ഒരു ഭക്തൻ ദൈവങ്ങളെ വന്ദിച്ചു, ജലത്തെയും മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ആദരിക്കുകയും ചെയ്തശേഷം, അവൻ സ്നാനം ചെയ്യണം. അതിന് കഴിയില്ലെങ്കിൽ, കഴുത്തുവരെ അല്ലെങ്കിൽ അരയോളം വെള്ളത്തിൽ കയറി സ്നാനമൊക്കെയും ചെയ്യാം. കാൽവരെ വെള്ളത്തിൽ കയറി മന്ത്രസ്നാനം നടത്താവുന്നതാണ്; അവിടെ തന്നെയിരിക്കുന്ന ജലം കൊണ്ട് ദേവന്മാർക്കും മറ്റു മഹാന്മാർക്കും അർഘ്യം അർപ്പിക്കണം. ശുദ്ധമായ വസ്ത്രം എടുത്ത്, അതിനെ അഞ്ചു മടികൾ കെട്ടി ധരിക്കണം; എല്ലാ കര്മ്മങ്ങളിലും മേൽവസ്ത്രവും ധരിക്കണം. നദിയിലോ മറ്റേതെങ്കിലും തീർത്ഥജലത്തിലോ സ്നാനം ചെയ്യുമ്പോൾ, സ്നാനവസ്ത്രം കഴുകരുത്; പക്ഷേ, കുളത്തിൽ, കിണറ്റിൽ, അല്ലെങ്കിൽ വീട്ടിൽ സ്നാനത്തിന് ശേഷം വസ്ത്രം കഴുകണം. ശിലയിൽ, പുല്ലിൽ, ജലത്തിൽ, നിലത്ത് എവിടെയായാലും, പിതൃപ്രീത്യർത്ഥം വസ്ത്രം കഴുകി ഉണക്കണം, ദ്വിജന്മാരേ. ജബാലമുനി ഉപദേശിച്ച മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച്, ഭസ്മം കൊണ്ട് ഭാലത്തിൽ മൂന്നു രേഖകൾ വരയ്ക്കണം; അതു ജലത്തിൽ വരച്ചാൽ, നരകത്തിൽ പോകേണ്ടിവരും. ‘ആപോഹിഷ്ഠ’ എന്ന മന്ത്രം തലയിൽ ചൊല്ലി ജലം തളിക്കണം പാപപരിഹാരത്തിനായി; ‘യസ്യ’ എന്ന മന്ത്രം പാദത്തിൽ ചൊല്ലി തളിക്കൽ സംയുക്തതളിക്കൽ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. പാദം, തല, ഹൃദയം—ഇവയിൽ തളിച്ചശേഷം, ഹൃദയത്തിൽ, പാദത്തിൽ, തലയിൽ തളിക്കണം; ഇതാണ് മന്ത്രസ്നാനമെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു. കുറച്ച് മാത്രം സ്പർശിക്കപ്പെട്ടാൽ, രോഗം വന്നാൽ, രാജഭയമോ രാജ്യഭയമോ ഉണ്ടായാൽ, ദീർഘകാലം അകന്ന് പോയാൽ, മന്ത്രസ്നാനം ചെയ്യണം. പ്രഭാതത്തിൽ സൂര്യാനുവാകം ചൊല്ലി, സായാഹ്നത്തിൽ അഗ്ന്യനുവാകം ചൊല്ലി, വെള്ളം കുടിച്ചശേഷവും, ഉച്ചയിലും ജലം തളിക്കണം. ഗായത്രി മന്ത്രം ചൊല്ലി തീർന്നപ്പോൾ, ജലം മേലോട്ടും കിഴക്കോട്ടുമാണ് തള്ളേണ്ടത്; മന്ത്രത്തോടൊപ്പം സൂര്യഭഗവാനെ നടുവിൽ ഒരു അർഘ്യം അർപ്പിക്കണം, ദ്വിജന്മാരേ. സന്ധ്യാസമയത്ത്, പശ്ചിമദിശ നോക്കി നിലത്ത് ഇരുന്നു അർഘ്യം അർപ്പിക്കണം; പ്രഭാതവും ഉച്ചയിലും വിരലുകൾ കൊണ്ട് അർഘ്യം അർപ്പിക്കണം. വിരലുകൾക്കിടയിൽ നിന്ന് സൂര്യനെ കാണണം; അങ്ങനെ സ്വയം പ്രദക്ഷിണം ചെയ്ത് ശുദ്ധമായ ആചമനം നടത്തണം. സന്ധ്യാവന്ദനം സമയത്തിനു ശേഷം ചെയ്താൽ ഫലം ലഭിക്കില്ല; തെറ്റായ സമയത്ത് ചെയ്താൽ, അതു ദിവസാന്ത്യത്തിന് ശേഷം മാത്രമേ ഫലപ്രദം