പുണ്യനദികൾ, അവരുടെ മഹത്വം, ഫലങ്ങൾ, അതിലുണ്ടാകുന്ന അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ശാസ്ത്രം വിധേയത്വത്തോടും ഭക്തിയോടും ചേർത്ത് വിശദീകരിക്കുന്നു. സരസ്വതി നദി, അറുപത് മുഖങ്ങളുള്ളതായും അതിന്റെ തീരത്ത് വസിക്കുന്ന ജ്ഞാനികൾ徐徐മായി ബ്രഹ്മനിലയിൽ എത്തുമെന്നതും പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. ഹിമാലയപുത്രി ഗംഗയും, നൂറ് മുഖങ്ങളുള്ളതും, അതിന്റെ തീരങ്ങളിൽ കാശി തുടങ്ങിയ അനേകം പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ ഉണ്ട്. മൃഗബ്രഹസ്പതി കാലത്ത് അതിന്റെ തീരം വളരെ ഉത്തമമാണ്. ശോനഭദ്ര നദി പത്ത് മുഖങ്ങളുള്ളതും, അതിൽ സ്നാനവും ഉപവാസവും നടത്തി ഗണേശനിലയിലേക്കെത്താൻ സാധിക്കും. നർമദാ നദി ഇരുപത്തി നാലു മുഖങ്ങളുള്ളതും, അതിൽ സ്നാനവും വാസവും നടത്തി വിഷ്ണുനിലയിലേക്കെത്താൻ കഴിയും. തമസാ, പന്ത്രണ്ടു മുഖങ്ങളുള്ളതും, റെവാ, പത്ത് മുഖങ്ങളുള്ളതും, ഇവയിലും സ്നാനവും വാസവും ചെയ്തു വിഷ്ണുനിലയിലേക്കെത്താം. ഗോദാവരി, ഇരുപത്തൊന്ന് മുഖങ്ങളുള്ളതും, ബ്രാഹ്മണഹത്യ, ഗോഹത്യ എന്നീ മഹാപാപങ്ങൾക്കും നാശം വരുത്തുന്ന അതിപുണ്യനദിയാണ്; അതിന്റെ തീരത്ത് വസിച്ചാൽ രുദ്രലോകം ലഭിക്കും. കൃഷ്ണവേണി, പതിനെട്ടു മുഖങ്ങളുള്ളതും, എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുകയും വിഷ്ണുലോകം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. തുങ്ഗഭദ്ര, പത്ത് മുഖങ്ങളുള്ളതും, ബ്രഹ്മലോകം നൽകുന്നു; സുവർണമുഖരി, ഒമ്പത് മുഖങ്ങളുള്ളതും, അതുപോലെ. അവിടങ്ങളിൽ നല്ല സന്താനങ്ങൾ ജനിക്കുന്നു, ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ നിന്നും വീണവരും. സരസ്വതി, പംപ, കന്യ, ശ്വേതനദി എന്നിവയുടെ തീരങ്ങളിൽ വസിച്ചാൽ ഇന്ദ്രലോകം ലഭിക്കും. കാവേരി, സഹ്യാദ്രിയിൽ നിന്നുള്ള അതിപുണ്യനദി, ഇരുപത്തേഴു മുഖങ്ങളുള്ളതും, എല്ലാ ഇച്ഛിതഫലങ്ങളും നൽകുന്നു. അതിന്റെ തീരങ്ങൾ സ്വർഗ്ഗവും, ബ്രഹ്മ-വിഷ്ണുനിലകളും നൽകുന്നു. ശൈവതീരങ്ങൾ ശിവലോകവും, ഇച്ഛിതഫലങ്ങളും നൽകുന്നു. നൈമിഷ, ബദരി, മെഷഗ, ഗുരു, രവി എന്നിവിടങ്ങളിൽ സ്നാനം ചെയ്യണം; അതിൽ ബ്രഹ്മലോകം ലഭിക്കും, പൂജയും മറ്റ് അനുഷ്ഠാനങ്ങളും ചെയ്യണം. സിംഹ-കർക്കടക മാസങ്ങളിൽ സിന്ധുനദിയിൽ സ്നാനം ചെയ്യണം. കേദാരത്തിൽ വെള്ളം കുടിക്കുകയും സ്നാനവും നടത്തുകയും ചെയ്താൽ ജ്ഞാനം ലഭിക്കും. സിംഹമാസത്തിൽ, ബ്രഹസ്പതി സിംഹത്തിൽ 있을 때, ഗോദാവരിയിൽ സ്നാനം ചെയ്യണം; അതിൽ ശിവനിലയിലേക്കാണ് ഫലം. യമുന, ശോന എന്നിവയിൽ ബ്രഹസ്പതി കന്യയിൽ 있을 സമയത്ത്, സൂര്യൻ അവിടെ 있을 സമയത്ത് സ്നാനം ചെയ്യണം; അതിൽ ധർമ്മ, ദന്തി എന്നിവയുടെ ലോകങ്ങളും, മഹാനുഭവങ്ങളും ലഭിക്കും. കാവേരിയിൽ, സൂര്യൻ, ബ്രഹസ്പതി തുലയിൽ 있을 സമയത്ത് സ്നാനം ചെയ്യണം; അതിൽ എല്ലാ ഇച്ഛിതഫലങ്ങളും ലഭിക്കും. വൃശ്ചികമാസത്തിൽ, സൂര്യൻ-ബ്രഹസ്പതി വൃശ്ചികത്തിൽ 있을 സമയത്ത് സ്നാനം ചെയ്യണം. നർമദയിൽ സ്നാനം ചെയ്താൽ വിഷ്ണുലോകം ലഭിക്കും; സുവർണമുഖരി തുടങ്ങിയ നദികളിൽ, ബ്രഹസ്പതി-സൂര്യൻ അവിടെ 있을 സമയത്ത് സ്നാനവും. ജഹ്നവി, മൃഗമാസത്തിൽ, ബ്രഹസ്പതി മൃഗത്തിൽ 있을 സമയത്ത് സ്നാനം ചെയ്താൽ ശിവലോകം ലഭിക്കും. ബ്രഹ്മൻ പറയുന്നതുപോലെ, ബ്രഹ്മ-വിഷ്ണുനിലകൾ അനുഭവിച്ച ശേഷം, അവസാനം ജ്ഞാനമെത്തും. മാഘമാസത്തിൽ, സൂര്യൻ കുംഭത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, ഗംഗയിൽ ശ്രാദ്ധം, പിണ്ഡം, എള്ള് കലർത്തിയ വെള്ളം ഒഴിക്കൽ എന്നിവ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇത്തരമാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ അനേകം തലമുറകൾക്ക് ഉദ്ധാരണം നൽകുന്നു; കൃഷ്ണവേണിയിൽ, സൂര്യൻ മീനത്തിൽ 있을 സമയത്ത് പ്രത്യേകമായി പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു. ഓരോ പുണ്യസ്ഥലത്തിലും, അതിന്റെ നിർദ്ദേശിച്ച മാസത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്താൽ ഇന്ദ്രനില ലഭിക്കും; ജ്ഞാനികൾ ഗംഗയോ സഹ്യാദ്രിയിൽ നിന്നുള്ള നദികളോയുടെ തീരങ്ങളിൽ വസിക്കണം. അപ്പോഴാണ് ചെയ്ത പാപങ്ങൾ നിശ്ചയമായും നശിക്കുന്നത്; രുദ്രലോകം നൽകുന്ന അനേകം പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ ഉണ്ട്. താംരപർണി, വേഗവതി എന്നിവ ബ്രഹ്മലോകഫലവും, അവയുടെ തീരങ്ങളിൽ സ്വർഗ്ഗഫലവും നൽകുന്ന പുണ്യഭൂമികൾ ഉണ്ട്. അവയിൽ അനേകം പുണ്യഭൂമികൾ ഉണ്ട്, അവയിൽ വസിക്കുന്ന ജ്ഞാനികൾക്ക് അനുയോജ്യമായ ഫലങ്ങൾ ലഭിക്കും. ശുദ്ധമായ പെരുമാറ്റം, സത്പ്രവൃത്തി, നിരന്തര ധ്യാനം എന്നിവയോടെ ജ്ഞാനികളും കരുണാലുവും അവിടങ്ങളിൽ വസിക്കണം; ഇല്ലെങ്കിൽ ഫലം ലഭിക്കില്ല. പുണ്യഭൂമിയിൽ ചെയ്ത പുണ്യം സമൃദ്ധി നൽകുന്നു; പാപം ചെയ്താൽ അതിന്റെ ഫലവും അതി വർദ്ധിച്ചിരിക്കും. അപ്പോൾ, പുണ്യത്തിലൂടെ ജീവൻ തേടിയാൽ നാശം വരും; പുണ്യം ശരീരത്തിലോ വാക്കിലോ ചെയ്താലും സമൃദ്ധി നൽകുന്നു. മനസ്സിൽ ചെയ്ത പാപം, ദ്വിജന്മാർ ദൂരീകരിക്കും; അതു വജ്രം പോലെ അനേകം കാലങ്ങളോളം നിലനിൽക്കും. ധ്യാനത്തിലൂടെ മാത്രമേ അതു നശിക്കൂ; അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ നാശം സംഭവിക്കില്ല. വാക്കിലൂടെ ചെയ്ത പാപം ജപമിലൂടെ, ശരീരത്തിലൂടെ ചെയ്തതും austerity-യിലൂടെ നശിക്കുന്നു. ധനമൂലമുള്ള പാപം ദാനത്തിലൂടെ നശിക്കുന്നു; അല്ലെങ്കിൽ അനേകം കാലങ്ങൾ കഴിഞ്ഞാലും അതു നിലനിൽക്കും. ചിലപ്പോൾ, പൂർവപാപം പുണ്യത്തെ നശിപ്പിക്കും. പുണ്യ-പാപങ്ങൾക്കുള്ള വിത്ത്, വളർച്ച, അനുഭവം എന്നിങ്ങനെ ഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ട്; പുണ്യ-പാപവിത്ത് ജ്ഞാനത്തിലൂടെ നശിക്കും, വളർച്ച മുൻപ് പറഞ്ഞതുപോലെ. അനുഭവഭാഗം അനുഭവത്തിലൂടെ മാത്രം നശിക്കും; അനേകം പുണ്യങ്ങൾ ചെയ്താലും അതു മറ്റെന്തുകൊണ്ടുമല്ല. വിത്ത് നശിച്ചാൽ, ശേഷിക്കുന്നതു അനുഭവത്തിനാണ്. ദേവപൂജ, ബ്രഹ്മണദാന, austerity എന്നിവയിലൂടെ മനുഷ്യർക്ക് അനുഭവം ലഭിക്കും; അതുകൊണ്ട്, ആനന്ദം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ പാപം ചെയ്യാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കണം. ശാസ്ത്രം ഇപ്പോൾ സത്പ്രവൃത്തിയെയും, അതിലൂടെ ജ്ഞാനികൾ ലോകം ജയിക്കാനുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങളെയും, ധർമ്മ-അധർമ്മം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ സ്വർഗ്ഗമോ നരകമോ നൽകുന്നവയാണെന്നും പഠിപ്പിക്കുന്നു. നല്ല പെരുമാറ്റമുള്ള, ജ്ഞാനമുള്ളവൻ ബ്രാഹ്മണനെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു; വേദങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവൻ വിപ്രൻ, ഇവർ ദ്വിജന്മാർ. പെരുമാറ്റവും വേദജ്ഞാനവും കുറവുള്ളവൻ, രാജാവിന്റെ സേവകനായ ക്ഷത്രിയൻ; കുറച്ച് സത്പ്രവൃത്തിയുള്ളവൻ, കൃഷിയും വ്യാപാരവും ചെയ്യുന്ന വൈശ്യൻ. ശൂദ്രൻ അല്ലെങ്കിൽ ബ്രാഹ്മണൻ എന്നപേരിൽ വിളിക്കപ്പെടുന്നവൻ കർഷകനാണ്; മറ്റുള്ളവരെ ദ്വേഷിക്കുന്ന, ഹാനി വരുത്തുന്നവൻ ചണ്ടാലൻ അല്ലെങ്കിൽ ദ്വിജൻ. ഭൂമിയെ സംരക്ഷിക്കുന്ന രാജാവ് ക്ഷത്രിയനാണ്; ധാന്യവും മറ്റും വിൽക്കുന്നവൻ വൈശ്യനും, മറ്റൊന്ന് വ്യാപാരിയായും അറിയപ്പെടുന്നു. ഇങ്ങനെ, പുണ്യനദികളും, അവയുടെ തീരങ്ങളിൽ നടക്കുന്ന അനുഷ്ഠാനങ്ങളും, വിവിധ ലോകഫലങ്ങളും, പുണ്യ-പാപങ്ങൾക്കുള്ള ഫലവും, സത്പ്രവൃത്തിയുടെ മഹത്വവും, മനുഷ്യരുടെ വർഗ്ഗങ്ങൾക്കുള്ള നിർവചനവും ശാസ്ത്രം ആകാംക്ഷയോടും ഭക്തിയോടും ചേർത്ത് വിശദീകരിക്കുന്നു.