ശരീരവും ആത്മാവും ഈ സംക്ഷിപ്തമായ രീതിയിൽ ശുദ്ധീകരിച്ച്, ശിവപദവിയിലേക്ക് ഉയർന്ന്, ഭഗവാൻ പരമേശ്വരനെ ഭക്ത്യാ പൂജിക്കണം. സമയം കുറവായാലോ, മനസ്സ് അശാന്തമായാലോ, നിർദ്ദിഷ്ടമായ വിധിയിൽ വിശദമായി ആചമനം നടത്തേണ്ടതുണ്ട്. ആചരണക്രമത്തിൽ ആദ്യം അക്ഷരങ്ങളുടെ നിയമനം, തുടർന്ന് ബ്രഹ്മന്റെ നിയമനം, മൂന്നാമതായി പ്രണവത്തിന്റെ നിയമനം, അതിനുശേഷം ഹംസയുടെ നിയമനം, അഞ്ചാമതായി പഞ്ചാക്ഷരമന്ത്രത്തിന്റെ നിയമനം എന്നിവയാണ്. ഈ നിയമനങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്ന് അല്ലെങ്കിൽ പലതും, ആരാധനാദികർമ്മങ്ങളിൽ ആചരിക്കാം. അക്ഷര നിയമനത്തിൽ, "അ" നെ തലയിൽ, "ആ" നെ നെറ്റിയിൽ, "ഇ" "ഈ" നെ രണ്ടു കണ്ണുകളിൽ, "ഉ" "ഊ" നെ രണ്ടു ചെവികളിൽ, "ഋ" "ഋ" നെ രണ്ടു കവിളുകളിൽ, "ഌ" "ഌ" നെ രണ്ടു മൂക്കുതുളകളിൽ, "എ" "ഐ" നെ രണ്ടു അധരങ്ങളിൽ, "ഒ" "ഔ" നെ പല്ലുകളുടെ രണ്ടു വരികളിൽ, "അം" നെ നാവിൽ, തുടർന്ന് ഉചിതമായ വിധിയിൽ താലൂവിൽ നിയമിക്കണം. "ക" മുതലായ അക്ഷരസംഘം വലതുകൈയിലെ അഞ്ചു സംയുക്തങ്ങളിൽ നിയമിക്കണം. അതുപോലെ "ച" മുതലായ സംഘം ഇടതുകൈയിലെ സംയുക്തങ്ങളിൽ, "ട" "ത" മുതലായ സംഘം ഇരുകാലുകളുടെ സംയുക്തങ്ങളിൽ നിയമിക്കണം. "പ" "ഫ" നെ വശങ്ങളിലും പിന്നിലും, "ബ" "ഭ" നെ നാഭിയിൽ, "മ" നെ ഹൃദയത്തിൽ, അങ്ങനെ ചർമ്മം മുതലായ ഭാഗങ്ങളിൽ ക്രമത്തിൽ നിയമിക്കണം. "യ" മുതൽ "സ" വരെ അക്ഷരങ്ങൾ ശരീരത്തിലെ ഏഴു ധാതുക്കളിൽ നിയമിക്കണം. "ഹം" നെ ഹൃദയത്തിനുള്ളിൽ, "ക്ഷ" നെ കണ്യയിൽ നിയമിക്കണം. ഇങ്ങനെ അക്ഷരങ്ങൾ അമ്പതു രുദ്രന്മാരുടെ മാർഗ്ഗത്തിൽ നിയമിച്ചശേഷം, അങ്കങ്ങൾ, വായ്, ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയിൽ അഞ്ചു ബ്രഹ്മന്മാരെ നിയമിക്കണം. ഇതിനെ തുടർന്ന് കൈകൾ മുതലായവയിൽ ഇവയുടെ നിയമനം നിർവഹിച്ചോ, അല്ലെങ്കിൽ ഇല്ലെങ്കിലും, തല, വായ്, ഹൃദയം, ഗുപ്തഭാഗം, കാലുകൾ എന്നിവയിൽ സ്ഥാപിക്കണം. തുടർന്ന്, മുകളിലായി, മേലോട്ടും പടിഞ്ഞാറോട്ടും നോക്കുന്ന മുഖങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കണം; ഈശാനന്റെ അഞ്ചു ശക്തികൾ വെള്ള നിറമുള്ള അഞ്ച് ഭാഗങ്ങളിൽ ഓരോന്നായി സ്ഥാപിക്കണം. അതിനുശേഷം, നാലു മുഖങ്ങളിൽ പുരുഷന്റെ നാലു ശക്തികളെ, കിഴക്കു തുടങ്ങി ദിശാനുസൃതമായി സ്ഥാപിക്കണം. ഹൃദയം, കണ്ഠം, ഇരുകുമ്ബികൾ, നാഭി, ഉദരം, പുറം, വക്ഷസ്തലം, കാലുകൾ, കൈകൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ അഘോരയുടെ എട്ട് ശക്തികളെ നിയമിക്കണം. അവസാനമായി, രണ്ടു വശങ്ങളിൽ, വാമദേവനു അനുഭവിക്കുന്ന പത്ത് ശക്തികളെ, ഗുദം, ലിംഗം, മുട്ടുകൾ, ചങ്കുകൾ, കമരം, കടി, വശങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ധ്യാനിക്കണം. ശരിയായ ക്രമം അറിഞ്ഞവൻ മൂക്ക്, തല, ഭുജങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിലും ശക്തികളെ നിയമിക്കണം. ഇങ്ങനെ മുപ്പത്തിയെട്ട് ശക്തികളുടെ നിയമനം നിർവഹിക്കണം. പിന്നീട്, പ്രണവ നിയമനം അറിയുന്നവൻ, ഇരുകൈകളിലും, മുട്ടുകളിലും, കൈമുട്ടുകളിലും പ്രണവം നിയമിക്കണം. വശങ്ങൾ, ഉദരം, തൊണ്ട, ചങ്കുകൾ, കാലിന്റെ പുറം എന്നിവിടങ്ങളിലും പ്രണവ നിയമനം നിർവഹിക്കണം. ശിവശാസ്ത്രത്തിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, ഹംസബീജം രണ്ടു കണ്ണുകളിലും മൂക്കുതുളകളിലും വിഭജിച്ച് നിയമിക്കണം. കൈകൾ, കണ്ണുകൾ, വായ്, നെറ്റി, മൂക്കുതുളകൾ, കക്ഷങ്ങൾ, ഭുജങ്ങൾ, വശങ്ങൾ, വക്ഷസ്തലം എന്നിവിടങ്ങളിലും ഹംസബീജം നിയമിക്കണം. കമരം, കൈകൾ, കാൽമുട്ടുകൾ എന്നിവിടങ്ങളിലും, അല്ലെങ്കിൽ അഞ്ചംഗരീതിയിൽ, ഹംസ നിയമനം നിർവഹിച്ചശേഷം, പഞ്ചാക്ഷരമന്ത്രം നിയമിക്കണം. മുൻപ് പറഞ്ഞ രീതിയിൽ, ശിവത്വം ലഭിക്കുന്ന വിധം, ശിവനല്ലാത്തവർ ഈ ആചാരങ്ങൾ ചെയ്യരുത്. ശിവനല്ലാത്തവർ ശിവനെ ധ്യാനിച്ചാലോ, പൂജിച്ചാലോ, ശിവനെ പ്രാപിക്കില്ല. അതുകൊണ്ട്, ശൈവശരീരം സ്വീകരിച്ച്, പാശബുദ്ധി ഉപേക്ഷിച്ച്, "ഞാൻ ശിവനാണ്" എന്നു ധ്യാനിച്ച്, ശൈവകർമ്മങ്ങൾ നിർവഹിക്കണം. കർമ്മയജ്ഞം, തപോയജ്ഞം, ജപയജ്ഞം, ധ്യാനയജ്ഞം, ജ്ഞാനയജ്ഞം—ഇവയാണ് അഞ്ചു യജ്ഞങ്ങൾ. ചിലർ കർമ്മയജ്ഞത്തിൽ, ചിലർ തപസ്സിൽ, ചിലർ ജപയജ്ഞത്തിൽ, മറ്റുചിലർ ധ്യാനയജ്ഞത്തിൽ, ചിലർ ജ്ഞാനയജ്ഞത്തിൽ ഭക്തിയോടെ ഏർപ്പെടുന്നു. ഇവയിൽ ഓരോന്നും മുൻപുള്ളതിനെക്കാൾ ഉന്നതമാണ്. യജ്ഞങ്ങളിലേയ്ക്ക് ആഗ്രഹമുള്ളവൻ, ആഗ്രഹങ്ങൾ അനുഭവിച്ചശേഷം വീണ്ടും അവയിൽ ആകൃഷ്ടനാകുന്നു. ആഗ്രഹശൂന്യനായി, രുദ്രലോകത്തിൽ സുഖങ്ങൾ അനുഭവിച്ചശേഷം അവിടം വിട്ടു പോകുന്നു. തപസ്സിൽ ഏർപ്പെടുന്നവൻ വീണ്ടും ജന്മം പ്രാപിക്കുന്നു; അവിടം സുഖങ്ങൾ അനുഭവിച്ചശേഷം അവിടം വിട്ടു പോകുന്നു. ജപവും ധ്യാനവും