ആയിരിക്കൂവു. ദിവസം കഴിഞ്ഞാൽ, ഗായത്രി മന്ത്രം നൂറു പ്രാവശ്യം ദിവസേന ചൊല്ലണം; അതിന്റെ ദ്വിഗുണമായ കാലം കഴിഞ്ഞാൽ, ലക്ഷത്തോളം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം. ഒരു മാസം കഴിഞ്ഞാൽ, ദൈനംദിന ഉപനയനം വീണ്ടും നടത്തണം; ഈശൻ, ഗൗരി, ഗുഹ, വിഷ്ണു, ബ്രഹ്മ, ഇന്ദ്രൻ, യമൻ എന്നിവരെ പൂരിപ്പിക്കണം. ഇങ്ങനെ ഈ ദേവതാരൂപങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തണം; ബ്രഹ്മണിൽ അർപ്പിച്ച് ശുദ്ധമായ ആചമനം ചെയ്യണം. തീർത്ഥത്തിന്റെ തെക്കുഭാഗത്ത്, മഠത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മന്ത്രശാലയിൽ ജ്ഞാനികൾ ഈ കര്മ്മങ്ങൾ നിർവഹിക്കണം; ക്ഷേത്രത്തിലോ വീട്ടിലോ സ്ഥിരമായ സ്ഥലത്തോ ചെയ്യാം. എല്ലാ ദേവന്മാരെയും വന്ദിച്ച്, മനസ്സും ഇരിപ്പും സ്ഥിരമാക്കി ആദ്യം പ്രണവം ചൊല്ലി, പിന്നെ ഗായത്രി മന്ത്രം ജപിക്കണം. ജീവാത്മാവും ബ്രഹ്മാവും ഒന്നാണെന്ന വിഷയത്തിൽ ധ്യാനിച്ച്, പ്രപഞ്ചസ്രഷ്ടാവായ, ത്രിലോകപാലകനായ, അക്ഷരസ്വരൂപിയായ പ്രണവം ജപിക്കണം. വിളക്കുപോലെയുള്ള, സംഹാരസ്വരൂപിയായ, രുദ്രനായ ദൈവത്തെ, ജ്ഞാനേന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും കര്മ്മേന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും, മനസ്സിനും ബുദ്ധിക്കും ഉള്ള കര്മ്മങ്ങളെ ആരാധിച്ച് ജപിക്കണം. ധർമ്മം, ജ്ഞാനം, ഭോഗം, മോക്ഷം—ഇവയിൽ പ്രചോദനം നൽകണം; അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കി ജപിച്ചാൽ, അവൻ ബ്രഹ്മാവിനെ പ്രാപിക്കും. അല്ലെങ്കിൽ, ബ്രാഹ്മണത്വസിദ്ധിക്കായി ദിവസേന ജപിക്കാം; ശ്രേഷ്ഠ ബ്രാഹ്മണൻ പുലർച്ചെ ആയിരം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം. മറ്റുള്ളവർക്ക് ശേഷിക്കനുസരിച്ച് ഉച്ചയ്ക്ക് നൂറ് പ്രാവശ്യം, സായാഹ്നത്തിൽ പന്ത്രണ്ടു പ്രാവശ്യം, എട്ട് കുച്ഛങ്ങളിൽ കൂടി ജപിക്കാം. മൂലാധാരത്തിൽ തുടങ്ങിയും, പന്ത്രണ്ടു കേന്ദ്രങ്ങളിൽ സമാപിച്ചും, ബ്രഹ്മ, വിഷ്ണു, ശിവ, ജീവാത്മാവ്, പരമാത്മാവ് എന്നിവരെ ധ്യാനിക്കണം. ബുദ്ധിയുമായി ബ്രഹ്മയുമായി ഐക്യമായി ‘സോഹം’ എന്ന ധ്യാനത്തോടെ ജപിക്കണം; സഹസ്രാരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്കും ഇവരെ ധ്യാനിക്കണം. മഹത്ത്വത്തിൽ തുടങ്ങി, ശരീരം ആയിരം വകഭേദമുള്ളതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, ഓരോന്നിനും ഓരോ ജപം ചെയ്തുകൊണ്ടു ക്രമമായി മുന്നോട്ട് പോവണം. ജീവാത്മാവിനെ പരമാത്മാവുമായി