ആശ്രമത്തിൽ വസിക്കുന്നവർ, പ്രത്യേകിച്ച് വാനപ്രസ്ഥർ, ബ്രഹ്മചാരികൾ രാത്രി ഭക്ഷണം കഴിക്കരുതെന്ന നിയമം അവർക്കും ബാധകമാണ്. അധ്യാപനവും യാഗങ്ങളിൽ മുഖ്യകാർമികത്വവും ക്ഷത്രിയർക്കു അനുവദിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ദാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ അവർക്കനുമതി ഇല്ല; വൈശ്യർക്കായി ഇതുപോലെയുള്ള കാര്യങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നില്ല. എല്ലാ വർഗ്ഗങ്ങളുടെയും സംരക്ഷണം, ശത്രുക്കളെ യുദ്ധത്തിൽ സംഹരിക്കൽ, ദുഷ്ട പക്ഷികളും മൃഗങ്ങളും മനുഷ്യരും ഇല്ലാതാക്കൽ—ഇവയും അവരുടെ കർത്തവ്യമാണ്. എല്ലായിടത്തും ജാഗ്രതയും, യോഗിമാരിൽ മാത്രം വിശ്വാസവും, അനുചിത സമയങ്ങളിൽ സ്ത്രീകളെ ഒഴിവാക്കലും, സൈന്യത്തെ കാവൽ കാണലും, ചാരങ്ങളിലൂടെ വിവരശേഖരണം, ജനങ്ങളുടെ കാര്യങ്ങൾ അറിയുക, ആയുധധാരണം, ചാരനിറം ചേർത്ത വസ്ത്രം ധരിക്കൽ—ഇവയും നിർദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. രാജന്മാരെ, എന്റെ ആശ്രമങ്ങളിൽ ഉള്ളവർക്കുള്ള ധർമ്മത്തിന്റെ സംക്ഷിപ്തം ഇതാണ്; വൈശ്യർക്കു പശുവളർത്തൽ, വ്യാപാരം, കൃഷി എന്നിവയാണ് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നത്. ശൂദ്രന്മാർക്ക് മറ്റുള്ള വർഗ്ഗങ്ങൾക്കു സേവനം ചെയ്യലും, തോട്ടങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു എന്റെ നിലങ്ങളിൽ വസിക്കുകയും ധർമ്മമായാണ് നിർദേശിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഗൃഹസ്ഥന് നിയമാനുസൃതമായ ഭാര്യാസംയോഗം നിർദേശിച്ചിരിക്കുന്നു; വാനപ്രസ്ഥർ, സന്ന്യാസികൾ, ബ്രഹ്മചാരികൾ—അവർക്കു ബ്രഹ്മചര്യമാണ് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. സ്ത്രീകൾക്കു ഭർത്താവിനോടുള്ള സേവനമാണ് ശാശ്വതധർമ്മം; അതല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമില്ല. ഭർത്താവ് ആജ്ഞാപിച്ചാൽ, അപ്പോൾ എന്റെ ആരാധനയും നിർബന്ധമാണ്. ഭർത്താവിനെ സേവിക്കാൻ വിട്ടുവിടുകയും, വ്രതങ്ങളിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന സ്ത്രീകൾ നരകത്തിൽ പോകുമെന്ന് സംശയിക്കേണ്ടതില്ല. ഭർത്താവില്ലാത്ത സ്ത്രീകൾക്കു വ്രതം, ദാനം, തപസ്സ്, ശുദ്ധി, നിലത്ത് ഉറക്കം, രാത്രികാല ഭക്ഷണം ഒഴിവാക്കൽ—ഇവയാണ് ശാശ്വതധർമ്മം. ബ്രഹ്മചര്യവും, പ്രതിദിനം ചാരമോ ജലമോ ഉപയോഗിച്ച് സ്നാനവും, മനസ്സിന്റെ ശാന്തതയും, മൗനവും, ക്ഷമയും, നിയമാനുസൃതമായി പങ്കിടലും നിർദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അഷ്ടമി, ചതുർദശി, പ്രത്യേകിച്ച് പൗർണമി, യഥാക്രമം ഏകാദശി—ഇവയിൽ ഉപവാസവും സോമാരാധനയും നിർബന്ധമാണ്. ഈ വിധത്തിൽ, ബ്രാഹ്മണർ, ക്ഷത്രിയർ, വൈശ്യർ, സന്ന്യാസികൾ, ബ്രഹ്മചാരികൾ—ഇവർക്കുള്ള