ശത്രുക്കൾ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരായിരുന്നാലും, അവരുടെ ബന്ധുക്കളുടെ കൂട്ടത്തിൽ ആയിരുന്നാലും, അവർ ശവങ്ങളേപ്പോലെയായി മാറുന്നു; എന്നാൽ ദുരിതത്തിൽപ്പെട്ടപ്പോഴും ഭക്തൻ എല്ലാ കഷ്ടതകളിൽ നിന്നും രക്ഷപെടുന്നു, അനശ്വരനും അമരനും ആകുന്നു. സ്ഥിരമായി അനാരോഗ്യകരമായതും പോലും ഭക്ഷിച്ചാൽ പോഷകമായിത്തീരുന്നു; ആനന്ദം എത്രയൊക്കെ അനുഭവിച്ചാലും, അതു എന്നും പുതുമയോടെ അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഭൂതകാലം, ഭാവി, വരുംകാലം—എല്ലാം കൈയിലൊരു പഴം പോലെ വ്യക്തമായി കാണാം; അണിമാദി സിദ്ധികളും സ്വാഭാവികമായി ലഭിക്കുന്നു. ഇനി കൂടുതൽ പറയേണ്ടതുണ്ടോ? എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും സഫലമാകുമ്പോൾ, ഈ ക്രിയ പൂർത്തിയായാൽ, നേടാനാകാത്തതൊന്നുമില്ല. ഇപ്പോൾ ഞാൻ പൂർണ്ണമായും ആൽൗകികമായ ഒരു വിധി വിശദീകരിക്കുന്നു; ഈ മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും ഇതിന് തുല്യമായ മറ്റൊരു കര്മ്മമില്ല. പരമമായ പുണ്യഫലമുള്ള ഈ കര്മ്മം ബ്രഹ്മാവും, വിഷ്ണുവും, പ്രത്യേകിച്ച് രുദ്രനും ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ ദേവതകളും ചെയ്തു കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഇന്ദ്രനും ലോകപാലന്മാരും, സൂര്യനു മുതൽ നവഗ്രഹങ്ങളും, വിശ്വാമിത്രൻ, വസിഷ്ഠൻ പോലുള്ള ബ്രഹ്മജ്ഞാനികളും ഈ കര്മ്മം അനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. ശ്വേതാശ്വതാരൻ, അഗസ്ത്യൻ, ദധീചി തുടങ്ങിയ മഹർഷിമാരും, ശിവഭക്തരായ ഞങ്ങളുമാണ് ഇതു ചെയ്തതും, നന്ദീഷ്വരൻ, മഹാകാലൻ, ഭൃംഗി തുടങ്ങിയ ഗണാധിപതിമാരും ഈ കര്മ്മത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. പാതാളങ്ങളിൽ വസിക്കുന്ന ദൈത്യന്മാർ, ആദിശേഷനു പോലെയുള്ള മഹാനാഗങ്ങൾ, സിദ്ധന്മാർ, യക്ഷന്മാർ, ഗാന്ധർവന്മാർ, രാക്ഷസന്മാർ, ഭൂതന്മാർ, പിശാചുകൾ—എല്ലാവരും തങ്ങൾക്കു യോജ്യമായ സ്ഥാനം ഇതിലൂടെ നേടി. ദേവതകൾക്ക് ദൈവത്വം ലഭിച്ചത് ഈ മാര്ഗ്ഗത്തിലൂടെയാണ്. ബ്രഹ്മാവിന് ബ്രഹ്മാവിന്റെ സ്ഥാനം, വിഷ്ണുവിന് വിഷ്ണുവിന്റെ സ്ഥാനം, രുദ്രന് രുദ്രന്റെ സ്ഥാനം, ഇന്ദ്രന് ഇന്ദ്രന്റെ സ്ഥാനം, ഗണപതിക്ക് ഗണപതിത്വം—all attained through this very method. ശിവലിംഗത്തെ തണുത്ത ചന്ദനജലത്തിൽ അഭിഷേകം ചെയ്ത്, വെള്ളയും പുഷ്പിതവുമായ താമരപൂക്കളാൽ അർപ്പിച്ച്, ഭക്തിയോടെ നമസ്കരിച്ച്, ഗണേശൻ തന്റെ സ്ഥാനം നേടി. അവിടെ, മനോഹരമായൊരു താമരാസനം