ഐക്യപ്പെടുത്തുക—ഇതാണ് ജപത്തിന്റെ സാരം. ശരീരം നൂറ്റിരുപത് അങ്കങ്ങളുള്ളതും, എട്ട് കുച്ഛങ്ങളിൽ അലങ്കരിച്ചതുമാണ്. ഇങ്ങനെ, ജപം ക്രമാനുസൃതമായി പുരോഗമിക്കുന്നു; ആയിരം ബ്രഹ്മാവിന്റെതാണെന്നും, നൂറ് ഇന്ദ്രന്റെതാണെന്നും പറയുന്നു. മറ്റു തത്ത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് ആത്മാവിനെ സംരക്ഷിക്കാൻ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഗർഭത്തിൽ ജനിക്കണം; സൂര്യനെ നേരിട്ട് നോക്കി എന്നും ഇങ്ങനെ അഭ്യസിക്കണം. പതിനാലായിരം ജപം ചെയ്താൽ പൂർണ്ണ ബ്രാഹ്മണനെന്നു വിളിക്കും; ലക്ഷത്തിലധികം ഗായത്രി ജപം ഇല്ലെങ്കിൽ, അത് വേദകാര്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കാം. ഏഴു ദിവസം ആചാരശുദ്ധി പാലിച്ചശേഷം സന്ന്യാസം സ്വീകരിക്കാം; പ്രഭാതത്തിൽ സന്ന്യാസിയുടെ പ്രണവം പതിനാലായിരം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം. ദിവസംപ്രതി സമയക്രമം പാലിച്ച് ജപിക്കണം; മാസാരംഭത്തിലും അവസാനത്തിലും ഒരു ലക്ഷത്തി അമ്പതിനായിരം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം. അതിനുശേഷം, കാലം കഴിഞ്ഞാൽ വീണ്ടും സമർപ്പണം നടത്തണം; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ ദോഷങ്ങൾ ശമിക്കും, ഇല്ലെങ്കിൽ രൗരവനരകത്തിലേക്കാകും. അതുകൊണ്ട്, ധർമ്മവും ധനവും ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ശ്രമിക്കണം; അങ്ങനെ അല്ലെങ്കിൽ ഇല്ല. മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ബ്രഹ്മവിദ്യ അഭ്യസിക്കണം. ധർമ്മത്തിൽ നിന്ന് ധനം, ധനത്തിൽ നിന്ന് ഭോഗം, ഭോഗത്തിൽ നിന്ന് വൈരാഗ്യം—ഇങ്ങനെ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് ധർമ്മധനങ്ങൾ കൊണ്ടു വൈരാഗ്യം ഉണ്ടാകും. മറിച്ച്, അന്യമായ മാർഗ്ഗത്തിൽ അനുഭവം നേടിയാൽ ആസക്തി വളരും; ധർമ്മം രണ്ട് വിധമാണെന്ന് പറയുന്നു—ദ്രവ്യധർമ്മവും ദേഹധർമ്മവും. ദ്രവ്യധർമ്മം ഹോമാദികളിലൂടെയും, ദേഹധർമ്മം തീർത്ഥസ്നാനാദികളിലൂടെയും നടക്കുന്നു. ധനത്തോടെ ധനം ലഭിക്കും; തപസ്സിലൂടെ ദിവ്യരൂപം. ആസക്തിയില്ലാത്തവൻ ശുദ്ധി നേടുന്നു; ശുദ്ധിയിലൂടെ ജ്ഞാനം—ഇതിൽ സംശയമില്ല. കൃതയുഗത്തിൽ തപസ്സാണ് പ്രധാനമെന്ന്, കലിയുഗത്തിൽ ദ്രവ്യധർമ്മം പ്രധാനമെന്ന് പറയുന്നു. കൃതയുഗത്തിൽ ധ്യാനത്തിലൂടെ ജ്ഞാനസിദ്ധി, ത്രേതായുഗത്തിൽ തപസ്സിലൂടെ, ദ്വാപരത്തിൽ പൂജയിലൂടെ, കലിയുഗത്തിൽ പ്രതിമാരാധനയിലൂടെയാണ് ജ്ഞാനം ലഭിക്കുന്നത്.