അവൻ (സാധകൻ) പ്രവർത്തി ബ്രഹ്മയുമായി ഏകതയിൽ എത്തിച്ചേരുമ്പോൾ, ബ്രഹ്മയുടെ ലയത്തുവരെ ഇഷ്ടമെന്നപോലെ ആനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നു. പിന്നെ മറ്റൊരു കല്പം ഉദയിക്കുമ്പോൾ, അവൻ ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രനായി ജനിക്കുന്നു; വീണ്ടും, തപസ്സിന്റെ ജ്വാലയിൽ ദഹിച്ച്, ക്രമേന മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു. പാതാളത്തിൽ ആരംഭിച്ച് സത്യലോകത്തിൽ അവസാനിക്കുന്ന പതിനാലു ലോകങ്ങൾ പൃഥ്വി മുതലായ ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഒന്നു പിൻതുടർന്ന് ഒന്നു സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത്. സത്യലോകത്തിന് മുകളിലും ഭൂമിയിലേക്കും പതിനാലു വിഷ്ണു ലോകങ്ങൾ നിലകൊള്ളുന്നു. ഭൂമിയിലിരിക്കുന്ന വിശിഷ്ടമായ വൈകുണ്ഠനഗരത്തിൽ പ്രവർത്തി വിഷ്ണു വസിക്കുന്നു. വളരെ ആനന്ദകരമായ രൂപം സ്വീകരിച്ച് പ്രവർത്തി ലക്ഷ്മിയോടൊപ്പം അവിടെ സംരക്ഷിക്കുകയും വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനുമുകളിൽ, അശുചി എന്ന ലോകത്തിൽ അവസാനിക്കുന്ന ഇരുപത്തിയെട്ട് ലോകങ്ങൾ സ്ഥാപിതമാണ്. അതിൽ, ശുചി ലോകത്തിൽ, കൈലാസത്തിൽ, മഹാസ്തുതിയുള്ള രുദ്രൻ വസിക്കുന്നു. അതിനുമുകളിൽ, അമ്പത്താറ് ലോകങ്ങൾ, ശാന്തവും അഹിംസയുമാണ്. അഹിംസയുടെ ലോകത്തിൽ, ജ്ഞാനകൈലാസനഗരത്തിൽ, പ്രവർത്തി ഭഗവാൻ എല്ലാം മറച്ചു വച്ച് അവിടെ വസിക്കുന്നു. അതിന്റെ അവസാനത്തിൽ കാലചക്രം നിലകൊള്ളുന്നു; അതിനപ്പുറം, ശിവൻ അധിഷ്ഠിതമായത്, അവിടെ കാലം 'ചക്രനാഥൻ' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. മഹിഷധർമ്മം സ്വീകരിച്ച്, അവൻ എല്ലാം കാലത്തിലൂടെ ബന്ധിക്കുന്നു. അവിടെ അസത്യവും അശുദ്ധിയും ഹിംസയും ക്രൂരതയും നിലനിൽക്കുന്നു. അസത്യവും മറ്റു നാലു ദോഷങ്ങളും, ആഗ്രഹപ്രകാരം സ്വീകരിച്ച എല്ലാ രൂപങ്ങളും, നാസ്തികത, ദാരിദ്ര്യം, ദുഷ്ടസംഗതി, സദാ വെദത്തിന് പുറത്തുള്ള ശബ്ദം—ഇവയും അവിടെ കാണാം. കോപസംഗം, ഇരുണ്ട വർണവും മഹാമഹിഷരൂപവും—ഇത്രയും കാലം മഹേശ്വരൻ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അതിനടിയിൽ കർമാനുഭവം, അതിനുമുകളിൽ ജ്ഞാനാനുഭവം. അതിനടിയിൽ കർമമോഹം, അതിനുമുകളിൽ ജ്ഞാനമോഹം. അതിനടിയിൽ ലക്ഷ്മി കർമാനുഭവമായി, മായയുടെ അളവെന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു; അതിനുമുകളിൽ ലക്ഷ്മി ജ്ഞാനാനുഭവമായി, മായയുടെ അളവെന്ന പേരിലാണ്. അതിനുമുകളിൽ, ശാശ്വതാനുഭവം; അതിനടിയിൽ നശ്വരാനുഭവം. അതിനടിയിൽ മറവിയും, അതിനുമുകളിൽ മറവിയില്ല. അതിനടിയിൽ ബന്ധനവും, അതിനുമുകളിൽ ബന്ധനമില്ല. അതിനടിയിൽ, ആഗ്രഹവും കർമവും അനുസരിക്കുന്നവർക്ക് ജന്മാന്തരചക്രം. അതിനുമുകളിൽ, ആഗ്രഹരഹിതമായ കർമാനുഭവം; അതിനടിയിൽ, ബിന്ദുപൂജയിൽ ലീനരായവർക്ക് ജന്മാന്തരചക്രം. നിർവികാരമായി നിർഗുണത്തെ ആരാധിക്കുന്നവർ അതിനുമുകളിലേക്ക് ഉയരുന്നു; ശിവൻ ഒഴികെയുള്ള ദേവതകളെ ആരാധിക്കുന്നവർ അതിനടിയിൽ ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നു. ശിവഭക്തർ മാത്രം അതിനുമുകളിലേക്ക് ഉയരുന്നു; അതിനടിയിൽ അനേകം ജീവാത്മാക്കൾ, അതിനുമുകളിൽ പരമോന്നതജനങ്ങൾ. അതിനടിയിൽ സാംസാരികബന്ധനമാണ്, അതിനുമുകളിൽ സത്യമായി മോക്ഷം. ഭൗതികവസ്തുക്കളെ ആരാധിക്കുന്നവർ അതിനടിയിൽ ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നു. മനുഷ്യനിർമ്മിതപൂജകൾ ചെയ്യുന്നവർ അതിനുമുകളിലേക്ക് ഉയരുന്നു; അതിനടിയിൽ ശക്തിലിംഗവും അതിനുമുകളിൽ ശിവലിംഗവും. അതിനടിയിൽ ലിംഗം മറവിയിലാണ്; അതിനുമുകളിൽ മറവിയില്ല. അതിനടിയിൽ നിർമ്മിത ലിംഗം, അതിനുമുകളിൽ അനിർമ്മിതം. അതിനടിയിൽ, ശരിക്കും, 112 ശക്തിലോകങ്ങൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. അതിനടിയിൽ ബിന്ദുരൂപവും, അതിനുമുകളിൽ നാദരൂപവും; അതിനടിയിൽ കർമലോകം, അതിനുമുകളിൽ ജ്ഞാനലോകം. അതിനുമുകളിൽ, നമസ്കാരം അഹങ്കാരത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു; ജനനം മൂലമുണ്ടാകുന്ന മറവ് അവിടെ വിലക്കേണ്ടതല്ല. ഇങ്ങനെ, 'ജ്ഞാനം' എന്നതിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ മറവ് നീങ്ങുന്നു; ഭൗതികഘടകങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നവർ അതിനടിയിൽ ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നു. എന്നാൽ, ആന്തരാത്മാവിനെ ആരാധിക്കുന്നവർ ശരിക്കും അതിനുമുകളിലേക്ക്, മഹാലിംഗലോകത്തിലെ അഖണ്ഡഭാഗത്തിലേക്ക് ഉയരുന്നു. പ്രകൃതിയിൽ ആരംഭിക്കുന്ന അഷ്ടബന്ധം അവിടെ സ്ഥാപിതമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം; ഇങ്ങനെ സാംസാരികവും വൈദികവുമായ കാര്യങ്ങൾ ഇങ്ങനെ അറിയണം. അധർമ്മത്തിന്റെ മഹിഷത്തിൽ കയറി കാലചക്രം ചുറ്റുന്നു; എന്നാൽ സത്യാദിഗുണങ്ങൾ ഉള്ള ശിവഭക്തർ വ്യത്യസ്തരാണ്. അതിനുമുകളിൽ, ധർമ്മം കാളരൂപത്തിൽ, ബ്രഹ്മചാര്യത്തെ നിലനിർത്തി, ശിവലോകത്തിന്റെ മുൻപന്തിയിൽ സത്യാദിഗുണങ്ങളുടെ കാലുകളോടെ നിലകൊള്ളുന്നു. കാളയ്ക്ക് ക്ഷമ കൊമ്പായി, ശാന്തി ചെവികളായി, വേദശബ്ദം അലങ്കാരമായ്, വിശ്വാസം കണ്ണുകളായി, പ്രാണൻ ഗുരുവായി, ജ്ഞാനം മനസ്സായി. കർമ്മത്തിൽ ആരംഭിക്കുന്ന കാളകൾ എല്ലാം കാരണങ്ങളിൽ അറിയേണ്ടതാണ്; ആ കർമ്മകാളമായ ധർമ്മം കാലത്തേക്കപ്പുറം നിലകൊള്ളുന്നു. ഒരു ദിനം ബ്രഹ്മാവിന്റെ, വിഷ്ണുവിന്റെ, മഹേശന്റെ ആയുസ്സാണ്, ഓരോരുത്തർക്കും തക്കതായിരിക്കുന്നു. വീണ്ടും, കാരണം അവസാനിപ്പിക്കുന്നവർ കാരണബ്രഹ്മനാണ്; ഗന്ധാദി ഘടകങ്ങളുടെ മുകളിൽ അവരാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത്. അവിടെ സ്ഥാപിതമായ പതിനാലു ലോകങ്ങൾ സൂക്ഷ്മഗന്ധസ്വഭാവമാണ്; വീണ്ടും, പതിനാലു ലോകങ്ങൾ കാരണവിഷ്ണുവിൽ സ്ഥാപിതമാണ്. കാരണരുദ്രന്റെ ലോകങ്ങൾ ഇരുപത്തിയെട്ടാണ്; അതിനുമുകളിൽ കാരണീശന്റെ ലോകങ്ങൾ അമ്പത്താറാണ്. പിന്നീട്, ശിവൻ ആദരിക്കുന്ന ബ്രഹ്മചാര്യലോകം ജ്ഞാനകൈലാസത്തിൽ, അഞ്ചു വേലികൾകൊണ്ടും ഏകീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അഞ്ചു വൃത്തങ്ങളാൽ, ബ്രഹ്മന്റെ അഞ്ചു ശക്തികളാൽ, ആദിശക്തിയുമായി ഏകീകരിച്ച്, അവിടെ ആദ്യലിംഗം നിലകൊള്ളുന്നു. ഇത് ശിവന്റെ ആലയം, പരമാത്മാവിന്റെ വാസസ്ഥലമെന്നു പ്രസിദ്ധമാണ്; അവിടെ പരമേശ്വരൻ പരാശക്തിയോടൊപ്പം വസിക്കുന്നു. സൃഷ്ടി, സ്ഥിതി, സംഹാരം, മറവ്, അനുഗ്രഹം—ഈ അഞ്ചു കൃത്യങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യം ഉള്ളവൻ, അവന്റെ രൂപം സത്-ചിത്-ആനന്ദമാണ്. അവന്റെ സ്വഭാവം ധ്യാനവും ധർമ്മവുമാണ്, എപ്പോഴും അനുഗ്രഹം നൽകാൻ ഉത്സുകൻ; സമാധിസ്ഥിതിയിൽ ഇരുന്നു, സ്വന്തം ആത്മാനന്ദത്തിൽ തിളങ്ങുന്നു.