ഒരുക്കണം, ശുഭലക്ഷണങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച്, കഴിവുണ്ടെങ്കിൽ സ്വർണ്ണത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ രത്നങ്ങളിൽ, അല്ലെങ്കിൽ തൻറെ ശേഷിക്കനുസരിച്ച് നിർമ്മിക്കണം. താമരയിലത്തെ നാരുകളിൽ, വിരൽവലിപ്പിലുള്ള, സുഗന്ധമുള്ള എല്ലാ വസ്തുക്കളാലും നിർമ്മിച്ച, മനോഹരവും ശുഭകരവുമായ ചെറിയ ലിംഗം സ്ഥാപിക്കണം. വലതുവശത്ത് അതു വെച്ച്, ബില്വദളങ്ങളാൽ അർപ്പണം നടത്തണം; അഗുരു വലതുവശത്ത് വയ്ക്കണം, പടിഞ്ഞാറ് ഹരിതാളം അർപ്പിക്കണം. വടക്കോട്ട് ചന്ദനം, കിഴക്കോട്ട് പീതമണ്ണ് അർപ്പിക്കണം. സുഗന്ധവും രസകരവുമായ വിവിധ പുഷ്പങ്ങളാൽ പൂജ ചെയ്യണം. കറുത്ത അഗുരുവിന്റെ ധൂപവും ഗുഗ്ഗുളും എല്ലായിടത്തും അർപ്പിക്കണം. അത്യന്തം മനോഹരവും ദീപ്തിയുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ സമർപ്പിക്കണം. നെയ്യും ചേർത്ത പായസം, നെയ്യ് ദീപങ്ങൾ എന്നിവ അർപ്പിക്കണം. എല്ലാ സമർപ്പണങ്ങളും മന്ത്രത്തോടെ സമർപ്പിച്ച ശേഷം, പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യണം. ഭഗവാനെ ഭക്തിയോടെ നമസ്കരിച്ച്, സ്തുതി അർപ്പിച്ച്, അവസാനം ക്ഷമാപനവും നടത്തി, എല്ലാ സമർപ്പണങ്ങളും ലിംഗത്തിൽ ഒന്നിച്ച് അർപ്പിക്കണം. ശിവമന്ത്രം ജപിച്ച്, ദക്ഷിണാമൂർത്തി ഭാവത്തോടെ, അഞ്ചു സുഗന്ധ വസ്തുക്കളാൽ നിർമ്മിച്ച ശുഭലിംഗത്തെ ഇങ്ങനെ ദിനംപ്രതി ആരാധിക്കുന്നവൻ, എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി ശിവലോകത്തിൽ ആദരപൂർവ്വം വാഴുന്നു. ഈ പരമഗുഹ്യമായ വ്രതം, ശിവലിംഗവ്രതം, ഭക്തനായി നിന്നോട് വിശദീകരിച്ചു; ഇത് ആരോടും പറയരുത്—ശിവഭക്തന്മാരോടു മാത്രമേ പറയേണ്ടതുള്ളൂ എന്നാണ് പുരാതനകാലത്ത് ശിവൻ തന്നെ ഉപദേശിച്ചത്. ദൈനംദിനം, നൈമിത്തികം, കാമ്യം എന്നിങ്ങനെ എല്ലാ കര്മ്മങ്ങളിലും വിജയമുണ്ടാകുമെന്ന് ഇവിടെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു; ലിംഗപ്രതിഷ്ഠയോടെ ഇവയൊക്കെയും ഉടൻ സിദ്ധിക്കാം. ലോകം മുഴുവൻ ലിംഗത്തിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; എല്ലാം ലിംഗത്തിൽ സ്ഥാപിതമാണ്. അതുകൊണ്ട് ലിംഗം പ്രതിഷ്ഠിച്ചാൽ, എല്ലാം പ്രതിഷ്ഠിച്ചതായിരിക്കും. ബ്രഹ്മാവോ, വിഷ്ണുവോ, രുദ്രനോ, മറ്റാരായാലും, ലിംഗപ്രതിഷ്ഠ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, താന്തന്നെ തങ്ങളുടെ സ്ഥാനം മാത്രം നിർവഹിക്കും. ലിംഗപ്രതിഷ്ഠയെ കുറിച്ച് മറ്റെന്തു പറയണം? ലോകനാഥനായ ലിംഗം ശിവൻ തന്നെയും പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതാണ് കാരണം. അതുകൊണ്ട്, പരമാനന്ദത്തിനായി, എല്ലാ ശ്രമത്തോടും കൂടി, ഈ ലോകത്തോ അല്ലെങ്കിൽ പരലോകത്തോ, ലിംഗം അല്ലെങ്കിൽ പരമേശ്വരന്റെ പ്രതിമ സ്ഥാപിക്കണം. ഈ ലിംഗം എന്നത് എന്താണ്? മഹാദേവൻ എങ്ങനെ ലിംഗധാരി? എങ്ങനെ അദ്ദേഹത്തിന് ലിംഗസ്ഥിതി ലഭിച്ചു? ശിവൻ എങ്ങനെ ഈ രൂപത്തിൽ ആരാധ്യനായി? ലിംഗം അപ്രത്യക്ഷമാണ്, മൂന്ന് ഗുണങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവം; അതിന് ആരംഭവും അവസാനവുമില്ല, സകലസൃഷ്ടിയുടെ മൂലകാരണമാണ്. അതാണ് മൂലപ്രകൃതിയും, മായയും, ആകാശസ്വഭാവമുള്ളതും; അതിൽ നിന്ന് എല്ലാം, ചലനവും അചലനവുമായ ഈ ലോകം ഉദ്ഭവിക്കുന്നു. അശുദ്ധം, ശുദ്ധം, ശുദ്ധ-അശുദ്ധം എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു വിഭാഗത്തിൽ നിന്നാണ് ശിവൻ, മഹേശ്വരൻ, രുദ്രൻ, വിഷ്ണു, ബ്രഹ്മാ എന്നിവരുടെ ഉത്പത്തി. ഭൂതങ്ങൾ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ എന്നിവ ജനിക്കുന്നു, ശിവന്റെ ആജ്ഞയാൽ അവ ഇവിടെ ലയിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ടാണ് ശിവൻ ലിംഗം, കാരണം ലിംഗം എല്ലാത്തിനെയും ആജ്ഞാപിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആജ്ഞയില്ലാതെ ഒന്നും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നില്ല; ജനിച്ച ലോകത്തിന്റെ ലയവും അവിടെയാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന് ലിംഗസ്ഥിതി ലഭിക്കുന്നത് അതിലൂടെയാണ്, മറ്റൊന്നിനാലല്ല; ലിംഗം ശിവനും ശക്തിയും ചേർന്ന ശരീരമാണ്, കാരണം അതിൽ ഇരുവരും അധിഷ്ഠിതരാണ്. അതിനാൽ അവിടെ, ശിവനും അംബയും ഒരുമിച്ച് എപ്പോഴും ആരാധിക്കപ്പെടണം; ലിംഗം ആലയം, അതേ സമയം മഹാദേവിയും, അതേ സമയം മഹേശ്വരനും. ഇരുവരെയും ഒരുമിച്ച് ആരാധിച്ചാൽ, അവർ ഇരുവരെയും ആരാധിച്ചതായിരിക്കും; യഥാർത്ഥത്തിൽ, ലിംഗത്തിന് ശരീരരൂപം ഇല്ല, ഒരാളിലും മറ്റാളിലും. കാരണം, ഇരുവരും ശുദ്ധരാണ്, അവരുടെ ശരീരങ്ങൾ ഉപമയത്രേ; അതാണ് ശിവന്റെ പരമശക്തിയും പരമാത്മാവും. ശക്തിക്ക് ആജ്ഞ ലഭിച്ചാൽ, സകല ചലനവും അചലനവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു; നൂറു വർഷം പറഞ്ഞാലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്വം വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ആദിയിൽ ബ്രഹ്മാവിനെയും നാരായണനെയും പോലും ഭ്രമിപ്പിച്ചവൻ, മൂന്നു ലോകങ്ങളുടെ പ്രളയം അടുത്തപ്പോൾ. വിഷ്ണു, ജലത്തിൽ ശയിച്ചുകൊണ്ട്, ആഴത്തിൽ ഉറക്കത്തിലായിരുന്നു; ആ സമയത്ത് ലോകങ്ങളുടെ പിതാവായ ബ്രഹ്മാവ് അവിടെ എത്തി.