ചെയ്യുന്നവൻ ഭൂമിയിൽ മനുഷ്യനായി ജനിക്കുന്നു; ജപധ്യാനത്തിൽ ഭക്തിയുള്ള മനുഷ്യൻ, അതിന്റെ വ്യത്യാസം കൊണ്ടാണ് ഇവിടെ ജനിക്കുന്നത്. ജ്ഞാനം പ്രാപിച്ചാൽ, അവൻ അതിവേഗം ശിവസായുജ്യത്തിലേക്ക് എത്തുന്നു. അതുകൊണ്ട്, മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവരും ശിവന്റെ അനുമതിയോടെ കർമ്മയജ്ഞം ചെയ്യുന്നവരും, ആ കർമ്മം നിർവഹിക്കണം. ആഗ്രഹമില്ലാതെ ചെയ്താൽ മോക്ഷം ലഭിക്കും; ആഗ്രഹത്തോടെ ചെയ്താൽ പാശബദ്ധത മാത്രം. അതിനാൽ, അഞ്ചു യജ്ഞങ്ങളിൽ ധ്യാനത്തിലും ജ്ഞാനത്തിലും ഭക്തിയോടെ ഏർപ്പെടണം. ധ്യാനവും ജ്ഞാനവും ഉണ്ടായവൻ ഭവസാഗരം കടക്കുന്നു; ഹിംസാദികൾ പോലുള്ള ദോഷങ്ങൾ വിട്ടു, മനസ്സു ശുദ്ധമായവൻ ആകുന്നു. ഇവയിൽ ധ്യാനയജ്ഞം ഏറ്റവും ഉത്തമം, മോക്ഷഫലം നൽകുന്നു; പുറത്തു പ്രവർത്തിക്കുന്നവർക്ക് പരിമിതമായ ഫലങ്ങൾ മാത്രം. രാജാവിന്റെ മഹലിൽ എല്ലാം എങ്ങിനെയോ, പ്രവൃത്തികർമ്മങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടവരിലും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്; ധ്യാനികൾക്ക് സൂക്ഷ്മരൂപം, ദിവ്യമായ സാന്നിധ്യം നേരിട്ട് അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ, മണ്ണ്, മരം മുതലായവയിൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്ന ബാഹ്യരൂപങ്ങൾ പോലെ, ധ്യാനയജ്ഞത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടവൻ ശിലാമൂർത്തികൾക്കും മണ്ണിനും അപ്പുറം ഉയർന്നിരിക്കുന്നു. അവർക്കു പരമാവധി ലഭ്യമാകുന്നില്ല, കാരണം ശിവത്വം അവിടെയില്ല; ആത്മാവിൽ വസിക്കുന്ന ശിവനെ ഉപേക്ഷിച്ച്, ബാഹ്യമായി ആരാധിക്കുന്നു. കൈയിൽ തന്നെയിരിക്കുന്ന ഫലം ഉപേക്ഷിച്ച്, തനിക്കു തന്നെ കൈമുട്ടുനക്കുന്നതുപോലെ, അജ്ഞാനത്താൽ നഷ്ടപ്പെടരുത്. ജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് ധ്യാനം, ധ്യാനത്തിൽ നിന്ന് ജ്ഞാനം—ഇവ രണ്ടും പരസ്പരം ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു. ഇരുവരുടെയും സംയോജനം മോക്ഷം നൽകുന്നു. അതിനാൽ, ധ്യാനത്തിൽ ഭക്തിയോടെ ഏർപ്പെടണം—പന്ത്രണ്ടു വിരൽ അളവിൽ, തലച്ചുവടിയിൽ, നെറ്റിയിൽ, കണ്യയിൽ, മൂക്കിന്റെ അഗ്രത്തിൽ, വായിൽ, കണ്ഠത്തിൽ, ഹൃദയത്തിൽ, നാഭിയിൽ—ഈ ശാശ്വതസ്ഥലങ്ങളിൽ, വിശ്വാസം നിറഞ്ഞ മനസ്സോടെ ധ്യാനം നടത്തണം.