സാറസ്വതൻ, മേഘൻ, മേഘവാഹൻ, സുവാഹകൻ, കപിലൻ, ആസുരി, പഞ്ചശിഖൻ, ബാഷ്കലൻ— ഇവർക്കൊപ്പം പരാശരൻ, ഗർഗ്ഗൻ, ഭാർഗവൻ, അങ്കിരാ, ബലബന്ധു, നിരാമിത്രൻ, കെതുശൃംഗൻ, തപോധനൻ— ഇവരും ഉണ്ടായിരുന്നു. ലംബോദരൻ, ലംബൻ, ലംബാത്മാവ്, ലംബകേശകൻ, സർവജ്ഞൻ, സമബുദ്ധി, സാധ്യസിദ്ധി— ഇവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ സുദാമ, കശ്യപൻ, വസിഷ്ഠൻ, വിരജ, അത്രി, ഉഗ്രൻ, ഗുരുശ്രേഷ്ഠൻ, ശ്രവണൻ, ശ്രവിഷ്ടകൻ എന്നിവരും ചേർന്നു. കുണി, കുണിബാഹു, കുശരീര, കുനേത്രക, കശ്യപൻ, ഉശനാ, ച്യവനൻ, ബൃഹസ്പതി— ഇവരും ഉതത്യൻ, വാമദേവൻ, മഹാകാലൻ, മഹാനിലൻ, വാചശ്രവാ, സുവീരൻ, ശ്യാവക, യതീശ്വരൻ— ഇവരും. ഹിരണ്യനാഭൻ, കൗശല്യൻ, ലോകാക്ഷി, കുതുമി, സുമന്തു, ജൈമിനി, കുബന്ധൻ, കുശകന്ധരൻ— ഇവരും പ്ലക്ഷ, ദാർഭായണി,केतുമാൻ, ഗൗതമൻ, ഭല്ലവീ, മധുപിംഗ, ശ്വേതകേതു— ഇവരും ഉശിജ, ബൃഹദശ്വ, ദേവല, കവിയ്, ശാലിഹോത്ര, സുവേഷ, യുവനാശ്വ, ശരദ്വസു— ഇവരും അക്ഷപാദ, കണാദ, ഉലൂക, വത്സ, കുലിക, ഗർഗ, മിത്രക, റുഷ്യ— ഇവരും. ഈ മഹാന്മാർ എല്ലാവരും മഹാദേവന്റെ ശിഷ്യന്മാരാണ്, യോഗാചാര്യന്മാരുടെ രൂപം ധരിച്ചവർ, ആകെ നൂറ്റിരണ്ടുപേരാണ്. ഇവർ പാശുപതന്മാർ, ശരീരത്തിൽ വിഭൂതി പുരട്ടിയവരും, എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളും ആഴമായി അറിയുന്നവരും, വേദങ്ങളുടെയും അതിന്റെ ഉപവിഭാഗങ്ങളുടെയും പണ്ഡിതന്മാരുമാണ്. ഇവർ ശിവാശ്രമത്തിൽ ഭക്തിയോടെ തങ്ങുന്നവരും, ശിവജ്ഞാനത്തിൽ മനസ്സു മുഴുവൻ ലയിപ്പിച്ചവരും, എല്ലാ ബന്ധങ്ങളിലെയും ആശക്തി വിട്ടവരും, മനസ്സിൽ ശിവനിൽ മാത്രമേ ലയിച്ചിരിക്കുന്നുള്ളൂ. ഇവരുടെ മനസ്സു ഇരട്ടത്വങ്ങൾ സഹിക്കാനും, ധൈര്യത്തോടെയും, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിൽ ശ്രദ്ധയോടെയും, നേരിയവരും, സ്നേഹപൂർവകവുമാണ്. കോപവും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും ജയിച്ചവരും, സ്വയം നിയന്ത്രിതരും. രുദ്രാക്ഷമാലകൾ ധരിച്ചവരും, തലയിൽ ത്രിപുണ്ഡ്രം ധരിച്ചവരും, ചിലർ ജടാമുടി, ചിലർ ശുചിത്വം പാലിച്ച തല, ചിലർ മുണ്ടൻ ചെയ്ത തല— ഇങ്ങനെ വിവിധ രൂപങ്ങളിലുമാണ് ഇവർ. മിക്കവാറും കനിയും മൂലങ്ങളും മാത്രമേ ഭക്ഷ്യമായി സ്വീകരിക്കാറുള്ളൂ. പ്രാണായാമത്തിൽ നിഷ്ഠയുള്ളവരും, ശിവഭാവത്തിൽ തികച്ചും ലയിച്ചവരും, ശിവധ്യാനത്തിൽ മുഴുമുന്നതുമാണ് ഇവർ. സമ്മസാരമെന്ന വിഷവൃക്ഷത്തിന്റെ അങ്കുരങ്ങൾ അടിമുടി പിഴുതുകളഞ്ഞ്, ശിവന്റെ പരമപദത്തിലേക്ക് മാത്രം സജ്ജരായവരാണ് ഇവർ. ഇവരെ ഗുരുക്കന്മാരായി അംഗീകരിച്ച്, ശിവനെ നിരന്തരം ആരാധിക്കുന്നവൻ, സംശയമില്ലാതെ, ശിവയുക്തി പ്രാപിക്കും. അപ്പോൾ, മഹായോഗികളുടെ അധിപനായും, ഗണങ്ങളുടെ നായകനുമായും, ഋഷിമാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായും, ആറുമുഖനായ കാർത്തികേയനോടു തുല്യമായ തേജസ്സുള്ളവനും, സർവ്വജ്ഞാനത്തിന്റെ ഭണ്ഡാരവുമായ ഗുരുവേ, ഈ ലോകത്തിൽ മനുഷ്യരുടെ ബന്ധങ്ങൾ മുറിക്കാൻ, മഹർഷികളുടെ നഗരത്തിൽ വസിക്കുന്ന പരമേശ്വരൻ, ഭവാനെങ്കിൽ മാത്രമാണ് ഇത് സാധ്യമാവുക. ദേവന്മാരോ, അസുരന്മാരോ, മറ്റാരും ശിവപരമപദം, അതിന്റെ സാരമായ രഹസ്യം, അറിയാൻ കഴിയില്ല. നിന്റെ വായിൽനിന്നു നേരിട്ട് ഒഴുകിയ ശിവജ്ഞാനാമൃതം ഞാൻ കുടിച്ചിട്ടും, എന്റെ മനസ്സു തൃപ്തിയാകുന്നില്ല. സർവ്വലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവും നിലനില്പിനും ആധാരവുമായ ഭഗവാന്റെ മടിയിൽ നേരിട്ട് വിശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, മഹാദേവിയുടെ ഭർത്താവിനോട് അവൾ എന്താണ് ചോദിച്ചതെന്ന് ദയവായി പറയുന്നു. കൃഷ്ണാ, നീ ശരിയായി ചോദിച്ചു. നീ ശിവഭക്തനും, ശമനിഷ്ടനും, മംഗളബുദ്ധിയുമാണ്. അതിനാൽ ഞാൻ സത്യം പറയാം. മനോഹരമായ മണ്ഡരപർവതത്തിൽ, അതിന്റെ മനോഹരമായ ഒരു ഗുഹയിൽ, മഹാദേവനും, ദേവിയുമൊപ്പം, ദിവ്യധ്യാനത്തിൽ ലയിച്ചു. അപ്പോൾ, ദേവിയുടെ പ്രിയസഖി, ഹസിതമുഖവും, മംഗളസ്വഭാവവുമുള്ളവൾ, പുഷ്പങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി വിരിഞ്ഞതും അത്യന്തം മനോഹരവുമാണ് കൊണ്ട് വന്നു. ദേവാദിദേവൻ, ദേവിയെ തന്റെ മടിയിൽ ഇരുത്തി, ആ പുഷ്പങ്ങൾ അവളെ അലങ്കരിച്ച്, അത്യന്തം സന്തോഷത്തോടെ ഇരുന്നു. അപ്പോൾ, അന്തർപുരത്തിലെ ദേവികൾ ദിവ്യാഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടും, ഗണാധിപതിമാരായ പ്രിയ സുഹൃത്തുക്കളും, ലോകമാതാവായ ദേവിയെ സമീപിച്ചു. ചാമരം കൈയിൽ പിടിച്ച്, ദേവികൾ ലോകങ്ങളുടെ ഭർത്താവിനെയും ഭാര്യയെയും സേവിച്ചു—അവൻ പരിപൂർണഭർത്താവും ലോകങ്ങളുടെ മഹേശ്വരനുമാണ്. മഹാദേവനും ദേവിയുമാണ് ആനന്ദത്തിനായി ആസ്വദിച്ച കഥകളും സംഭവങ്ങളും, ലോകത്തിൽ ശിവനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ രക്ഷയ്ക്കായ് അവിടെ പറഞ്ഞുപോന്നു. അപ്പോൾ, അനുയോജ്യമായ സമയത്ത്, ലോകമാതാവായ ദേവി, ലോകാധിപതിയായ ഭർത്താവിനോട് ചോദിച്ചു: "മഹാദേവൻ എങ്ങനെയാണ് ആത്മജ്ഞാനശൂന്യരായ, ദുർബുദ്ധിയുള്ള, സ്വസ്വരൂപം അറിയാത്ത മനുഷ്യർക്കു ലഭ്യനാകുന്നത്?" ശിവൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "ക്രിയയാൽ അല്ല, തപസ്സാൽ അല്ല, ജപത്താൽ അല്ല, യോഗാസനാദികളാൽ അല്ല, ജ്ഞാനത്താൽ അല്ല, മറ്റേതു മാർഗ്ഗത്താലും അല്ല—വിശ്വാസമില്ലാതെ ഞാൻ ലഭ്യമാവുന്നില്ല. ആരെങ്കിലും എങ്ങനെയെങ്കിലും എന്നിൽ വിശ്വാസം പുലർത്തുന്നുവെങ്കിൽ, ഞാൻ അവർക്കു സാക്ഷാത്, സ്പർശ്യൻ, ദർശനീയൻ, ആരാധ്യൻ, സംസാരം ചെയ്യാവുന്നവൻ എന്നിങ്ങനെ ലഭ്യമാവും. അതിനാൽ, എന്നെ വശീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ വിശ്വാസം വളർത്തണം; ഈ ലോകത്തിൽ സ്വധർമ്മം പാലിക്കുന്നവനാണ് എന്നിൽ വിശ്വാസമുള്ളത്, മറ്റാരും അല്ല. ജീവിതത്തിലെ ആശ്രമധർമങ്ങൾ, ബ്രഹ്മാവു എന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം ആദിയിൽ ഉപദേശിച്ചിരുന്നു. ആ പാരമ്പര്യധർമ്മം, അനേകം യാഗങ്ങളാലും ദാനങ്ങളാലും അനുഭവപ്പെടുന്നെങ്കിലും, അതിൽ വലിയ ഫലം ലഭിക്കില്ല, കഠിനതയുമുണ്ട്; എന്നാൽ അതിലൂടെ വിശ്വാസം ലഭിക്കും, അതു പ്രാപിക്കാൻ വളരെ ദുഷ്കരമാണ്. വർണ്ണാശ്രമത്തിൽ ഉള്ളവരും, എന്നിൽ മാത്രം ശരണം പ്രാപിക്കുന്നവർക്കു, ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം, മോക്ഷം എന്നിവ സുലഭമായി ലഭിക്കും. വർണ്ണാശ്രമധർമ്മങ്ങൾ ഞാൻ തന്നെ സ്ഥാപിച്ചതാണ്, എന്നാൽ അതു എന്റെ ഭക്തന്മാർക്കു മാത്രമാണ് പ്രയോജനമാകുന്നത്.