ഈ ലോകത്തിൽ പൂര്ണതയിലേക്കെത്തിയവർക്കു ഇനി എനിക്ക് വേണ്ടി ചെയ്യേണ്ട ഒന്നുമില്ല; അങ്ങനെ, തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം പൂര്ത്തിയാക്കിയവർക്ക് സംശയിക്കേണ്ടതുമില്ല. എന്റെ ഭക്തരുടെ ക്ഷേമത്തിനായി, രുദ്രലോകത്തിൽ നിന്ന് വീണു വന്ന രുദ്രന്മാർ മനുഷ്യരൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു—ഇതിൽ യാതൊരു സംശയവുമില്ല. ബ്രഹ്മാദികൾക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും എന്റെ ആജ്ഞയാൽ പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുന്നതുപോലെ, മനുഷ്യർക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും എന്റെ നിർദ്ദേശം കൊണ്ടാണ് പ്രവൃത്തികൾ നടക്കുന്നത്. എന്റെ ആജ്ഞയെ പരമമായതും അത്യന്തം ഭക്തിയോടെയും സ്വീകരിച്ചാൽ, അതിന്റെ ഒരു ദർശനമാത്രം പോലും എല്ലാ പാപങ്ങൾക്കും നാശം വരുത്തുന്നു. എന്റെ ഭക്തന്മാരിൽ, അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഫലങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നതിന് മുൻപേ തന്നെ, മംഗളഫലങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ലക്ഷണങ്ങൾ ഉദിക്കുന്നു. അപ്രതീക്ഷിതമായി, വിറയൽ, വിയർപ്പ്, കണ്ണുനീർ, ശബ്ദത്തിൽ മാറ്റം, ആവർത്തിച്ച് സന്തോഷം അനുഭവപ്പെടൽ—ഇവയെല്ലാം സംഭവിക്കുന്നു. ഇത്തരം ലക്ഷണങ്ങൾ ഒറ്റയ്ക്കോ ഒന്നിച്ചു കൂടിയോ, നിസ്സംശയം നേരിയതോ, മിതമായതോ, അതിവേഗമായതോ ആയി പ്രകടമാകുമ്പോൾ, മനുഷ്യരിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠന്മാരെ തിരിച്ചറിയാം. ഇരുമ്പ് തീയിൽ സ്പർശിച്ചാൽ അതു ഇനി ശുദ്ധ ഇരുമ്പല്ലാത്തതുപോലെ, എന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അവർ സാധാരണ മനുഷ്യരല്ല. കൈകളും കാലുകളും എന്നിവയിൽ മനുഷ്യന്മാരെപ്പോലെയാണ് അവർ, പക്ഷേ അവരെ സാധാരണവരായി കരുതേണ്ടതില്ല; ജ്ഞാനികൾ അവരെ നിരസിക്കാറില്ല, കാരണം അവർ മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള രുദ്രന്മാരാണ്. മൂഢബുദ്ധിയുള്ളവർ അവരെ അവഹേളിച്ചാൽ, അത്തരം അവഹേളനങ്ങൾ ജീവനും ധനവും വംശവും ധർമ്മവും നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും നരകത്തിൽ എത്തിക്കുകയും ചെയ്യും. ബ്രഹ്മാവിന്റെ, വിഷ്ണുവിന്റെ, ദേവതാദിപതികളുടെ സ്ഥാനവും, എന്നിൽ മാത്രം ആശ്രയിച്ച മഹാത്മാക്കൾക്ക് ഒരു പുൽത്തണ്ട് പോലെയാണ്. നിർമ്മലമല്ലാത്ത ബുദ്ധി, ലോകീയവും പുരുഷസംബന്ധമായും ശക്തി, ഗുണങ്ങളുടെ അധിപതിത്വം—ഇവയെല്ലാം ഗുണാതീതാവസ്ഥയെ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ഉപേക്ഷിക്കണം. ഇനി കൂടുതൽ പറയേണ്ടതില്ല; പരമോന്നതമായ മംഗല്യത്തിന് ഏക മാർഗം മനസ്സിനെ എനിക്ക് ലയിപ്പിക്കുകയാണ്, ഏത് മാർഗ്ഗത്തിലായാലും. ഇങ്ങനെ, ശ്രീകണ്ഠനായ പരമാത്മാവായ ശിവൻ ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി ജ്ഞാനസാരത്തിന്റെ സംക്ഷിപ്തം ഉപദേശിച്ചു. ഈ ജ്ഞാനസംഗ്രഹത്തിൽ വേദങ്ങൾ, ശാസ്ത്രങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ, വിദ്യകൾ, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ—എല്ലാം സമ്പൂർണ്ണമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ജ്ഞാനം, ജ്ഞേയമായത്, ആചരണീയമായത്, യോഗ്യത, ഉപായം, ലക്ഷ്യം—ഈ ആറു വിഷയങ്ങളും ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ സമാഹരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഗുരുവാൽ അംഗീകരിച്ച ജ്ഞാനം അറിയേണ്ടതാണ്; ബന്ധം, ആത്മാവ്, പ്രഭു—ഇവയെക്കുറിച്ചും. ലിംഗാരാധനയും ഇതര കര്മ്മങ്ങളും ഭക്തനും യോഗ്യനുമായവൻ നിർവഹിക്കണം. ഉപായങ്ങൾ ശിവമന്ത്രവും ഇതര പ്രയോഗങ്ങളും; ലക്ഷ്യം ശിവതുല്യതയാണ്. ഈ ആറു തത്ത്വങ്ങളെ അറിയുമ്പോൾ സർവ്വജ്ഞത ലഭിക്കുന്നു. ആദ്യം, യജ്ഞാദി കര്മ്മങ്ങൾ ഭക്തിയോടെ, തക്കവണ്ണം ചെയ്യണം; ശേഷം ശിവനെ പുറംപൂജിച്ച്, അകത്തുനിന്നും മനസ്സോടെ ആരാധിക്കണം. അകത്താണ് ആനന്ദം, പുറത്തല്ല; പുണ്യത്തിന്റെ മഹത്വം കൊണ്ടു, അത്തരം മഹാത്മാവിന് പുറംപ്രവൃത്തികൾ ആവശ്യമില്ല. ജ്ഞാനാമൃതത്തിൽ തൃപ്തിയായ, ആത്മാവ് ശിവഭക്തനായവന്, കൃഷ്ണാ, അകത്തോ പുറത്തോ ചെയ്യേണ്ട കർത്തവ്യം ഒന്നുമില്ല. അതിനാൽ, പുറം-അകത്ത് എന്നിങ്ങനെ ഇരുവശവും ക്രമേണ ഉപേക്ഷിച്ച്, ജ്ഞാനത്തിലൂടെ അറിയേണ്ടത് തിരിച്ചറിയുകയും, അജ്ഞാനം ഉപേക്ഷിക്കുകയും വേണം. മനസ്സു ശിവനിൽ ലയിച്ചില്ലെങ്കിൽ, പ്രവൃത്തിയുണ്ടായാലും എന്ത് പ്രയോജനം? മനസ്സു ശിവനിൽ ലയിച്ചാൽ, പ്രവൃത്തിയുണ്ടായാലും എന്ത് പ്രയോജനം? അതുകൊണ്ട്, പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്താലോ അല്ലയോ, പുറം-അകത്ത് എങ്ങനെയായാലും, മനസ്സിനെ ശിവനിൽ സ്ഥിരമാക്കണം. ശിവനിൽ മനസ്സും ബുദ്ധിയും സ്ഥിരമായവർക്കു, പരമാനന്ദം എല്ലായിടത്തും, ഈ ലോകത്തും അതീതമായും ലഭിക്കുന്നു. ഇവിടെ "ഓം നമഃ ശിവായ" എന്ന മന്ത്രം കൊണ്ട് സിദ്ധികൾ ലഭിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട്, അതിനെ എല്ലാ ലോകങ്ങളിൽ പ്രാപ്തിക്കായി ഉപയോഗിക്കണം. മഹാമുനിയേ, സർവ്വജ്ഞനായവനേ, ഞാൻ സത്യസന്ധമായി ഈ പഞ്ചാക്ഷരമന്ത്രത്തിന്റെ മഹത്വം കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പഞ്ചാക്ഷരമന്ത്രത്തിന്റെ മഹത്വം കോടിക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾകൊണ്ടും മുഴുവൻ വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല; അതിനാൽ, അതിന്റെ സംക്ഷിപ്തം കേൾക്കൂ. വേദത്തിലും ശിവശാസ്ത്രങ്ങളിലും, ഈ ആറക്ഷരമന്ത്രം ശിവഭക്തർക്കു എല്ലാ ലക്ഷ്യങ്ങളും സാധിപ്പിക്കുന്നു. അക്ഷരങ്ങളിൽ ചെറുതായാലും, അതിന്റെ അർത്ഥം ഗൗരവമുള്ളതും, വേദസാരവുമാണ്; മോക്ഷം നൽകുന്നതും, ആജ്ഞയാൽ സ്ഥാപിതമായതും, സംശയരഹിതവുമാണ്; ഈ വചനം ശിവസ്വരൂപമാണ്. നാനാവിധ സിദ്ധികളാൽ സമ്പന്നമായ, ദൈവീകമായ, ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിന് പ്രിയമായ, അതിന്റെ അർത്ഥം ഉറപ്പുള്ളതും ഗൗരവമുള്ളതുമായ ഈ വചനം പരമമായതും ഭഗവാന്റെതുമാണ്. എല്ലാ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കും ഈ മന്ത്രം എളുപ്പത്തിൽ ഉച്ചരിക്കാവുന്നതാണ്; സർവ്വജ്ഞനായവൻ എല്ലാ ജിവന്മാർക്കും "ഓം നമഃ ശിവായ" എന്നത് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അതിന്റേതായ ബീജം സർവ്വജ്ഞാനത്തിന് ഉറവിടം; പ്രധാനമന്ത്രം, ആറക്ഷരമന്ത്രം, അത്യന്തം സൂക്ഷ്മവും ഗൗരവമുള്ളതുമാണ്; അതിനെ അശ്വത്ഥവൃക്ഷത്തിന്റെ വിത്തുപോലെ അറിയണം. ഭഗവാൻ ഗുണാതീതനും സർവ്വജ്ഞനും സർവ്വകർമ്മാധിപതിയും; ശിവൻ "ഓം" എന്ന ഏകാക്ഷരത്തിൽ മന്ത്രത്തിൽ അഭിവ്യക്തനായി, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. "ഈശാന" മുതലായ സൂക്ഷ്മാക്ഷരങ്ങൾ, ഏകാക്ഷരബ്രഹ്മം, "നമഃ ശിവായ" എന്ന മന്ത്രത്തിൽ യഥാക്രമം സ്ഥാപിതമാണ്; ഈ സൂക്ഷ്മമായ ആറക്ഷരമന്ത്രത്തിൽ ശിവൻ പഞ്ചബ്രഹ്മരൂപത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. അർത്ഥവും വാചകവും, നേരിട്ടും സ്വഭാവത്താൽ തന്നെ, ശിവൻ അർത്ഥമായി, മന്ത്രം വാചകമായി നിലകൊള്ളുന്നു. അർത്ഥ-വാചകബന്ധം അനാദികാലം നിലനിൽക്കുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ, ഈ ഭയാനകമായ സംസാരസമുദ്രവും അനാദികാലം ഒഴുകുന്നു. അതുപോലെ തന്നെ, ശിവൻ സംസാരമുക്തിയുടെ ഉപാധിയായി നിലകൊള്ളുന്നു; ഔഷധം സ്വഭാവത്തിൽ രോഗങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായതുപോലെ. ഇതുപോലെ തന്നെ, ലോകത്തിന്റെ ദോഷങ്ങൾക്ക് ശിവൻ പ്രതിവിധിയായി ഓർക്കപ്പെടുന്നു; ലോകനാഥൻ ഇല്ലെങ്കിൽ, ഈ ലോകം അന്ധകാരത്തിൽ മുങ്ങിപ്പോകും. പ്രകൃതിയുടെ ജഡത്വം, പുരുഷന്റെ അജ്ഞാനം എന്നിവ കാരണം, പ്രധാനതത്ത്വത്തിൽ നിന്ന് അനുപരമാണുവരെ എല്ലാം ജഡമാണ്.