ഓരോ ദിവസവും, മുമ്പ് വിശദീകരിച്ച വിധത്തിൽ ശിവലിംഗത്തിനായി സേവനങ്ങൾ നിർവഹിക്കേണ്ടതാണെന്ന് ശാസ്ത്രം പറയുന്നു. അതിനുശേഷം, കമലപുഷ്പം ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ ഉപകരണങ്ങളോടും കൂടിയ ലിംഗം സ്വഗുരുവിന് സമർപ്പിക്കുകയോ, ശിവക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയോ വേണം. ഗുരുക്കന്മാരെയും, ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും, പ്രത്യേകിച്ച് വ്രതം പാലിക്കുന്നവരെയും ആദരപൂർവ്വം പൂജിക്കണം. കഴിവുണ്ടെങ്കിൽ, ഭക്തന്മാരെയും, ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും, ദരിദ്രരെയും, അശരണരെയും തൃപ്തിപ്പെടുത്തണം; അതിനൊപ്പമാകെ, സ്വയം കുറവായി ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയോ, പഴം, കിഴങ്ങുവർഗ്ഗങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ആശ്രയിച്ചോ ജീവിക്കാം. മറ്റൊരു മാർഗ്ഗമായി, പാലിൽ മാത്രം ഉപവാസം ചെയ്യാം, ഭിക്ഷയെടുത്ത് ജീവിക്കാം, ദിവസം ഒരിക്കൽ മാത്രം ഭക്ഷണം കഴിക്കാം, രാത്രി മാത്രം ഭക്ഷണം കഴിക്കാം, മിതമായി ഭക്ഷണം കഴിക്കാം, എപ്പോഴും നിലത്താണ് ഉറങ്ങേണ്ടത്, ശുദ്ധത പാലിക്കണം. ചാരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ ദർഭയിലോ പുല്ലിലോ ഉറങ്ങാം, തവിടു വസ്ത്രം അണിയാം, കുരുമുളക് ചർമ്മം ധരിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ ജീവപര്യന്തം ബ്രഹ്മചര്യത്തിൽ നിലകൊള്ളാം. ഈ വ്രതം എപ്പോഴും ആചരിക്കേണ്ടതാണ്. ഞായറാഴ്ചകളിലും, അമാവാസ്യയും പൗർണമിയും, അഷ്ടമി, ചതുർദശി എന്നിവയിലും, കഴിവുണ്ടെങ്കിൽ ഉപവാസം ആചരിക്കണം. മനസ്സിലും, വാക്കിലും, പ്രവർത്തിയിലും, പാശണ്ഡന്മാരെയും, ചണ്ഡാളന്മാരെയും, നിരോധിത കർമങ്ങൾ ചെയ്തവരെയും, ശുദ്ധീകരണം ഉപേക്ഷിച്ചവരെയും പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കണം. ക്ഷമ, ദാനശീലം, കരുണ, സത്യവ്രതം, അഹിംസ, നല്ല ആചാരങ്ങൾ, സംതൃപ്തി, ശാന്തത, ജപം, ധ്യാനം എന്നിവയിൽ എപ്പോഴും സ്ഥിരത പുലർത്തണം. ദിവസത്തിൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം സ്നാനം ചെയ്യണം, അല്ലെങ്കിൽ ചാരത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യാം; മനസ്സിലും വാക്കിലും പ്രവർത്തിയിലും പ്രത്യേക പൂജ നടത്തണം. ഇതിലും കൂടുതൽ എന്ത് പറയണം? വ്രതം ആചരിക്കുന്നവൻ അയോഗ്യമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യരുത്; തെറ്റുണ്ടായാൽ അതിന്റെ ഗുരുത്വം നിർണയിക്കണം. അതനുസരിച്ച്, ശുദ്ധീകരണ പൂജ, ഹോമം, ജപം എന്നിവ നടത്തി പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യണം. ഈ വ്രതം പൂർത്തിയാകുന്നത് വരെ അനാസക്തിയോടെ ഇതെല്ലാം ആചരിക്കണം. കഴിവിനനുസരിച്ച്, പശു ദാനം ചെയ്യണം, കാളയെ മോചിപ്പിക്കണം, ഭക്തിപ്പൂർവ്വം പൂജ നടത്തണം, ശിവനേ സാന്തോഷിപ്പിക്കാൻ എല്ലാ ആസക്തികളും ഉപേക്ഷിക്കണം. ഇതുവരെ ഈ വ്രതത്തിന്റെ പൊതുവായ രൂപം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ഇനി ഓരോ മാസത്തിനും പ്രത്യേകമായ വിധികൾ പറയാം. വൈശാഖത്തിൽ വജ്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ലിംഗം, ജ്യേഷ്ഠത്തിൽ പച്ചമണിയിൽ നിന്നുള്ളത്, ആഷാഢത്തിൽ മുത്തിൽ നിന്നുള്ളത്, ശ്രാവണത്തിൽ നീലക്കല്ലിൽ നിന്നുള്ളത് വേണം. ഭാദ്രപദത്തിൽ മികച്ച മാണിക്ക്യത്തിൽ നിന്നുള്ളത്, ആശ്വിനത്തിൽ ഗോമേദത്തിൽ നിന്നുള്ളത്. കാർത്തികയിൽ പവഴം, മാർഗശീർഷത്തിൽ വൈഡൂര്യം, പൗഷത്തിൽ പുഷ്പരാഗം, മാഘത്തിൽ സ്ഫടികം. ഫാൽഗുനത്തിൽ ചന്ദ്രകാന്തം, ചൈത്രത്തിൽ ആവശ്യമെങ്കിൽ മാറ്റം ചെയ്യാം; രത്നങ്ങൾ ലഭ്യമല്ലെങ്കിൽ സ്വർണ്ണത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കാം. സ്വർണ്ണം ലഭ്യമല്ലെങ്കിൽ വെള്ളിയിൽ, താമ്രത്തിൽ, കല്ലിൽ, മണ്ണിൽ അല്ലെങ്കിൽ ലാക്ക് പോലുള്ള മറ്റേതെങ്കിലും വസ്തുവിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കാം. അല്ലെങ്കിൽ, വാസനയുള്ള വസ്തുക്കളിൽ നിന്നുമുള്ള ലിംഗം നിർമിക്കാം; വ്രതം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, മുൻപുപോലെ പ്രത്യേക പൂജയും സമർപ്പണങ്ങളും നടത്തണം. ഗുരുവിനെയും, വ്രതം പാലിക്കുന്നവനെയും ആദരിക്കണം. ഗുരുവിന്റെ അനുമതി വാങ്ങി, കിഴക്കോ വടക്കോ മുഖം നോക്കി, ദർഭയിൽ ഇരുന്ന്, ദർഭ കൈയിൽ പിടിച്ച്, ശ്വാസപ്രശ്വാസങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ച്, പ്രധാന മന്ത്രം ജപിച്ച്, ത്ര്യമ്പകനെ അംബയോടൊപ്പം ധ്യാനിച്ച്, വീണ്ടും ഗുരുവിന്റെ അനുമതി വാങ്ങി, കൈകൂപ്പി നമസ്കരിച്ച്, "പ്രഭോ, നിങ്ങളുടെ കല്പനപ്രകാരം ഞാൻ ഈ വ്രതം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു" എന്ന് പറയും. തുടർന്ന്, ലിംഗത്തിന്റെ അടിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ദർഭ വടക്കോട്ട് വയ്ക്കണം. അതിനു ശേഷം, ദണ്ഡം, ജട, മേധി എന്നിവ ഒഴിവാക്കണം; വീണ്ടും വിധിപ്രകാരം ശുദ്ധീകരണം നടത്തി, പഞ്ചാക്ഷരമന്ത്രം ജപിക്കണം. അന്തിമദീക്ഷ സ്വീകരിച്ച്, ഈ വ്രതം അശാന്തതയില്ലാതെ ശരീരാന്തം വരെ ആചരിക്കുന്നവൻ "നൈഷ്ഠികൻ" എന്നറിയപ്പെടുന്നു. അവൻ അശ്രമങ്ങളിൽ നിന്നും അതീതനായ മഹാപാശുപതനാണ്; അവനാണ് യതികളിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠൻ, മഹാവ്രതധാരി. മുക്തിക്കായി