ശിവാചാര്യൻ സമയദർശനത്തിൽ പറഞ്ഞതും, ഗ്രഹിച്ചതും, പ്രഖ്യാപിച്ചതുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ശിഷ്യൻ തന്റെ തലയിൽ അർപ്പണം ചെയ്തുപോലെ മാന്യമായി സൂക്ഷിക്കണം. ശിവശാസ്ത്രങ്ങളുടെ പാരായണവും, ജപവും, ശ്രവണവും ഗുരുവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം മാത്രമേ നടത്താവൂ; ആരുടെയും ഇഷ്ടാനുസരണത്താലോ മറ്റു വഴികളിലോ ചെയ്യരുത്. ഈ സമയവിധി വളരെ സംക്ഷിപ്തമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു; ഇത് തന്നെ മനുഷ്യർക്ക് നേരിട്ട് ശിവപൂരിയിലെത്തുവാനുള്ള പരമോപായമാണ്. ഇതിനുശേഷം, ഗുരു ശിഷ്യന്റെ യോഗ്യത പരിശോധിച്ച്, അവനെ എല്ലാ ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിപ്പിക്കുന്നതിന് ആറു മാർഗ്ഗങ്ങളുടെ ശുദ്ധീകരണം നടത്തണം. ഈ ആറു മാർഗ്ഗങ്ങൾ: കാല, തത്ത്വ, ഭൂവന, വർണ്ണ, പദ, മന്ത്ര—ഇവയാണ്. നിര്വൃത്തി മുതലുള്ള അഞ്ചു കാലകൾ, ജ്ഞാനികൾ കാലമാർഗ്ഗം എന്നു വിളിക്കുന്നു; മറ്റു അഞ്ചു മാർഗ്ഗങ്ങളിലും ഓരോന്നിലും അഞ്ചു കാലകൾ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. തത്ത്വമാർഗ്ഗം ശിവതത്ത്വത്തിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും താഴെയുള്ള ലോകംവരെ ഇരുപത്തിയാറ് ഘടകങ്ങളായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; ഇതിൽ ശുദ്ധവും അശുദ്ധവുമായ ഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഭൂവനമാർഗ്ഗം അടിസ്ഥാനം മുതൽ പരമാവസ്ഥവരെ അറുപതു ഭൂവനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിൽ വ്യത്യാസങ്ങളോ ഉപവിഭാഗങ്ങളോ ഇല്ല. അക്ഷരങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്ന അമ്പത് രുദ്രരൂപങ്ങൾ വർണ്ണമാർഗ്ഗം എന്നറിയപ്പെടുന്നു; പദമാർഗ്ഗം പലവിധങ്ങളായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. മന്ത്രമാർഗ്ഗം സർവ്വോന്നത മന്ത്രങ്ങൾ പരമജ്ഞാനത്തിലൂടെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ശിവൻ തത്ത്വങ്ങളിൽ എണ്ണപ്പെടുന്നില്ലതാനും, അവയുടെ അധിപനാണ്. അതുപോലെ മന്ത്രമാർഗ്ഗത്തിലും ശിവൻ എണ്ണപ്പെടുന്നില്ല; അതുകൊണ്ടു തന്നെ അദ്ദേഹം മന്ത്രങ്ങളുടെ ഈശ്വരനാണ്. കാലമാർഗ്ഗം വ്യാപകതയാണ്, മറ്റു മാർഗ്ഗങ്ങൾ വ്യാപിക്കപ്പെടുന്നതാണ്. ആർക്കു ഏത് മാർഗ്ഗത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം അറിയില്ലയോ, അവൻ മാർഗ്ഗശുദ്ധി ചെയ്യാൻ അർഹനല്ല; ആറ് മാർഗ്ഗങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ രൂപം അവനറിയില്ല. അത്തരം ആളുകൾക്ക് വ്യാപനവും വ്യാപിക്കപ്പെടുന്നതും യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയാൻ കഴിയില്ല; അതിനാൽ മാർഗ്ഗത്തിന്റെ സ്വരൂപവും അതിന്റെ വ്യാപനവും യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയേണ്ടതാണ്. എല്ലാം ശരിയായി മനസ്സിലാക്കിയശേഷം, മുൻപുപറഞ്ഞതുപോലെ, യാഗവേദിയുടെ അതിരുവരെയും മാർഗ്ഗശുദ്ധി നടത്തണം. കിഴക്കോട്ട് രണ്ട് മൂട്ടുനീളമുള്ള ഒരു ഘടമണ്ഡലം നിർമ്മിക്കണം; ശിവാചാര്യൻ, ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം, സ്നാനം ചെയ്ത്, നിത്യകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്തശേഷം, ആ മണ്ഡലത്തിൽ പ്രവേശിക്കണം. അവിടെ, മുൻപുപോലെ ശംഭുവിനെ പൂജിക്കണം; അവിടെ, ഹോമത്തിനായി യോഗ്യമായ അന്നത്തിൽ പായസം തയ്യാറാക്കണം. ആ പായസത്തിന്റെ പാതി ഹോമാർത്ഥം അർപ്പിക്കണം; ശേഷമുള്ളത് വേറെയായി വെക്കണം. തയ്യാറാക്കിയ മണ്ഡലത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ അക്ഷരങ്ങൾകൊണ്ട് കുറിച്ചിട്ടുള്ള മണ്ഡലത്തിൽ, ഗുരു അഞ്ചു ദിക്കുകളിൽ വെള്ളക്കലശങ്ങളും ഒന്ന് മദ്ധ്യത്തിൽ വെക്കണം. അവയിൽ ബ്രഹ്മൻ മന്ത്രങ്ങൾ, മൂലാക്ഷരങ്ങൾ, ബിന്ദു, നാദ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് സ്ഥാപിക്കണം. 'യ' എന്നാക്ഷരത്തിൽ ആരംഭിക്കുകയും അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നമസ്കാരങ്ങളോടുകൂടി, വിദ്യാവാൻ ആ മന്ത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കണം. മദ്ധ്യത്തിലെ കലശത്തിൽ ഈശാനനെ, മുന്നിലിരിക്കുന്നതിൽ പുരുഷനെ, വലത്തുള്ളതിൽ അഘോരനെ, ഇടതിലുള്ളതിൽ വാമദേവനെ, പടിഞ്ഞാറുള്ളതിൽ സദ്യോജാതനെ സ്ഥാപിക്കണം. സംരക്ഷണം ഉറപ്പാക്കി, മുദ്ര രൂപീകരിച്ചശേഷം മന്ത്രങ്ങളാൽ കലശങ്ങൾ അഭിഷേകം ചെയ്യണം. ഇതിനു ശേഷം, മുൻപുപറഞ്ഞതുപോലെ ശിവാഗ്നികളിൽ ഹോമം ആരംഭിക്കണം; മുൻകൂട്ടി വേറെയായി വെച്ച പായസം ഹോമാർഥം അർപ്പിക്കണം. ശേഷിച്ച പായസം ശിഷ്യൻ ഭക്ഷിക്കാനായി ഒരുക്കണം. ഹോമാന്തരത്തിൽ മന്ത്രങ്ങളാൽ തർപ്പണം പൂർത്തിയാക്കിയശേഷം, മുൻപുപോലെ ചടങ്ങുകൾ അനുഷ്ഠിക്കണം. മന്ത്രങ്ങൾ മുഴുവൻ അർപ്പിച്ച്, പിന്നെ ആഹുതികൾ അർപ്പിക്കണം. ഓംകാരത്തിന് ശേഷം ഹുംകാരവും, പിന്നെ മൂലമന്ത്രവും ഫട് എന്നാക്ഷരത്തിൽ അവസാനിപ്പിക്കണം. സ്വാഹാ ഉച്ചരിച്ച്, ഹോമത്തിൽ അവയുടെ അംഗങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ പറഞ്ഞ് ഓരോന്നിലും മൂന്നു ആഹുതികൾ അർപ്പിക്കണം. ആ മന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഓരോ ദേവതകളും പ്രകാശരൂപത്തിൽ ധ്യാനിക്കണം; ഈ മൂന്നു ഘടകങ്ങൾ, മൂന്നു പ്രവർത്തികൾ, വെളുത്ത വർണ്ണമുള്ള, ദ്വിജാതിയായ കന്യകയാൽ നിർവഹിക്കണം. ശിഷ്യന്റെ ചൂണ്ടയിൽ നിന്ന് വലിയ വിരലുവരെയും നീളമുള്ള ഒരു സൂത്രം, തലമുടിയുടെ അറ്റത്ത് കെട്ടണം. പിന്നീട് ആ സൂത്രം നീട്ടിവെച്ച്, അതിനെ അവിടെയുള്ള സുഷുമ്നാനാഡിയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കണം. ശാന്തി മുദ്രയെടുത്ത്, മന്ത്രജ്ഞൻ മൂലമന്ത്രം പ്രയോഗിക്കണം. മൂന്നു ആഹുതികൾ അർപ്പിച്ച്, ആ ദേവതയുടെ സാന്നിധ്യം സ്ഥാപിക്കണം. മുൻപുപോലെ, പൂക്കളാൽ ശിഷ്യന്റെ ഹൃദയം സ്പർശിക്കണം. ചൈതന്യം എടുത്ത്, ദ്വാദശാന്ത സ്ഥാനത്ത് വെച്ച്, സൂത്രം സൂത്രവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ച്, കാവചായുധം ഉപയോഗിച്ച് സംരക്ഷണം ഉറപ്പാക്കണം. പിന്നെ, ആ സൂത്രം മറച്ചുവെച്ച്, ശിഷ്യന്റെ ശരീരം ഭോക്താവും ഭോഗ്യവുമെന്ന നിലയിൽ, മൂലമൂല പാശം കൊണ്ട് ബന്ധിച്ചതായി ധ്യാനിക്കണം. ഇത് ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും, ഇന്ദ്രിയാർത്ഥങ്ങൾക്കും, ശരീരത്തിനും ആധാരമായതാണെന്ന് കാണണം; ശാന്ത്യതീത മുതൽ മറ്റുള്ള കലകൾ ആകാശം മുതലുള്ള ഘടകങ്ങളായ രൂപത്തിൽ ധ്യാനിക്കണം. അവയെ അവയുടെ പേരിൽ സൂത്രത്തിൽ ബന്ധിപ്പിച്ച് നമസ്കരിച്ച് പൂജിക്കണം; അല്ലെങ്കിൽ, അവയെ ബീജരൂപത്തിൽ നിർമിച്ച് മുൻപുപറഞ്ഞപോലെ പ്രവർത്തിക്കാം. പിന്നീട്, അശുദ്ധതയും തത്ത്വങ്ങളും ആരംഭിച്ചിടത്ത് കലകളുടെ വ്യാപനം നിരീക്ഷിക്കണം; അശുദ്ധതയിൽ ആഹുതികൾ അർപ്പിച്ച്, കലകളെ പ്രജ്വലിപ്പിക്കണം. ശിഷ്യന്റെ തലയിൽ സ്പർശിച്ച്, ശരീരത്തിൽ സൂത്രം ക്രമത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തണം; ശാന്ത്യതീത ഘട്ടത്തിൽ മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് സൂത്രം രേഖപ്പെടുത്തണം. ഇങ്ങനെ, നിര്വൃത്തി മുതൽ ശാന്ത്യതീത വരെ ക്രമത്തിൽ പൂർത്തിയാക്കി, മൂന്നു ആഹുതികൾ അർപ്പിച്ച്, ശിവനെ മണ്ഡലത്തിൽ പൂജിക്കണം. ശിഷ്യനെ ദേവതയുടെ വലത്തുഭാഗത്ത് വടക്കോട്ട് നോക്കി ഇരുത്തി, ഗുരു ഹോമാവശിഷ്ടമായ ചാരം ദർഭയിലിരുത്തി മണ്ഡലത്തിൽ നൽകണം. ശിഷ്യൻ, ഗുരു നൽകിയതിനെ ആദരപൂർവ്വം സ്വീകരിച്ച്, ശിവനെ സാക്ഷിയാക്കി ഭക്ഷിക്കണം; പിന്നെ രണ്ടു പ്രാവശ്യം വായ് കഴുകി, ശിവമന്ത്രം ജപിക്കണം. മറ്റൊരു മണ്ഡലത്തിൽ, ഗുരു പഞ്ചഗവ്യവും സമാനമായി നൽകണം; അതും കഴിച്ച്, രണ്ടുതവണ വായ് കഴുകി, ശിവനെ സ്മരിക്കണം. മൂന്നാമത്തെ മണ്ഡലത്തിൽ, മുൻപുപോലെ ശിഷ്യനെ ഇരുത്തി, ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി ദന്തധാവനം നൽകണം. അതിന്റെ അറ്റം മൃദുവായിരിക്കണം, കിഴക്ക് അല്ലെങ്കിൽ വടക്ക് ദിശയിൽ ഇരുത്തി, വാക്ക് സംയമനം പാലിച്ച്, ശിഷ്യൻ ദന്തങ്ങൾ ശുദ്ധീകരിക്കണം.