ആനന്ദം എന്ന രൂപത്തിലുള്ളവനുമാണ് ശിവൻ. ധ്യാനവും ധർമ്മവും അവന്റെ സ്വഭാവം; എല്ലായ്പ്പോഴും അനുഗ്രഹം നൽകുന്നതിൽ നിരന്തരം ശ്രദ്ധയുള്ളവൻ. സമാധി ഭാവത്തിൽ ഇരുന്ന്, തന്റെ ആത്മാവിൽ ആനന്ദം പ്രാപിച്ച് പ്രകാശിക്കുന്നു. സന്ധ്യാദികളായ ക്രിയകൾ, ധ്യാനം മുതലായവയിലൂടെ, ക്രമേണ അവന്റെ ദർശനം ലഭ്യമാണ്. പ്രതിദിനവും നിർദ്ദേശിച്ച കര്‍മങ്ങൾ നിർവഹിക്കുമ്പോൾ, മനസ്സ് ശിവകൃത്യങ്ങളിൽ ഭക്തിപൂർവം ഏർപ്പെടുന്നു. ശിവാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ വഴി ശിവജ്ഞാനം നേടേണ്ടതാണെന്ന് ശാസ്ത്രം ഉപദേശിക്കുന്നു. ആ ദർശനം നേടുന്നവർ സംശയമില്ലാതെ മോക്ഷം പ്രാപിക്കും. മോക്ഷം എന്നത് ആത്മാവിൽ, സ്വരൂപത്തിൽ ആനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നതാണെന്നും, അനുഷ്ഠാനത്തിൽ, തപസ്സിൽ, ജപത്തിൽ, ജ്ഞാനത്തിൽ, ധ്യാനത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നവർക്കാണെന്നും പറയുന്നു. ശിവദർശനം പ്രാപിച്ചാൽ, ആത്മാനന്ദം സത്യമായും അനുഭവപ്പെടുന്നു; സൂര്യൻ തന്റെ കിരണങ്ങൾകൊണ്ട് മലിനത നീക്കുന്നതുപോലെ. ദയാവാനായ ശംഭു അജ്ഞാനം നീക്കുന്നു; അജ്ഞാനം പോയാൽ ശിവജ്ഞാനം ഉദിക്കുന്നു. ശിവജ്ഞാനത്തിൽനിന്ന് സ്വരൂപാനന്ദം ലഭിക്കുന്നു; ആത്മാനന്ദത്തിൽ പൂർണ്ണതയെത്തിയവൻ സർവസിദ്ധനാകുന്നു. വെള്ളിയാത്രയിലായിരം ജന്മങ്ങൾക്കുശേഷം ബ്രഹ്മാവിന്റെ സ്ഥിതിയിൽ എത്തുന്നു; വീണ്ടും അത്തരമൊരു കാലാവധിക്കുശേഷം വിഷ്ണുസ്ഥിതിയിൽ എത്തുന്നു. പിന്നെയും അത്തരം സമയത്തിനുശേഷം രുദ്രസ്ഥിതിയിൽ, വീണ്ടും അത്തരം സമയത്തിനുശേഷം ഐശ്വര്യസ്ഥിതിയിൽ എത്തുന്നു. ഇവിടെ, സമഗ്രമായ ജപത്തോടെ, ഒരാൾ ശിവലോകത്തിന്റെ സാരമായ കാലചക്രം പ്രാപിക്കുന്നു. ഈ കാലചക്രം അഞ്ചുവിധമാണ്—സൃഷ്ടിചക്രം ബ്രഹ്മാവിന്റെതും, ഭോഗചക്രം വിഷ്ണുവിന്റെയും, ക്രോധചക്രം രുദ്രന്റെയും, മോഹചക്രം ഈശ്വരന്റെയും, ജ്ഞാനമോചനം ശിവന്റെതുമാണ്. പതികോടി ജന്മങ്ങൾക്കുശേഷം കാരണബ്രഹ്മസ്ഥിതിയിൽ എത്തുന്നു; വീണ്ടും അത്തരം കാലാവധിക്കുശേഷം ആ സ്ഥിതിയുടെ ഐശ്വര്യം പ്രാപിക്കുന്നു. ഈ ക്രമത്തിൽ, വിഷ്ണു മുതലായവരുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ പ്രാപിച്ചശേഷം, അവയുടെ ഐശ്വര്യവും മഹാത്മാവിന്റെ ഐശ്വര്യവും നേടുന്നു. മന്ത്രത്തെ ഒരു നൂറുകോടി പ്രാവശ്യം അചഞ്ചലഭക്തിയോടെ ജപിച്ചാൽ, അഞ്ചാം വലയത്തിന് അപ്പുറമുള്ള ശിവലോകം പ്രാപിക്കുന്നു. അവിടെ രാജസഭയും, നന്തിയുടെ പരമാസനവും കാണാം; തപസ്സിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള കാളയും അവിടെ കാണപ്പെടുന്നു. പഞ്ചവലയങ്ങളിൽ അഞ്ചാമത്തേതാണ് സദ്യോജാതന്റെ സ്ഥലം; നാലാമത്തേതു വാമദേവന്റെ. അഘോരന്റെ ആലയം മൂന്നാമത്തേതും, ശംഭുവായ പുരുഷന്റെ സ്ഥലം