ഗൗരിയുടെ ഭക്തിയെ അറിയാതെ, അവളുടെ പൂർവകൃത്യങ്ങൾ മാത്രം പറഞ്ഞുവെന്നതിൽ, "അവൾ ഭക്തയാണെങ്കിൽ, അവളുടെ പാപങ്ങൾ എന്ത് കാര്യം?" എന്ന് ചോദിച്ചു. ഭക്തന്റെ നാശം ഉണ്ടാവില്ല; ദേവി, ഭക്തനോട് ദയയുള്ളവളാണ്. സത്കൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതും ദേവിയുടെ ആജ്ഞയാൽ മാത്രമാണ്; ദേവി, അനാദി ജ്ഞാനവും പരമശക്തിയും ആകുന്നു. എല്ലാ ജീവികൾക്കും ബദ്ധതയും മോക്ഷവും ദേവിയിലാണ് ആശ്രിതം; ദേവിയെ ഒഴികെ, ആരുടെയെങ്കിലും കൃത്യത്തിന് പരമശക്തി ലഭിക്കുമോ? ദേവി തന്നെ അനേകം ശക്തികളാണ്; ജീവികൾ പ്രവർത്തിച്ചാലും പ്രവർത്തിക്കാതിരുന്നാലും, ദേവിയെ കൂടാതെ ആർക്കും ഒന്നും നേടാൻ കഴിയില്ല. വിഷ്ണുവിനും, ബ്രഹ്മാവിനും, ശിവനും, ദേവന്മാർക്കും, അസുരന്മാർക്കും, ഭൂതങ്ങൾക്കും, അവരുടെ അധികാരം ദേവിയുടെ ആജ്ഞയാൽ മാത്രമാണ് ലഭിക്കുന്നത്. അനേകം ബ്രഹ്മാക്കൾ, വിഷ്ണുക്കൾ, ശിവന്മാർ കഴിഞ്ഞു, അനേകം വരാനുണ്ട്; ഇവർ എല്ലാവരും ദേവിയുടെ ആജ്ഞയെയാണ് അനുസരിക്കുന്നത്. ദേവികളെ ദേവിയാവുന്ന ദേവിയെ ആരാധിക്കാതെ, ഏറ്റവും വലിയവരും ചതുര്വർഗ്ഗങ്ങൾ (ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം, മോക്ഷം) നേടാൻ കഴിയില്ല. ബ്രഹ്മാവിന്റെ സ്ഥാനം, അചല ജീവികളുടെ സ്ഥാനം—ഇവ രണ്ടും ദേവിയുടെ ആജ്ഞയാൽ പെട്ടെന്ന് മാറാം; പുണ്യവും പാപവും ദേവിയിലാണ് ആശ്രിതം. ദേവി, ശിവന്റെ ആദി, ശാശ്വത ശക്തിയാണ്; അവൾ അനാദിയും, മധ്യവും, അന്തവും ഇല്ലാത്ത ലോകത്തെ നിലനിർത്തുന്നു. ലോകത്തിന്റെ ഗതിക്കായി, ദേവി ഒരു രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഈ കടുവ പോലും, ദുഷ്കൃത്യങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടുള്ളവൻ, ദേവിയുടെ കൃപയാൽ പരമസിദ്ധി നേടാൻ കഴിയും; എന്ത് തടസ്സം ഉണ്ടാകും? ഈപോലെ, ഗൗരി, തന്റെ പരമസ്വഭാവം ഓർത്തു, ബ്രഹ്മാവിന്റെ പ്രേരണയാൽ, തപസ്സിൽ നിന്ന് പിന്മാറി. ദേവിയെ വിടുവിച്ച്, ബ്രഹ്മാവ് അപ്രത്യക്ഷമായപ്പോൾ, ദേവി തന്റെ അമ്മ മേനയെയും, ഹിമവതെയും കണ്ടു. അവളെ കാണാൻ അകപ്പെട്ട മാതാപിതാക്കൾക്ക് ആശ്വാസം നൽകി, നമസ്കരിച്ച്, തപസ്സിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളായ ദേവി, കാടിലെ ആശ്രമങ്ങളിലേക്ക് പോയി. വേർപാടിന്റെ വേദനയിൽ, പൂവുകൾ പോലെ കണ്ണീർ വീഴുമ്പോൾ, മുകളിലെ ശാഖകളിൽ ഇരുന്ന പക്ഷികൾ ദുഖഭരിതമായ ശബ്ദങ്ങൾ പുറപ്പെടുവിച്ചു. നാനാതരം ദുഃഖത്തിൽ, ദേവി തന്റെ സഖികൾക്ക്, ഭർത്താവിന്റെ ദർശനത്തിനുള്ള ആകാംക്ഷയോടെ, തന്റെ മനസിലെ വേദന പറഞ്ഞു. കടുവയെ തന്റെ മകനായി സ്നേഹത്തോടെ മുന്നിൽ വെച്ച്, ദേവിയുടെ ദേഹത്തിന്റെ പ്രകാശം പത്തു ദിക്കുകളെയും പ്രകാശിപ്പിച്ചു. അവൾ മന്ദരപർവതത്തിലേക്ക് പോയി, അവളുടെ ഭർത്താവായ മഹാദേവൻ, സൃഷ്ടാവും, നിലനില്പ്പുകാരനും, സംഹാരകനുമായുള്ളവൻ താമസിക്കുന്ന സ്ഥലത്തേക്ക്. മലയുടേയും മകളായ ദേവി, ദിവ്യമായ, പ്രകാശമുള്ള രൂപം സ്വീകരിച്ച് അകത്തേക്കു കടന്നു; സതീ, അലങ്കൃതയായി, ഭർത്താവിനെ എങ്ങനെ കണ്ടു? അവൾ പ്രവേശിച്ച സമയത്ത്, ഗണേശന്മാർ പാലസ് വാതിലിൽ നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നതും, ഭഗവാൻ അവരെ കണ്ടപ്പോൾ എന്ത് ചെയ്തതും, അവർ എന്ത് ചെയ്തതും, അപ്രത്യക്ഷമായ ആനന്ദം വാക്കുകളിൽ വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല; പ്രേമത്തിൽ ജനിക്കുന്ന ആനന്ദം ഹൃദയത്തെ പിടിച്ചെടുക്കുന്നു. ദേവിയുടെ വരവിനായി ഉത്കണ്ഠയോടെ വാതിലിൽ കാത്തിരുന്ന ഗണേശന്മാർ, ദേവിയെ അകത്തേക്ക് പ്രവേശിപ്പിച്ചു; അവൾ അകത്ത് ഭഗവാനെ ദർശിച്ചു. പാലസിൽ ഗണേശന്മാർ ഭക്തിയോടെ, സ്നേഹപൂർവം ദേവിയെ ആദരിച്ചു; ദേവി ത്രയാംബകനെ നമസ്കരിച്ചു. താൻ ഉണർന്നുമില്ലാത്തതിൽ, പരമഭഗവാൻ ദേവിയെ ഇരുകൈകളും കൊണ്ട് അണയിച്ചു, വലിയ സന്തോഷത്തിൽ അവളെ ചുറ്റി. ഭഗവാൻ ദേവിയെ തൻ്റെ മടിയിൽ ഇരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു; ദേവി കിടക്കയിൽ ഇരുന്നു. അവിടെ നിന്ന് ഭഗവാൻ, ചിരിച്ച ദേവിയെ മടിയിൽ ഇരിപ്പിച്ചു. ദേവി ചിരിച്ചുകൊണ്ട്, വിശാലമായ കണ്ണുകളോടെ, ഭഗവാന്റെ മുഖം നോക്കി; ഭഗവാൻ ആദ്യം ദേവിയോട് സംസാരിക്കാൻ ഉത്സുകനായി. "അനുഭവിക്കാൻ കഴിയാത്ത ആ കാലം കഴിഞ്ഞു, സുന്ദരിയേ; അപ്പോൾ കോപത്താൽ ശമനം നേടാൻ മാർഗ്ഗം ഇല്ലായിരുന്നു. നിന്റെ ആജ്ഞയാൽ പോലും, കാലം നീങ്ങുന്നില്ല; നീ വർണ്ണം മാറിയില്ല; നിന്റെ സ്വഭാവം എന്റെ മനസിനെ പിടിച്ചെടുത്തു, സുന്ദരഭാമിനി, എന്നെ ആശങ്കയിലാക്കുന്നു. പരമഭാവം എങ്ങനെ മറന്നുവെന്നു അറിയില്ല; നമ്മുടെ ഇച്ഛയുടെ ഐക്യത്തിൽ, മനസ്സിന്റെ അശുദ്ധിക്ക് കാരണമൊന്നും ഇല്ല. സാധാരണ മനുഷ്യർപോലെ, നമ്മുടെ ഇടയിൽ ദുഃഖത്തിന് കാരണമുണ്ടെങ്കിൽ, അതുപോലെ മറ്റെവിടെയും, ചലിക്കുന്നതിലും അചലമായതിലും, അത്തരം കാര്യം ഇല്ല. ഞാൻ അഗ്നിയുടെ ഉച്ഛത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; നീ സോമയുടെ ഉച്ഛത്തിൽ; അഗ്നിയും സോമയും ചേർന്ന ലോകം ഞങ്ങൾ ഇരുവരും നിലനിർത്തുന്നു. ലോകത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി, ഞങ്ങൾ ഇച്ഛാനുസൃതരൂപങ്ങൾ എടുത്ത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു; ഞങ്ങൾ വേർപാടിലായാൽ, ലോകം അടിസ്ഥാനരഹിതമാകും. മറ്റൊരു കാരണവും ഉണ്ട്, ശാസ്ത്രപ്രമാണത്തിൽ; വാക്കും അർത്ഥവും എങ്ങനെ വേർപാടില്ല, അങ്ങനെ ഈ ലോകം—ചലിക്കുന്നതും അചലവും—വേർപാടില്ല. നീ വാക്കിന്റെ അമൃതം, ഞാൻ അർത്ഥത്തിന്റെ അമൃതം; ഇരുവരും അമൃതമാണ്; എങ്ങനെ വേർപാട് ഉണ്ടാകും? നീ ജ്ഞാനത്തെ നൽകുന്നവൾ, ഞാൻ നിന്റെ ബോധത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നവൻ; ഞങ്ങൾ ഇരുവരും—ജ്ഞാനവും അറിയപ്പെടുന്നതും—വേർപാടില്ല. ഞാൻ ഈ ലോകം സൃഷ്ടിക്കുകയോ പുനഃസൃഷ്ടിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല; എല്ലാം ആജ്ഞയാൽ ലഭിക്കുന്നു; ആജ്ഞ തന്നെ ഏറ്റവും വലിയതാണ്. അധികാരം ആജ്ഞയിൽ മാത്രം ആശ്രിതമാണ്; സ്വാതന്ത്ര്യമാണ് അതിന്റെ സ്വഭാവം; ആജ്ഞയില്ലാതെ, എനിക്ക് എങ്ങനെയുള്ള അധികാരം? നമ്മുടെ ഇടയിൽ വേർപാട് എന്ന അവസ്ഥ ഒരിക്കലും ഇല്ല; ദേവന്മാരുടെ കാര്യത്തിനായി ഞാൻ പ്രവർത്തനം നടത്തിയതും, വെറും പ്രദർശനമാണ്. നിനക്ക് അറിയാത്തത് ഒന്നുമില്ല; എങ്കിൽ, നീ എങ്ങനെ കോപം പ്രകടിപ്പിച്ചു? പിന്നെ, മൂന്നുലോകത്തിന്റെയും സംരക്ഷണത്തിനായി, നിന്റെ കോപം എന്നിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു. ജീവികൾക്ക് ഹാനികരമായത്, നീയിലില്ല, പ്രിയംവദേ, പരമഭഗവാൻ പ്രത്യക്ഷമായ ദേവിയേ.