ധർമ്മം ഞാൻ സംക്ഷിപ്തമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. അതുപോലെ തന്നെ, വാനപ്രസ്ഥർ, ഗൃഹസ്ഥർ, ശൂദ്രർ, സ്ത്രീകൾ—ഇവർക്കുള്ള ശാശ്വതധർമ്മവും ഇതുതന്നെ. ദേവതകളുടെ ദേവിയായുള്ളേ, നീ എപ്പോഴും എന്നെ ധ്യാനിക്കുകയും, ആറക്ഷരമന്ത്രം ജപിക്കുകയും, വേദങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളും ആചരിക്കുകയും ചെയ്യണം—ഇതാണ് ധർമ്മവും അർത്ഥവും. ലോകത്തിൽ ചിലർ, സ്വന്തം ഇച്ഛയാൽ, പ്രകടമായ ഭാവത്തോടും മുൻജന്മസ്മരണയോടും കൂടെ, തപസ്സിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. അവർ അനാസക്തരായിരിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ ബന്ധങ്ങളോടുകൂടിയവരായിരിക്കാം—even സ്ത്രീകളോടും മറ്റു വിഷയങ്ങളോടും. അവർ പവിത്രരും വിവേകികളും ആകുമ്പോൾ, എന്റെ കൃപയാൽ എന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപം അവർക്കു പരിചയപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ, അവർ പവിത്രരായിരുന്നാലും, ലോകകർമ്മങ്ങളുടെ ഭാരം മൂലം ദുഃഖം അനുഭവിക്കുന്നു. അവർക്കു ഇനി ധർമ്മമോ അധർമ്മമോ, ലയമോ പരമഗതിയോ ഇല്ല; നിർദ്ദേശവും നിരോധനവും ഇല്ല—എനിക്ക് എങ്ങനെയോ അതുപോലെ. ഇവിടെയുള്ളവൻ പൂർണ്ണനാകുമ്പോൾ, എനിക്ക് ചെയ്യാൻ ഒന്നുമില്ല; അങ്ങനെ തന്നെ, ജീവിതലക്ഷ്യം പൂർത്തിയാക്കിയവർക്കും സംശയമില്ല. എന്റെ ഭക്തരുടെ ക്ഷേമത്തിനായി, രുദ്രലോകത്തിൽ നിന്ന് വീണ രുദ്രന്മാർ മനുഷ്യരൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു—ഇതിൽ സംശയമില്ല. എന്റെ ആജ്ഞയാൽ ബ്രഹ്മാദികൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നതുപോലെ, മനുഷ്യന്മാരുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്റെ നിർദ്ദേശത്താൽ നടക്കുന്നു. എന്റെ ആജ്ഞയെ പരമമായും, അത്യന്തം ഭക്തിയോടും ചേർന്ന് സ്വീകരിച്ചാൽ, അതിന്റെ ഒരു ദർശനത്തിൽ പോലും എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കുന്നു. എന്നോടു ഭക്തിയുള്ളവർക്കു, ലക്ഷ്യം കാണുന്നതിന് മുമ്പേ തന്നെ, സദ്ഫലത്തിന് സൂചനകൾ ഉദിക്കുന്നു. അവർക്ക് വിറയലും, വിയർക്കലും, കണ്ണുനീരും, ശബ്ദം മാറലും, ആവർത്തിച്ച് ആനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നതും, അപ്രതീക്ഷിതമായി സംഭവിക്കുന്നു. ഈ വ്യക്തമായ ലക്ഷണങ്ങൾ, ഒറ്റയ്ക്കോ ഒന്നിലധികമോ, ദീർഘതയിൽ മിതമായോ അത്യന്തമോ, ഇവയാൽ തന്നെ മഹാന്മാരെ തിരിച്ചറിയാം. ഇരുമ്പ് തീയിൽ സ്പർശിച്ചാൽ അത് ഇനി ശുദ്ധ ഇരുമ്പല്ല; അങ്ങനെ തന്നെ, എന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അവർ സാധാരണ മനുഷ്യർ അല്ല. കൈ, കാൽ തുടങ്ങിയ അവയവങ്ങളിൽ മനുഷ്യസാദൃശ്യം കാണുന്നു എന്നതുകൊണ്ട് അവരെ സാധാരണവരെന്നു കരുതരുത്; അവർ മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള രുദ്രന്മാരാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ അവരെ അവഹേളിക്കാറില്ല. അവരെ അവഹേളിക്കുന്നവർ ജീവനും, ധനവും, കുടുംബവും, ധർമ്മവും നഷ്ടപ്പെടുകയും, നരകത്തിൽ വീഴുകയും ചെയ്യും. ബ്രഹ്മാവിന്റെ സ്ഥാനം പോലും, വിഷ്ണുവിന്റേയും ദേവേന്ദ്രാദികളുടേയും സ്ഥാനവും, ഈ മഹാത്മാക്കൾക്ക് പുല്ലുപോലെയാണ്—അവർക്ക് എന്റെ ആശ്രയമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമില്ല. അശുദ്ധത, ബുദ്ധിശക്തി, ലോകബലവും പുരുഷബലവും, ഗുണങ്ങളുടെ അധിപതികളായ സ്ഥാനം—ഇതെല്ലാം ഗുണാതീതപദം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ഉപേക്ഷിക്കണം. അതിനാൽ കൂടുതൽ വിശദീകരിക്കാൻ ആവശ്യമില്ല; മനസ്സിനെ എന്നിൽ ലയിപ്പിക്കുക—എന്ത് മാർഗ്ഗം കൊണ്ടും—പരമശ്രേയസ്സിലേക്കുള്ള ഏക മാർഗ്ഗം അതാണ്. ഇങ്ങനെ, പരമാത്മാവായ ശ്രീകണ്ഠശിവൻ ലോകക്ഷേമത്തിനായി ജ്ഞാനസാരത്തിന്റെ സംക്ഷിപ്തം പ്രസ്താവിച്ചു. ഈ ജ്ഞാനസംഹിതയിൽ വേദങ്ങൾ, ശാസ്ത്രങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ, വിദ്യകൾ, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ—എല്ലാം സമ്പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ജ്ഞാനം, ജ്ഞേയ്യം, ആചരണം, യോഗ്യത, ഉപായം, ലക്ഷ്യം—ഈ ആറു വസ്തുക്കളും ഇതിൽ സമാഹരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഗുരുവിന്റെ അനുമതിയുള്ള ജ്ഞാനം അറിഞ്ഞിരിക്കണം; പാശം, ആത്മാവ്, ഈശ്വരൻ—ഇതെല്ലാം. ലിംഗാരാധനയും സമാനമായ അനുഷ്ഠാനങ്ങളും ഭക്തിയോടും അനുമതിയോടും കൂടെ നിർവഹിക്കണം. ഉപായങ്ങൾ ശിവമന്ത്രാദികൾ ആണ്; ലക്ഷ്യം ശിവതുല്യതയാണ്. ഈ ആറു തത്ത്വങ്ങൾ അറിഞ്ഞാൽ സർവ്വജ്ഞത ലഭിക്കും. ആദിയിൽ യജ്ഞാദികൾ ഭക്തിയോടെ, സ്വശക്തിയനുസരിച്ച് നിർവഹിക്കണം. പുറമേ ശിവനെ ആരാധിച്ചതിനുശേഷം, ആന്തരികമായ ഭാവത്തോടെ ഉള്ളിൽ ആരാധിക്കണം. ആരുടെ ആനന്ദം അകത്താണോ, പുറത്തല്ലയോ, ആ മഹാത്മാവിന് പുറമേയുള്ള അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ ആവശ്യമില്ല—പുണ്യത്തിന്റെ മഹത്വത്താൽ. ഇങ്ങനെ, പരമേശ്വരന്റെ വചനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ആശ്രമങ്ങളിൽ ഉള്ളവർക്ക്, സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന്മാർക്കും, ഓരോ വർഗ്ഗത്തിന്റെയും ശാശ്വതധർമ്മം, ഭക്തിയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ, മഹാത്മാക്കളുടെ ഗൗരവം, ശിവതുല്യപദം—എല്ലാം ഇതിൽ വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.