ശ്രമിക്കുന്നവരിൽ അവനുപോലൊരു സിദ്ധൻ ഇല്ല; നൈഷ്ഠികവ്രതം പാലിക്കുന്ന യതി നൈഷ്ഠികന്മാരിൽ ഉത്തമനാണ്. ഈ വ്രതം ദിവസേനയോ, പന്ത്രണ്ടു ദിവസത്തേക്കോ ആചരിക്കുന്നവനും, കഠിനവ്രതബന്ധം മൂലം, നൈഷ്ഠികനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വ്രതനിഷ്ഠയോടെ, ഈ ആചാരം എണ്ണയിൽ അഭിഷേകിച്ച് രണ്ട്, മൂന്ന്, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ദിവസമെങ്കിലും ചെയ്യുന്നവൻ യഥാർത്ഥ സന്ന്യാസിയാണ്. ആഗ്രഹമില്ലാതെ, ശിവനിൽ ആത്മാവിനെ സമർപ്പിച്ച്, ഈ പരമവ്രതം നിർവഹിക്കുന്നവനു സമം മറ്റൊരുവനും ഇല്ല. ദ്വിജൻ, പുനരുപദേശത്തോടെ ചാരത്തിൽ കവർചെയ്താൽ, ഏറ്റവും ഭയാനകമായ മഹാപാതകങ്ങൾ പോലും ക്ഷണത്തിൽ നശിക്കും—ഇതിൽ സംശയമില്ല. രുദ്രാഗ്നിയുടെ പരമശക്തി ഈ ചാരമാണ്; അതുകൊണ്ട് ചാരത്തിൽ അഭിഷിക്തനായവന് ആ ശക്തി എപ്പോഴും ഉണ്ടാകും. ചാരത്തിൽ അഭിഷിക്തനായവനിൽ പാപങ്ങൾ ചാരവും അഗ്നിയും ചേർന്ന് നശിപ്പിക്കും; ചാരത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്ത് മനസ്സു ശുദ്ധിയുള്ളവൻ "ഭസ്മസ്ഥ" എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ശരീരമാകെ ചാരമണിയുന്നവനും, തേജസ്സുള്ള മൂന്ന് രേഖകളും ചാരത്തിൽ അണിയുന്നവനും, ചാരത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നവനും ഭസ്മസ്ഥനായി ഓർക്കപ്പെടുന്നു. ഭൂതങ്ങൾ, പ്രേതങ്ങൾ, പിശാചുകൾ, അത്യന്തം സഹിക്കാനാവാത്ത രോഗങ്ങൾ പോലും ഭസ്മസ്ഥന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നിന്ന് ഔടി പോകും—ഇതിൽ സംശയമില്ല. പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ അതിന് "ഭസ്മ" എന്നു പേരാണ്; അശുദ്ധി ദഹിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ അതിന് "ഭസ്മ" എന്നു പേരാണ്; അതാണ് സത്ത്വത്തിന്റെ സാരം, സത്ത്വത്തിന്റെ നിർമ്മാതാവ്, പരമ രക്ഷ, രക്ഷയുടെ ദാതാവ്. ചാരത്തിന്റെ മഹത്വം കുറിച്ച് കൂടുതൽ പറയേണ്ടതില്ല; മഹേശ്വരൻതന്നെ വ്രതനിഷ്ഠയോടെ ചാരത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നു. ഈ ചാരം, പരമേശ്വരനുള്ളതായതിനാൽ, ശൈവരുടെ പരമായായ ആയുധവും, ധൗമ്യയുടെ അഗ്രജന്റെ തപസ്സിൽ ഉണ്ടായ ദുരിതങ്ങൾ അതിനാൽ തന്നെ അകറ്റപ്പെട്ടു. അതുകൊണ്ട്, പാശുപതവ്രതം നിർവഹിച്ച്, എല്ലാ പരിശ്രമത്തോടും കൂടെ ചാരം സമ്പാദിച്ച്, ചാരത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നതിൽ ഭക്തിയോടെ ഏർപ്പെടണം. ധൗമ്യയുടെ മൂത്ത സഹോദരനായ ശുഷുണൻ, പാലിനുവേണ്ടി കഠിനതപസ്സു ചെയ്തു; അതിനാൽ, ത്രിശൂലധാരിയായ ദേവൻ അവനു ക്ഷീരസമുദ്രം തന്നു.