ശിവന്റെ മഹത്വം, ശക്തിയും, ദൈവങ്ങളിൽ പോലും അവന്റെ അതുല്യമായ ശക്തി എങ്ങനെയാണെന്ന് ഈ കഥയിൽ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ അഹങ്കാരത്താൽ, ശിവനെ 'മകൻ' എന്ന് വിളിച്ചു നിന്ദിച്ചപ്പോൾ, ശിവൻ അവന്റെ അഞ്ചാമത്തെ തല വീണ്ടും വീണ്ടും വെട്ടി മാറ്റി. വിഷ്ണു നരസിംഹരൂപത്തിൽ വന്നപ്പോൾ, ശരഭന്റെ ഭയാനക രൂപം അതിന്റെ മൂർദ്ധന്യമായ നഖങ്ങളാൽ വിഷ്ണുവിന്റെ ഹൃദയം ചീർത്തു, കാലുകൾ കൊണ്ട് അവനെ തറയിൽ ചവിട്ടി. ദക്ഷന്റെ യാഗത്തിൽ, ദേവതകളും ദേവികളും വീരഭദ്രന്റെ ശിക്ഷയിൽ നിന്ന് രക്ഷപെടാൻ കഴിയില്ലായിരുന്നു. ത്രിപുരനഗരം, അതിലെ സ്ത്രീകളും, അസുരരും, കുട്ടികളും, ശിവന്റെ കണ്ണിലെ അഗ്നിക്ക് ഒരു നിമിഷം കൊണ്ടു ഇന്ധനമാവി. കാമദേവൻ, സകല സുഖങ്ങളുടെ കാരണമായ ഇച്ഛാദേവൻ, ശിവന്റെ കണ്ണിലെ അഗ്നിക്ക് യാഗം ചെയ്യപ്പെട്ടു; ദേവതകൾ ഈ ദൃശ്യം കണ്ടു കരഞ്ഞു. കുരങ്ങു പോലെ ആകാശത്തിൽ പറക്കുന്ന ചില പശുക്കൾ, തലയിൽ പാൽ ഒഴിച്ചപ്പോൾ, ശിവൻ ക്രുദ്ധനായി അവരെ നോക്കി, ഉടനെ അവരെ ചിതയാക്കി. ജലന്ധരൻ, ജലത്തെ ചക്രമാക്കി, വിഷ്ണുവിനെ ബന്ധിച്ച് നൂറ് യോജന ദൂരത്തേക്ക് എറിഞ്ഞു; പിന്നീട്, അതേ ജലത്തിൽ ചേർന്ന അവൻ ശിവന്റെ വാളിനാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു. വിഷ്ണു, തപസ്സിലൂടെ ആ ചക്രം വീണ്ടും നേടി. അസുരവംശം, ദേവതകളുടെ ശത്രുക്കൾ, കൊല്ലാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, അന്ധകന്റെ നെഞ്ചിൽ ശിവന്റെ ത്രിശൂലത്താൽ അവർ ചിതയാക്കി, മയിലിന്റെ നാഥൻപോലും. ശിവൻ തന്റെ തന്നെ കണ്ഠത്തിൽ നിന്ന് കാളാ എന്ന മരണദേവിയെ സൃഷ്ടിച്ചു, ആ കുട്ടിയെയും താഴെ ചിതയാക്കി; ഗൗരിയുടെ ചർമ്മത്തിൽ നിന്നുള്ള കൗശികിയെയും സൃഷ്ടിച്ചു. ശുംബനും നിശുംബനും യുദ്ധത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു; സ്കന്ദപുരാണത്തിൽ ഈ മഹാകഥ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. താരകാസുരന്റെ നാശത്തിനായി, ബ്രഹ്മാവിന്റെ നിർദേശപ്രകാരം, ശിവൻ മന്ദരപാലസിൽ പ്രവേശിച്ചു. അവിടെ ദേവിയോടൊപ്പം ദീർഘകാലം ആനന്ദത്തിൽ മുഴുകി, ദേവിയെ 'രസാ' എന്ന് വിളിച്ചു, അവളെ പാതാളത്തിലേക്ക് നയിച്ചതുപോലും. ദേവിയെ വഞ്ചിച്ച ശിവൻ, തന്റെ ശക്തമായ വീര്യം വിട്ടില്ല; clarified butter അഗ്നിയിൽ ഒഴിക്കുന്നതുപോലെ, അതിനെ ഗംഗയിലും മറ്റു നദികളിലും, അഗ്നിയുടെ സഹായത്തോടെ, ഭാഗികമായി നിക്ഷേപിച്ചു. പിന്നീട്, സ്വാഹാ, കൃതികാസ്ത്രികളുടെ രൂപത്തിൽ, ഭർത്താവിനോടൊപ്പം ആനന്ദം കൊണ്ടു, ആ വീര്യം മേരുപർവതത്തിലെ പുന്പുല്ലിൽ സുവർണ്ണമായി നിക്ഷേപിച്ചു. കാലക്രമേണ, അതിന്റെ പ്രകാശം പത്തുദിശകളും ഉജ്ജ്വലമാക്കി, എല്ലാ പർവതങ്ങളും മേരുവിന്റെ സ്വർണ്ണപ്രഭയിൽ നിറഞ്ഞു. ആ ശക്തിയിൽ നിന്ന്, ദീർഘകാലം കഴിഞ്ഞ്, അവിടെ ഒരു ബാലൻ ജനിച്ചു, സുന്ദരമായ അംഗങ്ങളോടെ, ബാലന്മാർക്കിടയിൽ ഉദാഹരണമായി. അവന്റെ മനോഹരമായ ബാല്യരൂപം ദേവതകളും, അസുരരും, ലോകങ്ങളുമൊക്കെ കണ്ടു അത്ഭുതപ്പെട്ടു. ശിവൻ, തന്റെ മകനേ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, ദേവിയോടൊപ്പം അവനെ കെട്ടിയെടുത്തു; അവന്റെ മുഖം ചിരിയാൽ തെളിഞ്ഞു. ആന്തരികമായി അമൃതം കുടിച്ചപോലും, സ്നേഹത്തിൽ മുങ്ങി, ദേവതകളും നിരാസക്തരായ മുനികളും നോക്കി. ശിവൻ, ബാലനെ സ്വന്തം നെഞ്ചിൽ നർത്തിപ്പിച്ചു, അവന്റെ കളി അനുഭവിച്ചു, പരസ്പരം സ്നേഹത്തോടെ നോക്കി. ദേവിയോട്, 'നിന്റെ മുലയൂട്ടുക' എന്ന നിർദേശം നൽകി, ബാലൻ അമൃതംപോലെ പാൽ കുടിച്ചു; 'ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനാണ് നിന്റെ അവതരണം' എന്ന ഉപദേശം നൽകി. പക്ഷേ, ശിവനും ദേവിയും തൃപ്തിയിലായില്ല; ഇന്ദ്രന്റെ ക്രമീകരണത്തിൽ, താരകാസുരനെ ഭയപ്പെട്ട്, ദേവപടകളുടെ നായകനായി, ബാലനെ ദേവതകളുടെ മദ്ധ്യത്തിൽ അഭിഷേകം ചെയ്തു. ത്രിപുരശത്രു ശിവൻ, അദൃശ്യരായി, സ്കന്ദനെ, ഇന്ദ്രനും മറ്റു ദേവതകളും ചേർന്ന്, ക്രൗഞ്ചം തകർത്ത വാളും, പ്രളയാഗ്നിപോലും, യുദ്ധത്തിൽ സംരക്ഷിച്ചു. താരകന്റെ തല ഇന്ദ്രൻ ഭയത്തിൽ വെട്ടിയപ്പോൾ, ദേവതകൾ ഹരി, ധാത്രി എന്നിവരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ പ്രത്യേകമായ സ്തുതി നടത്തി. രാക്ഷസാധിപൻ രാവണൻ, തന്റെ ശക്തിയിൽ അഭിമാനിച്ച്, കൈലാസം തന്റെ ദീർഘമായ കൈകളാൽ ഉയർത്താൻ ശ്രമിച്ചു. ദേവദേവനായ ശിവൻ, ത്രിശൂലധാരിയായ, അതിനെ സഹിക്കാനായില്ല; തന്റെ വലിയ വിരൽ ചലിപ്പിച്ച്, കൈലാസം ഭൂമിയിൽ അമർത്തി. യമൻ, ജീവന്റെ അന്തം, ഒരു ഭക്തന്റെ ജീവൻ ശിവന്റെ പാദത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ശിവന്റെ വാഹനമായ മഹാവൃഷഭത്തെ തിരിച്ചറിയാതെ, സമുദ്രാഗ്നി എല്ലാ ഗ്രഹങ്ങളെയും പിടിച്ചു, ലോകത്തിൽ ഒരു ജലമാത്രം മാത്രം നിലനിന്നു. ഈ അത്ഭുതകരമായ, ആനന്ദകരമായ, ലോകം അറിയാത്ത പ്രവർത്തികളാൽ, സകലഭൂതങ്ങളും, സകലലോകവും, പുനഃപുനഃ ചലിച്ചു. ശിവൻ, എപ്പോഴും ശാന്തനായ, എല്ലാം എല്ലാവർക്കും നൽകുകയാണെങ്കിൽ, തന്റെ ശക്തിയാൽ ആരെയെങ്കിലും മോചിപ്പിക്കുവാൻ എങ്ങിനെയാണ് കഴിയുക? ആദി കർമ്മങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം ഇവിടെ നിർണായകമല്ല; കർമ്മം കാരണമെന്നു പറഞ്ഞാലും, അതിനെ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നത് ഭഗവാനാണ്. ദീർഘമായി സംസാരിക്കേണ്ടതില്ല; അസ്തികത്വം (നാസ്തികത്വം) കാരണമല്ല; വായു, അതിനെ എങ്ങനെ വേഗത്തിൽ ദൂരീകരിക്കാമെന്ന് പറയൂ. ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, നിങ്ങളുടെ സംശയങ്ങൾ, തർക്കത്തിൽ ഉണർന്നവ, യുക്തിയുള്ളവയാണ്; അന്വേഷണം, ഉത്തമബുദ്ധിയുള്ളവരിൽ, അസ്തികത്വം സ്ഥാപിക്കില്ല. ഞാൻ ഇവിടെ അറിവിന്റെ മാർഗം പറയാം, അത് സദ്ഭാവമുള്ളവരുടെ മായയെ നീക്കം ചെയ്യും; ദുഷ്ടന്മാർക്ക്, ഭഗവാന്റെ കൃപയില്ലെങ്കിൽ, വ്യത്യസ്തമായ സ്ഥിതിയാണ്. സകലവും, സമ്പൂർണ്ണമായ ശിവന്റെ പരമകൃപയെ അല്ലാതെ, യാതൊന്നും സാധ്യമല്ലെന്നു നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവന്റെ സ്വഭാവം തന്നെ പരമകൃപയ്ക്ക് മതിയാവുന്നു; സ്വഭാവം ഇല്ലാത്തവൻ യാതൊന്നും നൽകാൻ കഴിയില്ല. ഈ ലോകം, ബന്ധിതജീവരായ, അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്; പക്ഷേ, പരമകൃപയ്ക്കായി, ഭഗവാന്റെ ആജ്ഞയാണ് അനുസരിക്കേണ്ടത്. — ഇതാണ് ശിവന്റെ അതുല്യമായ, അനന്തമായ, ദിവ്യമായ കഥ.