ശിവധർമ്മം മനസ്സിൽ ആചരിച്ചാലോ, അതില്ലാതെയോ, അത്തരം ഭക്തൻ മോക്ഷം പ്രാപിക്കും. എന്നാൽ ഒരിക്കൽ, രണ്ടുതവണ, അല്ലെങ്കിൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം ഈ ചക്രത്തിൽ ഭ്രമിച്ചാൽ, അവൻ വീണ്ടും ജന്മമെടുക്കേണ്ടി വരും. ശിവധർമ്മത്തിൽ അധികാരമുള്ള സർവ്വഭൗമനായ രാജാവായി അവൻ ഇനി ജനിക്കുകയില്ല. അതുകൊണ്ടു തന്നെ, ഏതെങ്കിലും കാരണത്താൽ ശിവനിൽ ആശ്രയം പ്രാപിച്ചാൽ, പരമോന്നത ക്ഷേമം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ശിവധർമ്മത്തിൽ മനസ്സു നിശ്ചയിക്കണം. ഇവിടെ ആരെയും എന്തിനും നിർബന്ധിക്കേണ്ടതില്ല; നിർബന്ധം അല്ലെങ്കിൽ അതിരുകടന്ന വാദം സ്വാഭാവികമായി ആകർഷണീയമല്ല. എന്നാൽ ശുദ്ധകർമങ്ങളുടെ ഫലത്തിൽ, ചിലർക്കിതു ആകർഷണീയമായി തോന്നാം. ലോകമയയുടെ കാരണമെന്താണെന്ന് നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയാത്തവർ, തങ്ങളുടെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ച് ഈ കാര്യങ്ങൾ ആലോചിക്കണം. ശിവനെ വ്യക്തിപരമായി ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ശിവധർമ്മം ആചരിക്കേണ്ടതാണ്. ശിവനേ, ഞാൻ നിന്റെ വായിൽ നിന്നു തന്നെ വേദത്തിന് തുല്യമായ ശാശ്വതവും ആപേക്ഷികവുമായ ശിവഭക്തരുടെ കർത്തവ്യങ്ങൾ കേട്ടിരിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ ശിവധർമ്മം അനുഷ്ഠിക്കാൻ അർഹതയുള്ളവർക്ക് ഐച്ഛികകർമങ്ങൾ ഉണ്ടോ എന്ന് ഞാൻ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; അങ്ങനെ ഉണ്ടെങ്കിൽ, ദയവായി അതിനെക്കുറിച്ച് വിശദീകരിക്കണം. ഇവിടെ ചില കർമങ്ങൾ ഈ ലോകത്തും, ചിലത് പരലോകത്തും ഫലം നൽകുന്നു. ചില കർമങ്ങൾ ഇരുവിധ ഫലവും നൽകുന്നു; ഇവയെ അഞ്ച് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ചില കർമങ്ങൾ യാഗരൂപമാണു്, ചിലത് തപസ്സാണ്. ചിലത് ജപവും ധ്യാനവുമാണ്, ചിലത് ഇവയെല്ലാം ചേർന്നതാണ്. യാഗം പ്രയോഗം, ദാനം, പൂജ എന്നിവയുടെ ക്രമം അനുസരിച്ചാണ് വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. എല്ലാ ശക്തികളും ഉള്ളവർക്കു മാത്രമേ ഈ കർമങ്ങൾ ഫലപ്രദമാവൂ; ഈ ശക്തി എന്നതെന്റെ, പരമാത്മാവായ ശിവന്റെ, ആജ്ഞയാണ്. അതിനാൽ, ദ്വിജന്മാർ ആജ്ഞ പ്രകാരം ഐച്ഛികകർമങ്ങൾ ആചരിക്കണം. ഇവ ലോകഫലവും പരലോകഫലവും നൽകുന്ന ഐച്ഛികകർമങ്ങളാണ്; ഞാൻ അവയെ വിശദീകരിക്കാം. ശൈവരും മഹേശ്വരരും, അകത്തും പുറത്തും, യഥാക്രമം കർമങ്ങൾ ആചരിക്കണം. ശിവനും മഹേശ്വരനും തമ്മിൽ യാതൊരു അന്തരവും ഇല്ല. ശൈവരും മഹേശ്വരരും വിഭജിക്കപ്പെടുന്നില്ല; ശിവനിൽ ഭക്തിയുള്ളവർ ശൈവന്മാർ, ജ്ഞാനയാഗത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്നവരാണ്. ലോകത്തിൽ യാഗത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവർ മഹേശ്വരന്മാർ. അതിനാൽ, അകത്തുനിന്നു ശൈവന്മാരായി, പുറത്തുനിന്നു മഹേശ്വരന്മാരായി പ്രവർത്തിക്കണം. പൂജാവിധി നിർദ്ദിഷ്ടമായ രീതിയിൽ മാറ്റം വരുത്തരുത്. ഭൂമി സുഗന്ധം, വർണ്ണം, രുചി മുതലായവ പരിശോധിച്ച്, ശാസ്ത്രത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വിധത്തിൽ, മനസ്സു ആഗ്രഹിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത്, മൃദുലവും വസ്ത്രം വിരിച്ചും, കണ്ണാടിപോലെ സുതാര്യമാക്കിയും, ഭൂമി ഒരുക്കണം. ആദ്യം, ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി കിഴക്കു ദിശ നിർണയിച്ച്, ഒരു അഥവാ രണ്ട് മുഴം വലിപ്പമുള്ള വൃത്തം വരയ്ക്കണം. അതിനുശേഷം, ലഭ്യമായ രത്നപ്പൊടി, പൊന്നുപൊടി മുതലായവ ഉപയോഗിച്ച്, ശുദ്ധമായ എട്ടു ദളങ്ങളുള്ള, നടുവിൽ കർണ്ണികയുള്ള ഒരു കമലം വരയ്ക്കണം. അതിന് അഞ്ചു വേലികൾ ഉണ്ടാകണം, അതിൽ മഹാസൗന്ദര്യം കലർന്നിരിക്കും. ദളങ്ങളിൽ സിദ്ധികൾ സ്ഥാപിക്കണം, നാരുകളിൽ ശക്തികൾ സ്ഥാപിക്കണം. കിഴക്കെ ദളത്തിൽ തുടങ്ങി എട്ട് രുദ്രന്മാരെ ക്രമത്തിൽ സ്ഥാപിക്കണം. കർണ്ണികയിൽ വൈരാഗ്യം, വിത്തുകളിൽ ഒൻപതു ശക്തികൾ. തണ്ടിൽ ശിവസാരമായ ധർമ്മം, കാമ്പിൽ ശിവത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ജ്ഞാനം. കർണ്ണികയുടെ മുകളിൽ അഗ്നി, സൂര്യ, ചന്ദ്രൻ എന്നീ വൃത്തങ്ങൾ. അതിനുമുകളിൽ, ശിവ, ജ്ഞാനം, സത്യം എന്ന മൂലതത്ത്വങ്ങൾ. അവയുടെ മുകളിൽ, വിവിധ പുഷ്പങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച സുഖാസനങ്ങൾ. അഞ്ചു