ശ്രീമദ് ധർമശാസ്ത്രങ്ങളുടെ മഹത്വം വിവരണം ചെയ്തുകൊണ്ട്, ഈ ശ്ലോകങ്ങൾ ഒരു ദിവ്യമായ കഥയാക്കി പറയാം: ആ ദിവ്യമായ നദിക്ക് ഇരുപത്തിയേഴു വായുകളുണ്ടെന്ന് പറയുന്നു; അതിൽ സ്നാനം ചെയ്യുമ്പോൾ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നല്കപ്പെടുന്നു. ആ തീരങ്ങൾ സ്വർഗ്ഗവും ബ്രഹ്മാവിന്റെയും വിഷ്ണുവിന്റെയും ലോകങ്ങളും നൽകുന്നു. ശൈവ തീരങ്ങൾ ശിവലോകം നൽകുകയും, ആഗ്രഹിച്ച ഫലങ്ങൾ പ്രദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. നൈമിഷം, ബദരി, മേഷഗ, ഗുരു, രവി എന്നീ സ്ഥാനങ്ങളിൽ സ്നാനം ചെയ്യണം. ബ്രഹ്മലോകവും, ആരാധനയും എന്നിവയും അവിടെ ലഭ്യമാകുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ, സൂര്യൻ സിംഹരാശിയിലോ കർക്കിടകത്തിലോ ഇരിക്കുമ്പോൾ സിന്ധു നദിയിൽ സ്നാനം ചെയ്യുക ഉത്തമം. കെദാരത്തിൽ ജലം കുടിക്കുകയും അവിടെ സ്നാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നത് ജ്ഞാനം ലഭിക്കാൻ കാരണമാകുന്നു. സിംഹമാസത്തിൽ, ഗുരു സിംഹരാശിയിലിരിക്കുമ്പോൾ ഗോദാവരിയിൽ സ്നാനം ചെയ്യണം. ശിവൻ തന്നെയാണ് പറഞ്ഞത്: ഇത് ശിവലോകം നൽകുന്നു. ഗുരു കന്നിയിലായും സൂര്യൻ അവിടെ ആയിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ യമുനയിലും ശോണം നദിയിലും സ്നാനം ചെയ്യണം. ഈ ക്രമത്തിൽ, കാവേരിയിൽ സൂര്യനും ഗുരുവും തുലാരാശിയിലായിരിക്കുമ്പോൾ സ്നാനം ചെയ്യുന്നത് ധർമ്മലോകവും ദന്തിലോകവും മഹാ ഭോഗങ്ങളും നൽകുന്നു. വിഷ്ണുവിന്റെ വചനം പ്രകാരം, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും സാധ്യമാകുന്നു; വൃശ്ചികമാസം വരുമ്പോഴും, സൂര്യനും ഗുരുവും വൃശ്ചികത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോഴും അതേ ഫലമാണ്. നർമദയിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നത് വിഷ്ണുലോകം നൽകുന്നു; സൂര്യനും ഗുരുവും ഒരുമിച്ച് സന്നിധാനിക്കുന്ന സുവർണമുഖരി മുതലായ നദികളിലും സ്നാനം ചെയ്യണം. ജഹ്നവി നദിയിൽ, മൃഗമാസത്തിൽ, ഗുരു മൃഗരാശിയിലിരിക്കുമ്പോൾ സ്നാനം ചെയ്യുന്നത് ശിവലോകം നൽകുന്നു എന്നു ബ്രാഹ്മണൻ പറയുന്നു. ബ്രഹ്മാവും ഇതേപോലെ ശിവലോകം ലഭിക്കും എന്ന് പറയുന്നു; ബ്രഹ്മലോകവും വിഷ്ണുലോകവും അനുഭവിച്ച ശേഷം, അവസാനം ജ്ഞാനം ലഭിക്കും. മാഘമാസത്തിൽ സൂര്യൻ കുംഭരാശിയിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ ഗംഗയിൽ ശ്രാദ്ധവും പിണ്ഡപ്രദാനവും എള്ള് കലർത്തിയ ജലം ഒഴിക്കുകയും നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ പ്രവൃത്തികൾ അനന്തം പൂർവ്വികരെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു; കൃഷ്ണവേണിയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് സൂര്യൻ മീനത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, ഇവയെ പ്രശംസിക്കുന്നു. ഓരോ തീർത്ഥത്തിൽ അതിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട മാസത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നത് ഇന്ദ്രപദവിയേയും നൽകുന്നു; ജ്ഞാനികൾ ഗംഗയോ സഹ്യപർവ്വതത്തിൽ ജനിച്ച നദികളോയുടെ സമീപത്ത് വസിക്കണം. അപ്പോൾ ചെയ്ത പാപങ്ങൾ നിർഭാഗ്യവശാൽ നശിക്കും; രുദ്രലോകം നൽകുന്ന അനേകം ക్షേത്രങ്ങൾ അവിടെ ഉണ്ട്. താമ്രപർണി, വേഗവതി മുതലായ നദികൾ ബ്രഹ്മലോകഫലം നൽകുന്നു; അവയുടെ തീരങ്ങളിൽ സ്വർഗ്ഗപ്രദമായ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഉണ്ട്. അവയിൽ ധാരാളം പുണ്യക്ഷേത്രങ്ങൾ ഉണ്ട്; അവിടെയുള്ള ജ്ഞാനികൾക്ക് അതാത് ഫലങ്ങൾ ലഭിക്കും. നല്ല ആചാരവും ധാർമികതയും നിരന്തര ധ്യാനവും പുലർത്തി ജ്ഞാനികൾ ദയാലുവായി അവിടവിടെയായി വസിക്കണം; ഇല്ലെങ്കിൽ ഫലം ലഭിക്കില്ല. ഒരു പുണ്യക്ഷേത്രത്തിൽ ചെയ്ത പുണ്യം വലിയ ഐശ്വര്യം നൽകുന്നു; എന്നാൽ അവിടെയുണ്ടായ പാപം അത്രയും വലിയതായും ഭയാനകവുമായിത്തീരുന്നു. ആ സമയത്ത്, പുണ്യത്തിലൂടെ ജീവൻ തേടുകയാണെങ്കിൽ നാശം വരും; പുണ്യം ഐശ്വര്യം നൽകുന്നു, അത് വാക്കിലായാലും ശരീരത്തിലായാലും. മനസ്സിൽ ചെയ്ത പാപം, അതുപോലെ, ദ്വിജന്മാർ നശിപ്പിക്കുന്നു; എന്നാൽ അത് വജ്രം പോലെ അനന്തകാലം നിലനിൽക്കും. അത് നശിക്കാൻ ധ്യാനം മാത്രമേ മാർഗമായുള്ളൂ; അല്ലെങ്കിൽ അതിന് നാശം വരില്ല. വാചികപാപം ജപംകൊണ്ട് നശിക്കും; ശരീരപാപം ശരീരതപസ്സുകൊണ്ട് നശിക്കും. ധനംകൊണ്ട് ഉണ്ടാകുന്ന പാപം ദാനത്താൽ നശിക്കും; അല്ലെങ്കിൽ അനന്തകാലം പിന്നിട്ടാലും അത് നിലനിൽക്കും. ചിലപ്പോൾ, മുൻ പാപം പുതിയ പുണ്യത്തെ പോലും നശിപ്പിക്കും. പുണ്യത്തിന്റെയും പാപത്തിന്റെയും വിത്ത്, വളർച്ച, അനുഭവം എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുണ്ട്; ജ്ഞാനത്തോടെ വിത്ത് നശിക്കും, വളർച്ച മുൻപറഞ്ഞതുപോലെ നശിക്കും. അനുഭവഭാഗം അനുഭവിച്ചുതീരുമ്പോഴേ നശിക്കൂ, അനേകം പുണ്യങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും അതിന് മറ്റൊരു മാർഗമില്ല. വിത്ത് നശിച്ചാൽ ശേഷിക്കുന്നതെല്ലാം അനുഭവത്തിനായി മാത്രം. ദേവാരാധന, ബ്രാഹ്മണപ്രതിപൂജ, കാലക്രമേണ വർദ്ധിക്കുന്ന തപസ് എന്നിവയിലൂടെ മനുഷ്യർക്ക് അനുഭവം ലഭിക്കും; അതുകൊണ്ട്, സുഖം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ പാപം ചെയ്യാതെ ജീവിക്കണം. ഇനി, നല്ല ആചാരങ്ങൾ വേഗത്തിൽ പഠിപ്പിക്കണമെന്നും, ജ്ഞാനികൾ ലോകം ജയിക്കുന്നതിനു അതിലൂടെ കഴിയുമെന്നും പറയുന്നു. സ്വർഗ്ഗമോ നരകമോ നൽകുന്ന ധർമ്മ-അധർമ്മസഹിതമായ പ്രവൃത്തികളെ പഠിപ്പിക്കണം. നല്ല ആചാരമുള്ള ജ്ഞാനിയെയാണ് ബ്രാഹ്മണൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്; വേദപാരായണനായവൻ വിപ്രൻ, ഇവരിൽ ഓരോരുത്തരും ദ്വിജന്മാരാണ്. കുറച്ച് ആചാരവും കുറച്ച് വേദജ്ഞാനവുമുള്ളവൻ ക്ഷത്രിയൻ, രാജാവിന്റെ സേവകനായി അറിയപ്പെടുന്നു; ചില ആചാരമുള്ളവൻ വൈശ്യൻ, കൃഷിയും വ്യാപാരവും ചെയ്യുന്നവൻ. ശൂദ്രനോ ബ്രാഹ്മണനോ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവൻ കർഷകനാണ്; മറ്റുള്ളവരെ ദ്വേഷിക്കുന്നവൻ, ഹാനി ചെയ്യുന്നവൻ ചണ്ഡാലൻ അല്ലെങ്കിൽ ദ്വിജൻ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഭൂമിയെ രക്ഷിക്കുന്ന രാജാവാണ് ക്ഷത്രിയൻ; ധാന്യവും മറ്റും വിൽക്കുന്നവൻ വൈശ്യൻ, മറ്റൊരാൾ വ്യാപാരിയെന്നു അറിയപ്പെടുന്നു. ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും ക്ഷത്രിയന്മാരെയും വൈശ്യന്മാരെയും സേവിക്കുന്നവൻ ശൂദ്രൻ; കർഷകൻ വൃഷലൻ, മറ്റുള്ളവർ ദസ്യുക്കൾ. പ്രഭാതത്തിൽ, കിഴക്കോട്ട് മുഖം തിരിച്ച്, ദൈവങ്ങൾ നിർദ്ദേശിച്ച കർമ്മങ്ങളും, ഉപജീവന മാർഗ്ഗവും, അതിലെ കഷ്ടതകളും, ചെലവുകളും മനസ്സിൽ ധ്യാനിക്കണം. ആയുസ്സ്, വൈരം, മരണം, പാപം, ഭാഗ്യം, രോഗം, ആഹാരം, ശക്തി, ഉണർന്നിരിപ്പ് എന്നിവയുടെ ഫലങ്ങൾ മനുഷ്യൻ ചിന്തിക്കണം. രാത്രിയുടെ അവസാനം പ്രഭാതമെന്നു വിളിക്കുന്നു; അർദ്ധയാമം സംധ്യയാകുന്നു. അപ്പോൾ, ദ്വിജൻ എഴുന്നേറ്റു മൂത്രവും മലവും പുറത്താക്കണം. വീട് വിട്ട് ദൂരെയുള്ള സ്ഥലത്ത്, വടക്കോട്ടു മുഖം തിരിച്ച് പ്രവേശിക്കണം; തടസ്സം ഉണ്ടെങ്കിൽ വേറൊരു ദിശയിലേക്കും പോകാം. ജലം, അഗ്നി, ബ്രാഹ്മണന്മാർ, ദേവന്മാർ എന്നിവയിലേക്കു മുഖം തിരിക്കരുത്; ഇടത് കൈ കൊണ്ട് ഉപരിപ്രദേശവും മറ്റേ കൈ കൊണ്ട് വായും മറയ്ക്കണം. മലമുടക്കിയ ശേഷം എഴുന്നേറ്റ്, ആ മലത്തിലേക്ക് നോക്കരുത്; വെള്ളം എടുത്ത്, വെള്ളത്തിനകത്ത് അല്ലാതെ പുറത്തു കഴുകണം. അല്ലെങ്കിൽ, ദേവതകളുടെയും പിതാക്കളുടെതും ഋഷിമാരുടെയും പുണ്യസ്ഥലങ്ങളിൽ കയറാതെ തന്നെ, മൺ ഉപയോഗിച്ച് മൂത്രദ്വാരവും അനുസും ഏഴോ, അഞ്ചോ, മൂന്നോ തവണ കഴുകണം. കർകോട എന്ന അളവിൽ മൂത്രദ്വാരത്തിൽ മൺ ഉപയോഗിക്കണം; അനുസ് നന്നായി കഴുകണം. പിന്നെ എഴുന്നേറ്റ് കൈ കഴുകുകയും, വായ് എട്ട് തവണ കഴുകുകയും വേണം. ഏതെങ്കിലും പാത്രം ഉപയോഗിച്ചോ, മരച്ചില്ലയോ ഉപയോഗിച്ചോ, വെള്ളത്തിന് പുറത്തു തന്നെ കഴുകണം; ചൂണ്ടുവിരൽ ഒഴിവാക്കി, പല്ല് വൃത്തിയാക്കുകയും വേണം. ഇങ്ങനെ ഈ ശാസ്ത്രം പുണ്യസ്ഥലങ്ങളുടെ മഹത്വവും, ആചാരങ്ങളുടെ നിർദ്ദേശവും, പാപ-പുണ്യങ്ങളുടെയും അതിന്റെ ഫലങ്ങളുടെയും രഹസ്യവും മനസ്സിലാക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.