ബ്രഹ്മയും വിഷ്ണുവും തമ്മിൽ ആധിപത്യത്തിനായി നടത്തിയ അത്ഭുതകരമായ മത്സരമൊക്കെ അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നുണ്ടായതാണെന്ന് മഹേശ്വരൻ battlefield-ലിൽ പ്രത്യക്ഷനായി അറിയിച്ചു. ഈ അജ്ഞാനത്തെ നീക്കാൻ തന്നെയാണ് താൻ അവിടെ അവതരിച്ചതെന്നും, ഇരുവരും തങ്ങളുടെ അഭിമാനങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, മനസ്സു തന്റെ മേൽ കേന്ദ്രീകരിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ഉപദേശിച്ചു. അവിടുത്തെ കൃപയാൽ ലോകത്തിലെ എല്ലാ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും വെളിപ്പെടും. ഗുരുവിന്റെ വാക്ക് സൂചകവും പുനഃപുനഃ പ്രാമാണികവുമാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ഈ ബ്രഹ്മതത്ത്വത്തിന്റെ രഹസ്യസത്യം താൻ സ്നേഹത്താൽ വെളിപ്പെടുത്തുകയാണെന്നും, താനാണ് പരബ്രഹ്മം എന്നും, തനിക്ക് സകലഭാഗങ്ങളോടെയും ഭാഗങ്ങളില്ലായ്മയോടെയും ഉള്ള രൂപമുണ്ടെന്നും, ബ്രഹ്മത്വം കൊണ്ടു തന്നെ താൻ ഈശ്വരനാണെന്നും, സൃഷ്ടിയും കൃപയും തന്റേതാണെന്നും അദ്ദേഹം വ്യക്തമാക്കി. തന്റെ വിശാലതയാലും, വിശ്വം വ്യാപിപ്പിക്കുന്നതുകൊണ്ടും താൻ ബ്രഹ്മമാകുന്നു; ബ്രഹ്മാവും കേശവനും തുല്യരാണെന്നും, വ്യാപ്തിയാൽ താൻ ആത്മാവുമാണെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. മറ്റുള്ളവർ ആത്മാവല്ല, അവർ ജീവന്മാത്രങ്ങൾ മാത്രം; സൃഷ്ടിയും നിലനില്പും, പദ്മജനിത ലോകവും തന്റേ കൃപയാൽ ഉദ്ഭവിക്കുന്നു. തന്റെ അനന്തമായ ഈശ്വരത്വം കൊണ്ടു മാത്രമാണ് ആദിയിൽ രൂപരഹിതമായ ലിംഗം ബ്രഹ്മതത്ത്വം അറിയാൻ ഉയർന്നത്. തൻ്റെ ഈശ്വരത്വം അജ്ഞാതമായതിനാൽ തന്നെ താൻ പ്രത്യക്ഷമായി അതു വെളിപ്പെടുത്തുവാൻ അവതരിച്ചുവെന്നും, അങ്ങനെ തന്നെ സകലഗുണങ്ങളോടെയും ഈശ്വരൻ അതു നിമിഷം തന്നെ പ്രത്യക്ഷനായി. അതിനാൽ തന്റെ ഈശ്വരത്വം സകലഗുണങ്ങളോടെയും ഉള്ളതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ഈ രൂപരഹിതമായ നിലം തൻ്റെ ബ്രഹ്മസ്വഭാവം അറിയുവാനുള്ള മാർഗമാണ്. ഇതിന് ലിംഗസ്വഭാവം ഉള്ളതിനാൽ, ഇതാണ് എന്റെ ലിംഗം; അതിനാൽ, മക്കളേ, നിങ്ങൾ എപ്പോഴും ഇവിടെ അതിനെ ആരാധിക്കേണ്ടതാണെന്നും അദ്ദേഹം ഉപദേശിച്ചു. ഇത് എപ്പോഴും തൻ്റെ തന്നെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്, തൻ്റെ സാന്നിധ്യത്തിന് കാരണമാണിത്; അതിനാൽ, ലിംഗത്തിലും ലിംഗധാരിയിലും യാതൊരു വ്യത്യാസവുമില്ല, അതിനെ മഹത്തായ ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കണം. എവിടെയും, ആരാലും, ഇത്തരത്തിലുള്ള എന്റെ ലിംഗം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടാൽ, അവിടെ തന്നെ ഞാൻ സാന്നിധ്യമുള്ളവനാകും, മറ്റിടത്ത് സ്ഥാപിച്ചില്ലെങ്കിലും. ഒരു ലിംഗം സ്ഥാപിച്ചാൽ അതിന് തുല്യതയെന്ന ഫലം ലഭിക്കും; രണ്ടാമത്തേത് സ്ഥാപിച്ചാൽ ഒന്നായിത്തീരും. ലിംഗം പ്രധാനമായും, പ്രതിമ ഉപരിയായി സ്ഥാപിക്കണം; ലിംഗം ഇല്ലെങ്കിൽ, പ്രതിമയുണ്ടായാലും ആ സ്ഥലം അപൂർണ്ണമായിരിക്കും. അപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും, "പ്രഭോ, സൃഷ്ടി മുതലായ അഞ്ചു ക്രിയകളുടെ സ്വഭാവം ഞങ്ങൾക്കു വിശദീകരിക്കണമേ" എന്ന് ചോദിച്ചു. മഹേശ്വരൻ കരുണയോടെ പറഞ്ഞു: "സൃഷ്ടി, സംരക്ഷണം, ലയം, തിരോധാനം, അനുഗ്രഹം—ഈ അഞ്ചും ലോകത്തിൽ എപ്പോഴും ഞാനാണ് നിർവഹിക്കുന്നത്, ഹേ അജൻമന്മാരേ, അവിനാശികളേ. സൃഷ്ടി എന്നത് ഭവചക്രത്തിന്റെ ആരംഭമാണ്; അതിന്റെ സ്ഥാപനം സംരക്ഷണം; അതിന്റെ നാശം ലയം; അതിന്റെ മറവിക്കൽ തിരോധാനം. മോക്ഷം തന്നെയാണ് അനുഗ്രഹം; അങ്ങനെ, ഈ അഞ്ച് എന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ്. ഞാൻ ഇവ ചെയ്യുമ്പോൾ മറ്റുള്ളവർ മൗനത്തിലാണ്, നഗരവാതിലിലെ പ്രതിഫലനപോലെ. സൃഷ്ടി മുതലായ നാലു പ്രവർത്തനങ്ങൾ ലോകത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിനായി; അഞ്ചാമത്തേത്, മോക്ഷം, എപ്പോഴും എന്നിൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതാണ്. ഈ അഞ്ച് പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്റെ ജനങ്ങളിൽ അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളിൽ കാണാം: ഭൂമിയിൽ സൃഷ്ടി, ജലത്തിൽ സംരക്ഷണം, അഗ്നിയിൽ ലയം. വായുവിൽ തിരോധാനം, ആകാശത്തിൽ അനുഗ്രഹം; ഭൂമിയാൽ എല്ലാം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു; ജലത്തിലൂടെ വളരുന്നു. അഗ്നിയാൽ എല്ലാം ദഹിക്കപ്പെടുന്നു, വായുവാൽ കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നു, ആകാശം അതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു; അങ്ങനെ ജ്ഞാനികൾ ഇതു മനസ്സിലാക്കണം. എന്റെ ഈ അഞ്ച് പ്രവർത്തനങ്ങൾ അറിയാൻ അഞ്ചു മുഖങ്ങളുണ്ട്; നാലു ദിശകളിൽ നാലു മുഖം, മധ്യേ അഞ്ചാമത്തേത്. മക്കളേ, നിങ്ങളുടെ തപസ്സിനാൽ സൃഷ്ടിയും സംരക്ഷണവും എന്നിങ്ങനെ രണ്ടു പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ചു; ഈ ഭാഗ്യം ഞാൻ സ്നേഹത്താൽ തന്നതാണ്. അതുപോലെ, രുദ്രന്റെയും മഹേശന്റെയും അനുഗ്രഹം എന്ന രണ്ടു പരമപ്രവർത്തനങ്ങൾ മറ്റാരും നേടാൻ കഴിയില്ല. കാലക്രമേണ നിങ്ങൾക്ക് ആ പഴയ കർമ്മങ്ങൾ മറന്നുപോയിരിക്കുന്നു; എന്നാൽ രുദ്രനും മഹേശനും അവ മറന്നിട്ടില്ല. രൂപത്തിൽ, വേഷത്തിൽ, പ്രവൃത്തിയിൽ, വാഹനത്തിൽ, ആസനത്തിൽ, ആയുധങ്ങളിൽ തുടങ്ങിയവയിൽ ഞങ്ങൾ എല്ലാം സ്വയം തുല്യമായി സൃഷ്ടിച്ചു. എന്റെ ജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നുള്ള വേർപാടാണ്, മക്കളേ, നിങ്ങളിൽ ഈ ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടാക്കിയത്; എന്റെ ജ്ഞാനം ഉണ്ടെങ്കിൽ, മഹേശൻ പോലെയുള്ള രൂപത്തിൽ അഭിമാനം ഉണ്ടാകില്ലായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട്, എന്റെ ജ്ഞാനം നേടാൻ ഇനി മുതൽ 'ഓം' എന്ന മഹാമന്ത്രം ജപിക്കുക; അത് എനിക്കുള്ള അഭിമാനം നശിപ്പിക്കും. ഞാൻ നിങ്ങളെ എന്റെ സ്വന്തം മഹാമംഗളമായ 'ഓം' മന്ത്രം പഠിപ്പിച്ചു; ആദ്യം എന്റെ വായിൽ നിന്നാണ് ഓം ഉത്ഭവിച്ചത്, അതിലൂടെ എന്റെ ചൈതന്യം ഉണർന്നു. ഇത് ജപിക്കുന്നവനാണ്, ഞാൻ ജപിക്കപ്പെടുന്നവനാണ്; ഈ മന്ത്രം എന്റെ തന്നെ സ്വഭാവം; അതിന്റെ സ്ഥിരമായ സ്മരണം എന്നെ സ്ഥിരമായി സ്മരിക്കുന്നതുപോലെയാണ്. വടക്കൻ മുഖത്തിൽ 'ഉ', പടിഞ്ഞാറ് 'ക', തെക്ക് 'മ', കിഴക്കൻ മുഖത്തിൽ ബിന്ദു ഉത്ഭവിക്കുന്നു. മധ്യമുഖത്തിൽ ശബ്ദം ഉത്ഭവിക്കുന്നു; അങ്ങനെ ഇത് അഞ്ച് വഴികളിൽ വ്യാപിക്കുന്നു; വീണ്ടും ഒന്നായി ചേരുമ്പോൾ അതേ രീതിയിൽ 'ഓം' എന്ന ഏകാക്ഷരമാവുന്നു. പേര്-രൂപങ്ങളായ എല്ലാ സത്തയും, വേദത്തിന്റെ രണ്ട് വംശങ്ങളും, ഈ മന്ത്രം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; അത് ശിവനെയും ശക്തിയെയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഇതിൽ നിന്നാണ് പഞ്ചാക്ഷരമന്ത്രം ഉത്ഭവിച്ചത്, അതിലൂടെ എല്ലാം വെളിപ്പെടുന്നു; 'അ' മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നതും, 'ന' മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നതുമാണ് ക്രമം. ഈ പഞ്ചാക്ഷരമന്ത്രത്തിൽ നിന്നാണ് അഞ്ചു വിഭാഗങ്ങളായി മാതാക്കൾ ഉദ്ഭവിച്ചത്; അതിനാൽ തലയും നാലു മുഖങ്ങളുമുള്ള ഗായത്രി മൂന്നു പാദങ്ങളുള്ളതാകുന്നു. അതിനുശേഷം എല്ലാ വേദങ്ങളും അതിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്; അതിൽ നിന്നാണ് അനേകം മന്ത്രങ്ങൾ; ആ മന്ത്രങ്ങളിലൂടെ അവയുടെ യഥാർത്ഥ സിദ്ധികൾ, അതിൽ നിന്നാണ് എല്ലാ സിദ്ധികളും ലഭിക്കുന്നത്. ഈ മൂലമന്ത്രത്തിലൂടെ ഭോഗവും മോക്ഷവും ലഭിക്കുന്നു; എല്ലാ രാജമന്ത്രങ്ങളും നേരിട്ട് മംഗളകരമായ ഭോഗങ്ങൾ നൽകുന്നു. പിന്നീട്, ആ രണ്ടു ശിഷ്യന്മാരുടെ മുമ്പിൽ ഗുരു ഒരു മായാജാലം സൃഷ്ടിച്ചു; അംബികയോടുകൂടി വടക്കോട്ടു മുഖം നോക്കി ഇരുന്നവരുടെ തലയിൽ തന്റെ കമലപാണി സ്നേഹത്തോടെ വെച്ച് പരമമന്ത്രം ഉപദേശിച്ചു. യന്ത്ര, തന്ത്രശാസ്ത്രങ്ങളിൽ നിർദ്ദേശിച്ചപോലെ, ആ മന്ത്രം മൂന്നു പ്രാവശ്യം ജപിച്ചശേഷം, ഗുരു തന്റെ വലതുവശത്തുള്ള ആ രണ്ടു ശിഷ്യന്മാരെയും, താനെയും സമർപ്പിച്ചു.