ശിവപുരാണത്തിലെ ഈ ഭാഗത്തിൽ, ശിവൻറെ സ്വാതന്ത്ര്യവും സൃഷ്ടിയിലെ വൈവിധ്യങ്ങളും സംബന്ധിച്ച് ഗൂഢമായ ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ സ്വഭാവം എതിർപ്പുള്ളതാണെങ്കിൽ, ഭഗവാൻ മുഴുവൻ സ്വാതന്ത്ര്യശാലിയാണെങ്കിൽ, എങ്ങിനെയാണ് ശിവൻ തനിക്കിഷ്ടംപോലെ ശാശ്വതവും അശാശ്വതവുമായ വസ്തുക്കളുടെ ഭ്രമം സൃഷ്ടിക്കുന്നത്? എല്ലായിടത്തും പറയുന്നത് പോലെ, ഒരുവൻ ശരീരധാരി, പൂർണ്ണൻ, മറ്റൊരുവൻ ശിവൻ തന്നെയാണ് — ഫലമില്ലാത്തവൻ, സ്വയം സ്ഥാപിതൻ. അപ്പോൾ, ശരീരധാരിയായവൻ തന്നെ ശിവന്റെ രൂപമായിത്തീരുന്നു; അതിനാൽ, രൂപത്തിലും ശരീരധാരിയിലും പരസ്പരാശ്രയം ഉണ്ടാകുന്നു. ഇല്ലെങ്കിൽ, ആ രൂപം എങ്ങിനെ സ്വീകരിക്കപ്പെടും? അതിനാൽ, ഒരുവൻ ആഗ്രഹിച്ച ഫലം നേടുന്നതിനുവേണ്ടിയാണ് രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ, സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം ശരീരധാരിത്വം സ്വീകരിക്കുന്നത് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് യോജിക്കുന്നില്ല; കാരണം, മനുഷ്യരിൽ ആ ഇച്ഛയൊക്കെ പ്രവർത്തിയെ അനുസരിച്ചാണ് നടക്കുന്നത്. ബ്രഹ്മാദികൾ മുതൽ പിശാചുകൾ വരെ, ഇഷ്ടപ്രകാരം ശരീരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാനും ഉപേക്ഷിക്കാനുമാകുന്നവരാണ്; എന്നാൽ, അവർ പ്രവർത്തിയെ അതിക്രമിക്കുന്നുവോ? അല്ല. അവർക്ക് മനസ്സിലാക്കാം — ഇച്ഛയാൽ ശരീരം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് മായയുപമമാണ്, കാരണം ആണുപരിമാണം പോലുള്ള ശക്തികൾ അവരുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ നിന്ന് അതീതമല്ല. വിഷ്ണു, സർവ്വവിശ്വരൂപം ധരിച്ചു, മഹർഷി ദധീചിക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു; അപ്പോഴവൻ തന്നെ ആ രൂപം ഏറ്റെടുത്തു, യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുമ്പോൾ. ശിവൻ, പരമാത്മാവ്, എല്ലാം അതീതനായവനും, embodiment — അതായത് ശരീരധാരിത്വം — മറ്റുള്ള ജീവന്മാരുമായി സാമ്യമായാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. ശിവൻ സർവ്വകാരണമാണെന്ന്, സർവ്വഹിതത്തിനും ദാതാവാണെന്നും പറയുന്നു; എന്നാൽ, എല്ലാവർക്കും അനുഗ്രഹം നൽകുന്നവൻ ദേവതകളെ എങ്ങിനെയാണ് നിയന്ത്രിക്കുന്നത്? ബ്രഹ്മാവ് ശിവനെ 'പുത്രൻ' എന്ന് വിളിച്ച് അപമാനിച്ചപ്പോൾ, ദൈവം വീണ്ടും വീണ്ടും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഞ്ചാം തല വെട്ടി മാറ്റി. നരസിംഹരൂപം ധരിച്ചിരുന്ന വിഷ്ണുവിൻറെ ഹൃദയം, ശരഭസ്വരൂപത്തിലെ ശിവൻ, ഉഗ്രനായ രൂപത്തിൽ, തന്റെയുരുവിരലുകൾ കൊണ്ട് കീറി, കാലുകൊണ്ട് ചവിട്ടി. ദക്ഷയാഗത്തിൽ, വീരഭദ്രൻ എന്ന വീരൻ ദേവതകളിലും ദേവിമാരിലും ആരെയും ശിക്ഷയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയില്ല. ത്രിപുരം എന്ന നഗരവും അതിലെ സ്ത്രീകളും, അസുരരും, കുട്ടികളും, ഒരക്ഷണംകൊണ്ട് ശിവന്റെ കൺനിറച്ചുള്ളിയുടെ തീയിൽ ചിതയാക്കി. കാമദേവൻ, സർവ്വജന്തുക്കളിൽ ആനന്ദത്തിനും ആഗ്രഹത്തിനും കാരണനായവൻ, ശിവന്റെ കണ്ണിൽ നിന്നുള്ള അഗ്നിക്കു ഹോമം ചെയ്യപ്പെട്ടു, ദേവതകൾ ഭയത്തോടെ നിലവിളിച്ചു. ആകാശത്ത് പറക്കുന്ന പശുക്കൾ, അവരുടെ തലയിലേയ്ക്ക് പാൽ ഒഴിച്ചപ്പോഴും, ദൈവം കോപത്തോടെ നോക്കിയപ്പോൾ അവർ ഉടനടി ചിതയായി. ജലന്ധരാസുരൻ, ജലത്തെ ചക്രമാക്കി വിഷ്ണുവിനെ കെട്ടി, നൂറു യോജനങ്ങൾ അകലെ എറിഞ്ഞു; പിന്നീട് ശിവൻ തന്നെ വെള്ളം ചേർത്ത് അവനെ ശൂലത്താൽ സംഹരിച്ചു. വിഷ്ണു, തപസ്സിലൂടെ, ആ ചക്രം വീണ്ടും സ്വന്തമാക്കി. ദേവതകളുടെ ശത്രുക്കളായ അന്ധകാസുരന്റെ ഹൃദയത്തിൽ, ശിവൻ ശൂലം ചൊരിഞ്ഞു, മായൂരികന്റെ പോലെ അവരെ സംഹരിച്ചു. ശിവൻ തൻറെ കണ്ഠത്തിൽ നിന്ന് കാള എന്ന മരണദേവിയെ സൃഷ്ടിച്ചു; ഒരു ബാലനായവനും അവിടെ വീണുപോയി. ഗൗരിയുടെ ചർമ്മത്തിൽ നിന്നുള്ള കവചത്തിൽ വസിച്ച കൗഷികി എന്ന ദേവിയെ സൃഷ്ടിച്ചു. ശുംബനും നിശുംബനും യുദ്ധത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു; സ്കന്ദപുരാണത്തിൽ കേൾക്കപ്പെട്ട മഹാചരിതം, സ്കന്ദൻറെ ആശ്രയമായ കഥയാണിത്. താരകാസുരനെ സംഹരിക്കാൻ, ഇന്ദ്രനെ ദ്വേഷിക്കുന്ന അസുരരാജാവിനെ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ പ്രേരണയാൽ, ശിവൻ മന്ദരപർവതത്തിലെ രാജപ്രാസാദത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. അവിടെ ദേവിയുമായി ദീർഘകാലം ആനന്ദത്തിൽ ലീനനായി, ആ ദേവിയെ 'രസാ' എന്നു വിളിച്ചു, അവൾ പാതാളത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയതുപോലെ. ദേവിയെ വഞ്ചിച്ച്, അതിവിശാലമായ own വീര്യം അവളിൽ വിടാതെ, ഹവിസ്സുപോലെ അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ചു, അമൃതത്തോളം വിശുദ്ധമായത്. അതിനെ ഗംഗയിലും മറ്റു നദികളിലും അർപ്പിച്ചു; അഗ്നിയുടെ സഹായത്താൽ, വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ച്. സ്വാഹാ, കൃതികാനക്ഷത്രങ്ങളുടെ രൂപം ധരിച്ചു, ഭർതാവിനോടൊപ്പം ആനന്ദിച്ചുകൊണ്ട്, സ്വർണ്ണംപോലെയായി, അതിനെ മെറുപർവതത്തിലെ മരുഭൂമിയിൽ സൂക്ഷിച്ചു. കാലക്രമേണ, ആ ശക്തിയിൽ നിന്ന്, എല്ലാ ദിശകളും പ്രകാശിപ്പിച്ച്, പർവതങ്ങളെ പൊന്നുപോലെ മാറ്റി, അത്ഭുതം നിറഞ്ഞ ഒരു ബാലൻ അവിടെ ജനിച്ചു. ആ ബാലന്റെ സുന്ദരമായ ബാല്യരൂപം ദർശിച്ചപ്പോൾ, ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും ലോകങ്ങളിലെ എല്ലാവരും അത്ഭുതപ്പെട്ടു. ദൈവം തന്നെ, പുത്തനെ കാണാനാഗ്രഹിച്ച്, ദേവിയോടൊപ്പം വന്നു, അവനെ അവളുടെ മടിയിൽ ഇരുത്തി, മുഖം വിളങ്ങി പുഞ്ചിരിച്ചു. ഹൃദയം അമൃതം കുടിച്ചപോലെ സ്നേഹത്തിൽ മുങ്ങിയവൻ, ദേവതകളും വൈരാഗ്യശാലികളും നോക്കി നിന്നു. താൻതന്നെ അവനെ തൻറെ നെഞ്ചിൽ നർത്തനം നടത്തിച്ചു, ആ ബാലന്റെ കളികൾ ആസ്വദിച്ചു; പരസ്പരം സ്നേഹത്തോടെ നോക്കി. ദേവിയോട്, 'തൻറെ സ്തന്യം അവനു കൊടുപ്പിൻ, അമൃതംപോലെ കുടിപ്പിൻ, ലോകക്ഷേമത്തിനായാണ് നിൻറെ അവതാരമെന്നു ഉപദേശിച്ചു.' എങ്കിലും ദൈവത്തിനും ദേവിക്കും തൃപ്തിയുണ്ടായില്ല. അപ്പോൾ, താരകാസുരനെ ഭയന്ന്, ഇന്ദ്രന്റെ ക്രമീകരണപ്രകാരം— ദേവപടകളുടെ സേനാധിപതിപദവി നിർവഹിക്കാൻ, ദൈവം, തൻറെ പുത്രനെ ദേവതകളുടെ മദ്ധ്യത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. താൻ അദൃശ്യനായി, ഇന്ദ്രനും മറ്റു ദേവന്മാരും കൂടെ, കൌഞ്ചപർവതം തകർക്കുന്ന ശൂലത്തിലൂടെ സ്കന്ദനെ സംരക്ഷിച്ചു; അതിനകം, താരകന്റെ തല ഇന്ദ്രൻ വെട്ടിയപ്പോൾ, ദേവന്മാർ ഹരിയും ധാതാവും മുഖ്യരായി, പ്രത്യേകമായി സ്തുതിച്ചു. അങ്ങനെ, രാക്ഷസാധിപനായ രാവണൻ, തൻറെ ബാഹുബലത്തിൽ അഭിമാനിച്ച്, കൈലാസപർവതം തൻറെ ദീർഘമായ കൈകളാൽ ഉയർത്താൻ ശ്രമിച്ചു. അപ്പോൾ, ദേവാദിദേവനായ ത്രിശൂലധാരി, അതു സഹിക്കാനാവാതെ, ഒരു വിരലിന്റെ ചലനത്തിൽ പർവതത്തെ ഭൂമിയിൽ അമർത്തി. ഒരുദിവസം, യമധർമരാജാവ്, അപ്രത്യക്ഷനായി, അതിവേഗം വന്ന്, ഒരു ഭക്തന്റെ ജീവൻ, അവൻ ആശ്രയിച്ച ദൈവത്തിന്റെ പാദങ്ങളിൽ എത്തിച്ചു. ഇങ്ങനെ, ശിവൻറെ സ്വാതന്ത്ര്യവും, അവിടുത്തെ ശക്തിയും, സൃഷ്ടിയിലെ അത്ഭുതങ്ങളും, ദേവാസുരസംഗ്രാമങ്ങളിലും, ലോകക്ഷേമത്തിനായുള്ള അവിടുത്തെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും, ഈ കഥകൾ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു.