ഏകാന്തമായ ഒരു വിശുദ്ധ മണ്ഡലത്തിൽ, പൂക്കളുടെ കിരീടംപോലെ നാലു ദിശകളിൽ, സൂര്യൻ കിഴക്കൻ പറ്റലിൽ, ചതുര്മുഖ ബ്രഹ്മാവ് തെക്കിൽ, രുദ്രൻ തെക്ക്-പടിഞ്ഞാറിൽ, വിഷ്ണു വടക്കൻ പറ്റലിൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവരുടെ ഓരോ ദിശയിലും, ഓരോ ദേവതയ്ക്കും പ്രത്യേകം പരിസരങ്ങൾ ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു; ആദ്യം, അവരുടെ ആറു അംശങ്ങൾ, അതാത് ദേവതയുടെ പ്രകാശമുള്ള ശക്തികളാൽ ആരാധിക്കപ്പെടണം. ഈ ആറു ശക്തികൾ—പ്രഭ, സൂക്ഷ്മ, ജയ, മംഗള, കീർത്തി, ശുദ്ധത—കിഴക്കിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, അപ്രതിഭാഗ്യവും വൈദ്യുതവും ചേർന്ന്, എല്ലാ ദിശകളിലും നിരത്തിയിരിക്കുന്നു. രണ്ടാം പരിസരത്തിൽ, കിഴക്കിൽ നിന്ന് വടക്കിലേക്ക്, നാലു രൂപങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ ആരാധിക്കപ്പെടണം; അവയ്ക്ക് അനുഭവമായി വരുന്ന ശക്തികളും ആരാധിക്കപ്പെടണം. ആദിത്യൻ, ഭാസ്കരൻ, ഭാനു, രവി—ഇവ, അർക, ബ്രഹ്മാവ്, രുദ്രൻ, വിഷ്ണു—ഇവയൊക്കെയാണ് സൂര്യന്റെ രൂപങ്ങൾ. കിഴക്കിൽ വിസ്താരാ, തെക്കിൽ സുതരാ, പടിഞ്ഞാറിൽ ബോധനി, വടക്കിൽ ആപ്യായിനി നിലകൊള്ളുന്നു. ഉഷ, പ്രഭ, പ്രാജ്ഞ, സന്ധ്യ—ഇവയെ, വടക്കുകിഴക്കിലും മറ്റു ദിശകളിലും, രണ്ടാം പരിസരത്തിൽ ആരാധിക്കേണ്ടതാണ്. അടുത്തു, സോമ, മംഗള, ബുധൻ (വിദ്വാൻമാരിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ), ബൃഹസ്പതി (മഹാബുദ്ധി), ഭാർഗവ (പ്രഭയുടെ ഭണ്ഡാരം), ശനൈശ്ചരൻ, രാഹു, കെതു (ഭയാനകവും പുകപോലും)—ഇവയെ മൂന്നാം പരിസരത്തിൽ, എല്ലാ ദിശകളിലും ക്രമത്തിൽ ആരാധിക്കപ്പെടണം. അല്ലെങ്കിൽ, രണ്ടാം പരിസരത്തിൽ പന്ത്രണ്ടു ആദിത്യന്മാരെയും, മൂന്നാമിൽ പന്ത്രണ്ടു രാശികളെയും ആരാധിക്കാം. മണ്ഡലത്തിന്റെ പുറത്ത്, ഏഴു വിഭാഗങ്ങളായി ഏഴു കൂട്ടങ്ങൾ: സപ്തർഷികൾ, ദേവതകൾ, ഗന്ധർവന്മാർ, സർപ്പങ്ങൾ, അപ്സരസുകളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ, ഗ്രാമനാഥന്മാർ, യക്ഷന്മാർ, അസുരന്മാർ, കുതിരകൾ, ഏഴു വൃത്തങ്ങൾ, വാലഖില്യന്മാർ—ഇവയെ എല്ലാം ആരാധിക്കേണ്ടതാണ്. മൂന്നാം പരിസരത്തിൽ സൂര്യനെ ആരാധിച്ചശേഷം, ബ്രഹ്മാവിനെയും മൂന്ന് പരിസരങ്ങളോടുകൂടി ആരാധിക്കണം. കിഴക്കിൽ ഹിരണ്യഗർഭം, തെക്കിൽ വിരാജ്, പടിഞ്ഞാറിൽ കാലം, വടക്കിൽ പുരുഷൻ—ഇവയെ ആരാധിക്കേണ്ടതാണ്. ഹിരണ്യഗർഭം ആദ്യം, ബ്രഹ്മാവ് (താമരപോലുള്ള), കാലം (കാജലിന്റെ നിറം), പുരുഷൻ (ക്രിസ്റ്റലിന്റെ പോലെ)—ഇവയെ, രജസ്, തമസ്, സത്ത്വം എന്ന മൂന്നു ഗുണങ്ങളോടെ, ആദ്യ പരിസരത്തിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. രണ്ടാം പരിസരത്തിൽ, കിഴക്കിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, സനത്കുമാരൻ, സനകൻ, സനന്ദൻ, സനാതനൻ—ഇവരെ ആരാധിക്കണം. മൂന്നാമിൽ, എട്ടു പ്രജാപതിമാരെയും, കിഴക്കിൽ മൂന്ന് പേരെയും, കിഴക്കിൽ നിന്ന് പടിഞ്ഞാറിലേക്ക് ക്രമത്തിൽ ആരാധിക്കണം: ദക്ഷൻ, രുചി, ഭൃഗു, മരീചി, അങ്കിരസ്, പുലസ്ത്യ, പുലഹ, ക്രതു, അത്രി, കശ്യപ, വസിഷ്ഠ—ഇവയാണ് സൃഷ്ടിയുടെ അധിപന്മാർ; അവരുടെ ഭാര്യമാരെയും, യഥാക്രമം, ആരാധിക്കണം: പ്രസൂതി, അക്കുതി, ഖ്യാതി, സംഭൂതി, ധൃതി, സ്മൃതി, ക്ഷമ, സന്നതി, അനസൂയ, ദേവമാത, അരുന്ധതി—ഇവരെ, ശിവഭക്തികളായ, ഉജ്ജ്വലമായ ഭാവത്തിൽ. ആദ്യ പരിസരത്തിൽ നാലു വേദങ്ങൾ, രണ്ടാം പരിസരത്തിൽ ഇതിഹാസങ്ങളും പുരാണങ്ങളും, മൂന്നാമിൽ ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങളും, വേദവിദ്യകൾ, എല്ലാ ശാഖകളും ആരാധിക്കണം. കിഴക്കിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, വേദങ്ങൾ ഒട്ടുമുതൽ, ഏഴ് അല്ലെങ്കിൽ നാലായി വിഭജിച്ച്, യഥാശക്തി, എല്ലാ ദിശകളിലും ആരാധിക്കാം. ബ്രഹ്മാവിനെ മൂന്ന് പരിസരങ്ങളോടുകൂടി ആരാധിച്ചശേഷം, തെക്കിൽ രുദ്രനെ, പിന്നെ പടിഞ്ഞാറിൽ, അവന്റെ പരിസരങ്ങളോടുകൂടി ആരാധിക്കണം. ആദ്യ പരിസരത്തിൽ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആറു അംശങ്ങൾ, രണ്ടാം പരിസരത്തിൽ ജ്ഞാനാധിപന്മാർ, മൂന്നാമിൽ, നാലു രൂപങ്ങൾ കിഴക്കിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്: കിഴക്കിൽ ശിവൻ (മൂന്നു ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയ), തെക്കിൽ ഭവ (രജസ് ഗുണം), പടിഞ്ഞാറിൽ ഹര (അഗ്നി, തമസ് ഗുണം), വടക്കിൽ മൃദ (വിഷ്ണു, സത്ത്വം, സുഖദായകൻ)—ഇവയെ ആരാധിക്കണം. പടിഞ്ഞാറിൽ ശിവന്റെ ഇരുപത്തി ആറു രൂപങ്ങൾ ആരാധിച്ചശേഷം, വടക്കൻ ദിശയിൽ വൈകുന്ഠനെ ആരാധിക്കണം. വാസുദേവനെ മുന്നിൽ, ആദ്യ പരിസരത്തിൽ; അനിരുദ്ധനെ തെക്കിൽ, പ്രദ്യുമ്നനെ പടിഞ്ഞാറിൽ; വടക്കിൽ ശങ്കർഷണനെ, അല്ലെങ്കിൽ ഇവരെ പരസ്പരം മാറ്റിയിട്ടും, ആദ്യ പരിസരത്തിൽ; രണ്ടാം പരിസരം മംഗളകരമാണ്. അടുത്തു, മത്സ്യ, കൂർമ, വരാഹ, നരസിംഹ, വാമന, രാമ, മറ്റേതെങ്കിലും, കൃഷ്ണ, ഭവ, അശ്വമുഖരൂപം—ഇവയെ ആരാധിക്കണം. മൂന്നാം പരിസരത്തിൽ, കിഴക്കിൽ നാരായണരൂപം, തെക്കിൽ യമായുധം, പടിഞ്ഞാറിൽ പാഞ്ചജന്യ (ശംഖ്), വടക്കിൽ ശാർംഗധനു, മൂന്ന് പരിസരങ്ങളോടുകൂടി, ഹരിയെ (വിശ്വ, പരമൻ) നേരിട്ട് ആരാധിക്കണം. എപ്പോഴും മഹാവിഷ്ണുവിനെ, നിത്യരൂപത്തിൽ, ആരാധിക്കണം. നാല് വ്യൂഹങ്ങളായുള്ള വിഷ്ണുവിന്റെ ചതുർവിദ രൂപങ്ങൾ, യഥാക്രമം, ആരാധിച്ച ശേഷം, അവരുടെ നാല് ശക്തികളെയും ക്രമത്തിൽ ആരാധിക്കണം. കിഴക്കിൽ പ്രഭയെ, തെക്ക്-പടിഞ്ഞാറിൽ സരസ്വതിയെ, വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറിൽ ഗണംബികയെ, വടക്കിൽ ലക്ഷ്മിയെ, പടിഞ്ഞാറിൽ രൗദ്രിയെ ആരാധിക്കണം. ഭാനു മുതൽ തുടങ്ങിയ രൂപങ്ങളും അവയുടെ ശക്തികളും, തടസ്സമില്ലാതെ, ആരാധിച്ചശേഷം, അതേ പരിസരത്തിൽ ലോകാധിപന്മാരെയും ആരാധിക്കണം. ഇന്ദ്രൻ, അഗ്നി, യമ, നിരൃതി, വരുണൻ, വായു, സോമ, കുബേരൻ, ഇശാനൻ—ഇവരെ യഥാക്രമം ആരാധിക്കണം. ഈ വിധത്തിൽ, ദേവതകളുടെ, ശക്തികളുടെ, സപ്തർഷികളുടെ, ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ, ലോകാധിപന്മാരുടെ ആരാധനയിലൂടെ, ഈ വിശുദ്ധ മണ്ഡലത്തിൽ, സൃഷ്ടിയുടെ, സംഹാരത്തിന്റെ, രക്ഷയുടെ, ജ്ഞാനത്തിന്റെ, ധർമ്മത്തിന്റെ, ആഗോളത്വത്തിന്റെ, ഉജ്ജ്വലമായ സാന്നിധ്യം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നു.