രണ്ടാമത്തേതും, ഈശാനന്റെ പരമസ്ഥാനം ഒന്നാമത്തേതുമാണ്. ധ്യാനവും ധർമ്മവും ആധാരമാക്കിയ പഞ്ചമണ്ഡപം അതിനുശേഷം വരുന്നു. അവിടെ ബലിനാഥന്റെ സിംഹാസനം പൂർണ്ണ അമൃതം നൽകുന്നു; അതിനുശേഷം നാലാമത്തെ മണ്ഡപം ചന്ദ്രശേഖരന്റെ രൂപം ധരിച്ചിരിക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തെ മണ്ഡപം സോമസ്കന്ദന്റെതും, രണ്ടാമത്തേതു വിദ്യാമണ്ഡപം അഥവാ നൃത്തമണ്ഡപം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. ആദ്യത്തെ മനോഹരമായ സ്ഥലം മൂലമായയുടെ ആലയമാണ്; അതിന് അപ്പുറമാണ് ലിംഗത്തിന്റെ ക്ഷേത്രം, അതി ശുഭമായ സ്ഥലം. നന്തിയുടെ ആസനത്തിന് അപ്പുറം ശിവയുടെ മഹത്വം ആരും അറിയുന്നില്ല; നന്ദീഷ്വരൻ പുറത്ത് നിന്ന് അമ്പരന്നു നിൽക്കുന്നു, അയ്യൻ്റെ പഞ്ചക്ഷരി മന്ത്രം ഭക്തിപൂർവം ജപിക്കുന്നു. ഗുരുപരമ്പരയുടെയും, വീണ്ടും നന്ദീഷ്വരനിൽ നിന്നുമാണ് ഈ ജ്ഞാനം ലഭിച്ചത്; അതിനപ്പുറം ശിവസ്വാനുഭവം ഉണ്ടാവുന്നില്ല. ശിവാനുഗ്രഹത്താൽ മാത്രമേ ശിവലോകത്തിന്റെ മഹത്വം എല്ലാവർക്കും അറിയാൻ കഴിയൂ; അല്ലെങ്കിൽ അതു സാധ്യമല്ല എന്നു വിശ്വാസികൾ പറയുന്നു. ഇങ്ങനെ, ക്രമത്തിൽ, ബ്രാഹ്മണർ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ജയിച്ച് മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു; ഇനി മറ്റുള്ളവർക്ക് ഈ ക്രമം ഞാൻ പറയുന്നു—ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ. ഗുരുവിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം, ബ്രാഹ്മണർ പഞ്ചക്ഷരി മന്ത്രം 'നമഃ' അഞ്ചുലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം, ഈ നിയമം പാലിച്ചാൽ ദീർഘായുസ്സു ലഭിക്കും. സ്ത്രീഭാവം മാറ്റാൻ വീണ്ടും പഞ്ചക്ഷരി മന്ത്രം ജപിക്കണം; മന്ത്രശക്തിയാൽ പുരുഷഭാവം പ്രാപിച്ച്, ക്രമത്തിൽ ജ്ഞാനി മോക്ഷം പ്രാപിക്കും. ക്ഷത്രിയൻ പഞ്ചക്ഷരി മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ തന്റെ ക്ഷത്രിയത്വം നീങ്ങും; വീണ്ടും അതേ മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ ബ്രാഹ്മണത്വം പ്രാപിക്കും. മന്ത്രസിദ്ധിയും ജപവും മൂലം ക്രമത്തിൽ മനുഷ്യൻ മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു; വൈശ്യൻ പഞ്ചക്ഷരി മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ വൈശ്യത്വം നീങ്ങും. വീണ്ടും, അതേ മന്ത്രം ജപിക്കുമ്പോൾ, മന്ത്രക്ഷത്രിയൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു; വീണ്ടും അതേ മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ ക്ഷത്രിയത്വം നീങ്ങുന്നു. ഇങ്ങനെ ശിവതത്വത്തിന്റെ അഗാധമായ വഴികൾ, ഗുരുപരമ്പരയും, മന്ത്രശക്തിയും, ശിവാനുഗ്രഹവും, ആത്മാനുഭവവും വിശദമായി ഈ ശാസ്ത്രം പ്രതിപാദിക്കുന്നു.