വേലികളോടെ, അംബികയോടൊപ്പം, സ्फടികംപോലെ ശുദ്ധിയും ശാന്തിയും കുളിർപ്രഭയും നിറഞ്ഞ ശിവനെ അർച്ചിക്കണം. മിന്നലുപോലെയുള്ള ജടാമുടിയാൽ അലങ്കരിച്ച കിരീടം, കടുവച്ചർമ്മം ധരിച്ച, മന്ദഹാസം തൊട്ടതുപോലെയുള്ള കമലമുഖം. ചുവന്ന താമരപൂവിന്റെ ദളങ്ങളെപ്പോലെയുള്ള പാദം, കൈ, അധരങ്ങൾ; എല്ലാ മംഗലചിഹ്നങ്ങളാലും ഭൂഷിതൻ; എല്ലാ ആഭരണങ്ങളാലും അലങ്കൃതൻ. ദിവ്യായുധങ്ങൾ കൈവശമുള്ള, ദിവ്യസുരഭികളാൽ അഭിഷേകം ചെയ്ത, അഞ്ചു മുഖങ്ങളുള്ള, പത്തു ഭുജങ്ങളുള്ള, അർദ്ധചന്ദ്രാകൃതിയുള്ള കിരീടം ധരിച്ച. കിഴക്കേ മുഖം സൗമ്യവും ഉദയസൂര്യപ്രഭയിലും, മൂന്ന് കമലപോലെയുള്ള കണ്ണുകളും, യുവചന്ദ്രക്കലയും. തെക്കേ മുഖം കറുത്ത മേഘം പോലെയുള്ള ദാഹവും, ചുവന്ന കണ്ണുകളും, കുരുങ്ങിയ ക眉കളും. വലിച്ചുള്ള പല്ലുകളും ഭയാനകതയും വിറയുന്ന അധരവും, വടക്കേ മുഖം പവഴംപോലും, കറുത്ത കേശഭാരവും. പാശ്ചാത്യമുഖം കളിയുള്ളതും, മൂന്ന് കണ്ണുകളും, ചന്ദ്രാകൃതിഭൂഷിതവും, പൂർണ്ണചന്ദ്രപോലും. അർദ്ധചന്ദ്രം അധരത്തിൽ, മൃദുലമായ സ്മിതം, സ്ഫടികംപോലെയുള്ള അഞ്ചാമത്തെ മുഖം, ചന്ദ്രവംശപ്രഭയിൽ തിളങ്ങുന്നു. അവൻ അത്യന്തം സൗമ്യൻ; മൂന്ന് വിരിഞ്ഞ കണ്ണുകൾ. വലത്തുഭാഗത്ത് ത്രിശൂലം, പരശു, വജ്രം, ഖഡ്ഗം—എല്ലാം അഗ്നിപ്രഭയിൽ. ഇടതുഭാഗത്ത് പാമ്പ്, അമ്പ്, ഘണ്ട, പാശം, അങ്കുശം. കാൽമുട്ടിൽ നിന്ന് താഴേക്കു സംയമനശക്തിയിൽ ബന്ധിതനും, മാന്യതയുടെ അളവിൽ സ്ഥാപിതനുമാണ്. കഴുത്തുവരെ ജ്ഞാനത്തിൽ പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. നെറ്റിയിൽ ശാന്തി, അതിനുമുകളിൽ പരമശാന്തി എന്ന പരാശക്തി. അഞ്ചു മാർഗങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന, അഞ്ചു ശക്തികളുടെ സാക്ഷാത്കാരമായ, പുരാതനനായ പുരുഷൻ, ഈശാനൻ എന്ന കിരീടധാരിയായ. അവന്റെ ഹൃദയം അഘോരം, ഇടതു രഹസ്യഭാഗം മഹേശ്വരം, പാദം സദ്യ, അവന്റെ രൂപം മുപ്പത്തിയെട്ട് ശക്തികളാൽ നിർമ്മിതം. ഈശാനൻ മാതാക്കളാലും, അഞ്ചു ബ്രഹ്മന്മാരാലും, ഒംകാരത്താലും, ഹംസശക്തിയാൽ ഏകീകരിച്ചവനുമാണ്. ഇങ്ങനെ, ഇച്ഛാശക്തിയിൽ സഞ്ചരിച്ചവൻ, വലത്തുഭാഗത്ത് ജ്ഞാനശക്തിയും ഇടതുഭാഗത്ത് ക്രിയാശക്തിയും ഉൾക്കൊണ്ടവനുമാണ്.