അഗ്നിയുടെ ശിഖരത്തിൽ ഞാൻ ആകുന്നു, സോമയുടെ പരമശിഖരത്തിൽ നീയാകുന്നു; അഗ്നിയും സോമയും ചേർന്നാണ് ഈ സകല ജഗത്തും നിലനിൽക്കുന്നതെന്നും, അതിനാൽ നാം ഇരുവരും ചേർന്നാണ് ലോകം നിലനിൽക്കുന്നതെന്നും ദൈവം പറഞ്ഞു. ലോകക്ഷേമത്തിനായി, ഞങ്ങൾ സ്വൈച്ഛികരൂപങ്ങൾ ധരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ വേർപിരിഞ്ഞാൽ ഈ ലോകത്തിന് ആധാരം ഇല്ലാതാകും. ഇതിന് മറ്റൊരു കാരണം കൂടി ഉണ്ട്; ശാസ്ത്രവാദം പ്രകാരം, വാക്കും അതിന്റെ അർത്ഥവും വേർപെടാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ, ചലനവുമചലനവുമായ ഈ ലോകവും അപ്രത്യേകമാണ്. നീ വാഗ്-അമൃതം തന്നെയാണ്, ഞാൻ അർത്ഥത്തിന്റെ പരമാമൃതം; ഇരുവരും അമരന്മാരാണ്, അതിനാൽ ഞങ്ങൾക്കിടയിൽ വേർപാട് എങ്ങനെ ഉണ്ടാകും? നീയാണ് ജ്ഞാനം നൽകുന്നത്, ഞാൻ നിന്റെ ജ്ഞാനത്തിലൂടെ അറിഞ്ഞു വരേണ്ടവൻ; അങ്ങനെ ജ്ഞാനവും ജ്ഞേയവും ആയ ഞങ്ങൾക്കിടയിൽ വിഭജനം എങ്ങനെയാകും? ഞാൻ ഈ ലോകം സൃഷ്ടിയിലൂടെയോ സൃഷ്ടിപുനഃസൃഷ്ടിയിലൂടെയോ നടത്തുന്നില്ല; ആജ്ഞയാൽ മാത്രം സകലവും ലഭ്യമാകുന്നതിനാൽ, ആജ്ഞ തന്നെയാണ് പരമാധികാരം. ആജ്ഞയിൽ മാത്രം അധിഷ്ഠിതമായാണ് പരമാധികാരം, അതിനാൽ ആജ്ഞയില്ലാതെ എനിക്ക് എന്ത് പരമാധികാരമുണ്ടാകുമായിരുന്നു? ഞങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരിക്കലും വേർപാടെന്ന അവസ്ഥ ഇല്ല; ദേവതകളുടെ കാര്യങ്ങൾക്കായി ഞാൻ പ്രവർത്തനം കാട്ടിയത് വെറും ദർശനാർത്ഥമായാണ്. നിനക്ക് അറിയാത്തത് ഒന്നുമില്ല, എങ്കിലും നീ കോപംകൊണ്ടത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു; എന്നാൽ മൂന്നുലോകത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി നിന്റെ കോപം എന്നിലേക്കും തിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ജീവികൾക്ക് ഹാനികരമായത് ഒന്നും നിനക്കില്ല, പ്രിയംവദയായ പരമേശ്വരിയായ ഭഗവതിയെ. പ്രേമം സ്വഭാവമായവരുടെ ജന്മഭൂമി കൃത്രിമമല്ല; ഭർത്താവ് സ്നേഹപൂർവവും സത്യംപറഞ്ഞും സംസാരിച്ചതിനുശേഷം, അവൾ പുഞ്ചിരിയോടെ മറുപടി പറഞ്ഞു. ലജ്ജാവശാൽ കൗശികി അതിൽ കൂടുതൽ ഒന്നും പറഞ്ഞു ഇല്ല; ഇപ്പോൾ ഞാൻ അതിന്റെ വിവരണം പറയുന്നു, ഭഗവതിയുടെ കഥ കേൾക്കൂ. ദേവതകൾക്ക് ഭഗവതി കൗശികിയെ ഞാൻ സൃഷ്ടിച്ചില്ലേ? അത്തരമൊരു കന്യക ലോകത്തിൽ മുമ്പ് ഉണ്ടായിട്ടില്ല, ഭാവിയിലും ഉണ്ടാകില്ല. അവളുടെ ശക്തിയും, വൈഭവവും, വിന്ധ്യപർവ്വതത്തിൽ വാസവും, വിജയവും, ശുംബനും നിശുംബനും യുദ്ധത്തിൽ സംഹരിച്ചതും അതെല്ലാം അവളുടേതാണ്. അവൾ ലോകത്തിനു സാക്ഷാൽ ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു; ലോകസംരക്ഷണത്തിനായി ബ്രഹ്മാവു അവളെ എന്നും ഗായിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ഭഗവതി സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവളുടെ ആജ്ഞപ്രകാരം, അവളുടെ അനുചരൻ കടുവയെ അവളുടെ മുമ്പിൽ കൊണ്ടുവന്നു. അതിനെ കണ്ടു ഭഗവതി വീണ്ടും പറഞ്ഞു: "ഈ കടുവയെ ദേവതകൾ ഉപാധിയായി കൊണ്ടുവന്നിരിക്കുന്നു; എന്റെ ഭക്തന്മാരിൽ ആരും ഇതുപോലെയല്ല." അതിനാൽ എന്റെ ദേവവനം ദുഷ്ടസംഘങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിച്ചത് ഈ കടുവയാണു; അവൻ എന്റെ ഭക്തനാണ്, സ്വസംരക്ഷണത്തിൽ ഉറപ്പുള്ളവനുമാണ്. നിന്റെ ദേശം വിട്ട് നീ എന്റെ അനുഗ്രഹം തേടി ഇവിടെ എത്തി; എന്നിൽ സ്നേഹം ഉണ്ടെങ്കിൽ പരമപ്രേമം കാണിക്കൂ. നന്ദിയുടെ ആജ്ഞപ്രകാരം, അവൻ തന്നെ ആ ലക്ഷണങ്ങളുള്ള ഗാർഡുമാരോടൊപ്പം എപ്പോഴും അന്തർപുരദ്വാരത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, ഭഗവൻറെ സാന്നിധ്യത്തിൽ. ഭഗവതിയുടെ മധുരവും സ്നേഹപൂർവവുമായ, ശുഭമായ വാക്കുകൾ കേട്ട് ദേവൻ പറഞ്ഞു: "ഞാൻ തൃപ്തനാണ്," എന്ന് അവൻ്റെ മുമ്പിൽ തന്നെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഗണേശൻ, ഒരു രക്ഷാകർതൃരൂപത്തിൽ, സ്വർണ്ണദണ്ഡം, രത്നാഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച വസ്ത്രം, പാമ്പുപോലെയുള്ള കത്തിയുമേന്തി അവിടെ നിലകൊണ്ടു. സോമനും മഹാദേവനും നന്ദിയും അവനിൽ സന്തോഷം പ്രാപിച്ചതിനാൽ അവൻ "സോമനന്ദി" എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടു. അതിനുശേഷം, ചന്ദ്രക്കലയാലങ്കൃതനായ ദേവൻ ഭഗവതിയെ സന്തോഷിപ്പിച്ച ശേഷം, അവനെ ദിവ്യരത്നാഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചു. പിന്നീട് ഹരൻ, വലിയ ആദരവോടെ, സകലരെയും ആകർഷിക്കുന്ന പർവ്വതപുത്രിയായ ഗൗരിയെ സുഖാസനത്തിൽ ഇരുത്തി, ഉത്തമാഭരണങ്ങൾ അണിയിച്ചു. ഭഗവതിയെ ദേവൻ ആദരിക്കുമ്പോൾ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: "ജഗത് അഗ്നി-സോമസ്വഭാവമുള്ളതും വാക്കും അർത്ഥവും ആയതുമാണ്." "പരമാധികാരം ആജ്ഞയിലാണു മാത്രം; നീ ആ ആജ്ഞയാണ്," എന്ന് പറഞ്ഞു. ഇതിന്റെ യഥാർത്ഥതയും ക്രമവും ഞങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അഗ്നി രൗദ്രിയായ, ദഹനസ്വഭാവമുള്ള രൂപം; സോമ ശാക്തിയായി, അമൃതസ്വരൂപം, ശാന്തിദായകമായ ശക്തിരൂപം. അമൃതം അടിസ്ഥാനമാണ്; അതാണ് പ്രകാശം, ജ്ഞാനം, കല; സകല സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങളിലും ഈ രണ്ട് tattva-ങ്ങൾ, അതായത് സാരം (സോമ)യും ശക്തിയും (അഗ്നി) വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ശക്തിയുടെ പ്രവർത്തനം രണ്ട് വിധം: ഒന്നുകിൽ സൂര്യസ്വഭാവം, അഗ്നിസ്വരൂപം; അതുപോലെ സാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം ചന്ദ്രസ്വഭാവം, ജലസ്വരൂപം. ശക്തിയിൽ വൈദ്യുതി (ഇലക്ട്രിസിറ്റി) മുതലായവയും, സാരത്തിൽ മാധുര്യവും മുതലായവയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ വിഭജനം കൊണ്ടാണ് ചലനവും അചലനവുമായ സകലവും നിലനിൽക്കുന്നത്. അഗ്നിയിൽ നിന്നാണ് അമൃതം ഉത്ഭവിക്കുന്നത്; അമൃതംകൊണ്ട് അഗ്നി ശക്തിയാർജിക്കുന്നു. അങ്ങനെ അഗ്നി-സോമതത്ത്വം ലോകത്തിനും ഉപകാരപ്രദമാണ്. വിളവിന്റെ സമൃദ്ധി ഹോമങ്ങളാൽ വരുന്നു; മഴ വിളവിന്റെ വളർച്ചയ്ക്കാണ്. ഹോമം മഴയ്ക്കും, മഴ വിളയ്ക്കും; അങ്ങനെ അഗ്നി-സോമയാൽ ലോകം നിലനിൽക്കുന്നു. അഗ്നി ചന്ദ്രാമൃതം വരെ ഉയരുന്നു; അഗ്നിയുടെ ആസ്ഥാനത്തോളം ചന്ദ്രാമൃതം താഴേയ്ക്ക് ഒഴുകുന്നു. അതിനാൽ കാലാഗ്നി താഴെയാണ്, ശക്തി മുകളിലാണ്; ദഹനം മുകളിലും പ്രളയം താഴെയും ഉള്ളതുവരെ. ഈ ദഹനം മുകളിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ അതിനെ ശക്തി പിന്തുണയ്ക്കുന്നു; അങ്ങനെ സോമം താഴേയ്ക്ക് ഒഴുകുമ്പോൾ അതാണ് ശിവ-ശക്തിയുടെ ആധാരം. ശിവൻ മുകളിലും, ശക്തി താഴെയും; ശക്തി മുകളിലും, ശിവൻ താഴെയും; അങ്ങനെ ശിവ-ശക്തി പരിപൂർണ്ണമായി ഈ ലോകം മുഴുവനും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അഗ്നിയുടെ ശക്തി പുനഃപുനഃ ലോകം ദഹിപ്പിച്ച്, അവശേഷിക്കുന്നത് ചാരമായിരിക്കുന്നു; അതിൽ തന്നെയാണ് അഗ്നിയുടെ ശക്തി. ആ ചാരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ തത്ത്വം അറിഞ്ഞ്, അഗ്നിമന്ത്രം ജപിച്ച് ചാരത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നവൻ ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകുന്നു. അഗ്നിയുടെ ശക്തിയായ ചാരം, വീണ്ടും സോമംകൊണ്ട് സ്നാനം ചെയ്യുമ്പോൾ, യോജനമില്ലാതെ, പ്രകൃതിയുടെ അധികാരത്തിന് യോഗ്യമായിത്തീരുന്നു. ഇങ്ങനെ അഗ്നി-സോമ-ശക്തി-ശിവതത്ത്വങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടു, ജഗത്തിൻ്റെ ആധാരവും സംരക്ഷണവും ആകുന്നു.