ഗായത്രി മന്ത്രം ജപിച്ച ശേഷം, ജലത്തെ മേലോട്ടും കിഴക്കോട്ടും എറിഞ്ഞ്, മന്ത്രത്തോടൊപ്പം സൂര്യനു ഒരു അർഘ്യം അർപ്പിക്കണം, മഹാനുഭാവനേ. പിന്നെ, സന്ധ്യാസമയത്ത് ഭൂമിയിൽ കിഴക്കോട്ട് നോക്കി ഇരുന്ന്, കൈ ഉയർത്തി അർഘ്യം അർപ്പിക്കണം; പ്രഭാതത്തിലും മധ്യാഹ്നത്തിലും അതുപോലെ വിരലുകൾ കൊണ്ട് അർഘ്യം അർപ്പിക്കണം. വിരലുകൾക്കിടയിൽ നിന്നുള്ള തുറവിലൂടെ സൂര്യനെ കാണണം; അതിനുശേഷം, സ്വയം പ്രദക്ഷിണം ചെയ്തശേഷം, ശുദ്ധമായ ആചമനം നടത്തണം. സന്ധ്യാ ഉപാസന നിർദ്ദിഷ്ട സമയത്തിന് ശേഷം ചെയ്താൽ അതിന് ഫലം ഉണ്ടാകില്ല; തെറ്റായ സമയത്ത് ചെയ്താൽ, അതിന് യഥാസമയം എന്നത് ദിവസമാകുമ്പോഴാണ് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. ദിവസം കഴിഞ്ഞാൽ, ഗായത്രി മന്ത്രം നൂറ്റി ഒന്ന് തവണ ക്രമത്തിൽ ജപിക്കണം; അതിനുശേഷം, സമം ആയ കാലം കഴിഞ്ഞാൽ, ഗായത്രി മന്ത്രം ലക്ഷം തവണ ജപിക്കണം. ഒരു മാസം കഴിഞ്ഞാൽ, ദൈനംദിന ഉപനയനം വീണ്ടും നടത്തണം; ഈശൻ, ഗൗരി, ഗുഹ, വിഷ്ണു, ബ്രഹ്മ, ഇന്ദ്രൻ, യമൻ എന്നിവരുടെ രൂപങ്ങളെ ഈ വിധത്തിൽ തൃപ്തിപ്പെടുത്തണം. ബ്രഹ്മണു അർപ്പിച്ചതിന് ശേഷം, ശുദ്ധമായ ആചമനം ചെയ്യണം. പവിത്രമായ സ്ഥലത്തിന്റെ തെക്കുഭാഗത്ത്, മഠത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മന്ത്രശാലയിൽ, ജ്ഞാനികൾ ഈ ഉപാസന നടത്തണം; അങ്ങിനെ, ക്ഷേത്രത്തിലോ വീടിലോ സ്ഥിരമായ സ്ഥലത്തോ നടത്താം. എല്ലാ ദേവതകളെയും വന്ദിച്ച്, മനസ്സും ഇരിപ്പും സ്ഥിരതയോടെ, ആദ്യം പ്രണവം ജപിച്ച്, പിന്നെ ഗായത്രി ജപിക്കണം. വ്യക്തിയുടെയും ബ്രഹ്മത്തിന്റെയും ഏകത്വത്തിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കി, മൂന്ന് ലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവും പോഷകനുമായ, അക്ഷരമായ പ്രണവം ജപിക്കണം. നാശം വരുത്തുന്നവനും, അതുപോലെ രുദ്രനും, സ്വയം പ്രകാശിക്കുന്നവനുമായ ഈശ്വരനെ പൂജിക്കണം; ജ്ഞാനേന്ദ്രിയങ്ങൾ, കര്മേന്ദ്രിയങ്ങൾ, മനസ്സിന്റെയും ബുദ്ധിയുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുത്തി. ധർമ്മം, ജ്ഞാനം, ഭോഗം, മോക്ഷം എന്നിവയിൽ സദാ പ്രചോദനം നൽകണം; ഈ അർത്ഥം ബുദ്ധിയോടെ ചിന്തിച്ചാൽ, നിശ്ചയമായും ബ്രഹ്മം പ്രാപിക്കാം. അല്ലെങ്കിൽ, ബ്രാഹ്മണ്യത്തിന്റെ പരിപൂർത്തിക്ക് ദൈനംദിനം ജപിക്കാം; ഉത്തമ ബ്രാഹ്മണൻ പ്രഭാതത്തിൽ ആയിരം തവണ ജപിക്കണം. മറ്റുള്ളവർക്ക്, കഴിവനുസരിച്ച്, മധ്യാഹ്നത്തിൽ നൂറു തവണയും സന്ധ്യാകാലത്ത് പന്ത്രണ്ടു തവണയും, എട്ട് കുചകളോടൊപ്പം ചേർത്ത് ജപിക്കണം. മൂലാധാരത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, പന്ത്രണ്ടു കേന്ദ്രങ്ങളിൽ വരെ, ജ്ഞാനദേവന്മാരായ ബ്രഹ്മ, വിഷ്ണു, ശിവ, ജീവാത്മാവ്, പരമാത്മാവ് എന്നിവരെ ധ്യാനിക്കണം. ബുദ്ധി ബ്രഹ്മയോടൊപ്പം ഏകീകരിച്ച്, "സോഹം" എന്ന ചിന്തയോടെ ജപിക്കണം; ഈ ദേവന്മാരെ സഹസ്രാരത്തിൽ നിന്നും ശരീരത്തിന് പുറത്ത് വരെ ധ്യാനിക്കണം. മഹത്തത്വത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, ശരീരം ആയിരം തവണ വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഓരോന്നിനും ഓരോ ജപം, ക്രമത്തിൽ മുന്നോട്ട് പോകണം. ജീവാത്മാവിനെ പരമാത്മാവുമായി ഐക്യപ്പെടുത്തണം; ഇതാണ് ജപത്തിന്റെ സാരാംശം. ശരീരം നൂറും പത്തും, എട്ട് കുചകളാൽ അലങ്കൃതമാണ് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഇങ്ങനെ, ജപത്തിന്റെ ക്രമം അനുസരിച്ച് മന്ത്രജപം അറിയപ്പെടുന്നു; ആയിരം ബ്രഹ്മയുടെതും, നൂറ് ഇന്ദ്രന്റെതും എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. സ്വയം മറ്റു തത്ത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിപ്പാൻ, ഒരാൾ ബ്രഹ്മയുടെ ഗർഭത്തിൽ ജനിക്കുന്നു; സൂര്യനെ നോക്കി ഇങ്ങനെ സദാ അഭ്യസിക്കണം. പന്ത്രണ്ടു ലക്ഷം ജപം പൂർത്തിയാക്കിയവനെയാണ് സംപൂർണ്ണ ബ്രാഹ്മണൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്; ലക്ഷത്തിന് താഴെയുള്ള ഗായത്രി ജപം വേദകാർയ്യങ്ങൾക്കാണ് ഉപയോഗിക്കേണ്ടത്. ഏഴു ദിവസം ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി ആചരണം പാലിച്ചശേഷം, സന്ന്യാസം സ്വീകരിക്കണം; പ്രഭാതത്തിൽ സന്ന്യാസിയുടെ പ്രണവം പന്ത്രണ്ടായിരം തവണ ജപിക്കണം. ദിവസേന, കാലക്രമത്തിൽ, മാസാരംഭത്തിൽ, മാസം കഴിഞ്ഞ ശേഷം, ഒരായിരത്തി അഞ്ഞൂറ് ജപം നിർവ്വഹണം വേണം. അതിനുശേഷം, കാലം കഴിഞ്ഞാൽ, വീണ്ടും സംയമനം ചെയ്യണം; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ ദോഷങ്ങൾ ശമിക്കും, അല്ലെങ്കിൽ റൗരവ നരകത്തിലേയ്ക്ക് പോകും. അതുകൊണ്ട്, ധർമ്മവും ധനവും ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ശ്രമിക്കണം; അല്ലാതെ അല്ല. മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ സദാ ബ്രഹ്മവിദ്യ അഭ്യസിക്കണം. ധർമ്മത്തിൽ നിന്ന് ധനം, ധനത്തിൽ നിന്ന് ഭോഗം, ഭോഗത്തിൽ നിന്ന് വൈരാഗ്യം ഉല്പത്തിയാകും; ധർമ്മവും ധനവും വഴി ലഭിച്ച ഭോഗത്തിൽ നിന്ന് വൈരാഗ്യം ലഭിക്കും. അതിന്റെ വിപരീതമായി ലഭിച്ച ഭോഗത്തിൽ നിന്ന് ആസക്തി ഉല്പത്തിയാകും; ധർമ്മം രണ്ട് വിധമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു—വസ്തുവിനാലും ദേഹത്തിനാലും. വസ്തുരൂപം ഹോമാദികളിലും, ദേഹരൂപം തീർത്ഥസ്നാനാദികളിലും കാണാം. ധനത്താൽ ധനം ലഭിക്കും; തപസ്സിലൂടെ ദൈവിക രൂപം ലഭിക്കും. ആഗ്രഹരഹിതൻ ശുദ്ധി പ്രാപിക്കും; ശുദ്ധിയിലൂടെ ജ്ഞാനം—ഇതിൽ സംശയമില്ല. കൃതയുഗത്തിൽ തപസ്സാണ് പ്രധാനപ്പെട്ടത്; കലിയിൽ വസ്തുരൂപ ധർമ്മമാണ് പ്രധാനപ്പെട്ടത്. കൃതയുഗത്തിൽ ധ്യാനത്തിലൂടെ ജ്ഞാനസിദ്ധി, ത്രേതയിൽ തപസ്സിലൂടെ, ദ്വാപരത്തിൽ അർചനയിലൂടെ, കലിയിൽ മൂർത്തിപൂജയിലൂടെയാണ് ജ്ഞാനം ലഭിക്കുന്നത്. യാതൊരു പുണ്യവും പാപവും ഉണ്ടെങ്കിൽ, അതിന് അനുസരിച്ച് ഫലവും ഉണ്ടാകും; വസ്തുവിന്റെയും ദേഹത്തിന്റെയും വ്യത്യാസം അനുസരിച്ച് വർദ്ധനവും കുറവും നാശവും ഉണ്ടാകും. അധർമ്മം ഹിംസാരൂപമാണ്; ധർമ്മം സുഖസ്വഭാവമാണ്. അധർമ്മത്തിൽ നിന്ന് ദു:ഖം, ധർമ്മത്തിൽ നിന്ന് സുഖം ലഭിക്കും. ജ്ഞാനമുണ്ടായിട്ടും തെറ്റായ ആചരണം ദു:ഖം ഉല്പാദിപ്പിക്കും; ശരിയായ ആചരണം സുഖം നൽകും. അതുകൊണ്ട്, ഭോഗവും മോക്ഷവും നേടാൻ ധർമ്മം നേടാൻ ശ്രമിക്കണം. ഒരു കുടുംബമുള്ള, നാലുപേർ ഉള്ള, പണ്ഡിതനായ ബ്രാഹ്മണന്റെ ജീവിതം നൂറുവർഷം പോഷിപ്പിച്ചാൽ ബ്രഹ്മലോകം ലഭിക്കും എന്ന് പറയുന്നു. ആയിരം ചാന്ദ്രായണവ്രതങ്ങൾ പാലിച്ചാൽ ബ്രഹ്മലോകം ലഭിക്കും; ഒരു ക്ഷത്രിയൻ ആയിരം കുടുംബങ്ങളുടെ ജീവനം ഉറപ്പാക്കണം. ദേവതാനുഷ്ഠാനാർത്ഥം പത്തായിരം ജ്ഞാനത്തോടുകൂടിയ ദാനങ്ങൾ നൽകിയാൽ ബ്രഹ്മലോകം ലഭിക്കും; അത്തരം പ്രവർത്തി ഇന്ദ്രലോകം നൽകും എന്നാണ് പറയുന്നത്. ഏത് ദേവതക്ക് അർപ്പിച്ചാലോ, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ലോകം ലഭിക്കും—വേദജ്ഞർ അങ്ങനെ പറയുന്നു; ധനം ഇല്ലാത്തവർ തപസ്സിലൂടെ ശുദ്ധി നേടണം. തീർത്ഥയാത്രയിലും തപസ്സിലും അക്ഷയമായ സുഖം ലഭിക്കും; ഇപ്പോൾ ഞാൻ ധർമ്മപരമായ ധനോപാര്ജനം വിശദീകരിക്കുന്നു, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ. ബ്രാഹ്മണൻ ശുദ്ധമായ മാർഗ്ഗത്തിൽ ധനം സമ്പാദിക്കണം: യുക്തമായി ദാനം സ്വീകരിച്ച്, യാഗങ്ങളിൽ കാർമ്മികത്വം വഹിച്ചു, ഭിക്ഷയോ അതികഷ്ടം അനുഭവിക്കാതിരിക്കുക. ക്ഷത്രിയൻ തന്റെ ഭുജബലത്തിൽ, വൈശ്യൻ കൃഷിയിലും പശുപാലനത്തിലുമാണ് ധനം സമ്പാദിക്കേണ്ടത്; ധർമ്മപരമായി സമ്പാദിച്ച ധനം ദാനം ചെയ്താൽ വിജയമുണ്ടാകും.