സൃഷ്ടിയുടെ ആ അതിമഹത്തായ ഘട്ടത്തിൽ, പരമേശ്വരന്റെ വടക്കൻ മുഖത്തിൽ നിന്ന് അനുഷ്ടുഭ്വും വൈരാജയും ഉത്ഭവിച്ചു. അവന്റെ അംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് അനേകം രൂപങ്ങളുള്ള ജീവികൾ ജനിച്ചു. യക്ഷന്മാർ, പിശാചുകൾ, ഗന്ധർവന്മാർ, അപ്സരസുകളുടെ സംഘം, മനുഷ്യർ, കിന്നരന്മാർ, രാക്ഷസന്മാർ, പക്ഷികൾ, മൃഗങ്ങൾ, സർപ്പങ്ങൾ—ഇങ്ങനെ അനേകം ജീവികൾ അവിടെയുണ്ടായി. അവിടെ, അക്ഷരമായതും ചലനശീലമുള്ളതും അചലമായതും, 'സ്ഥാണു' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന എല്ലാ ജീവികളും, അവരിൽ അത്യന്തം പൂർവം സൃഷ്ടിച്ചിരുന്ന ക്രിയകൾ അവരിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഈ same ക്രിയകൾ, ജീവികൾ വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അവരിൽ ആവർത്തിച്ച് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; അതിൽ ക്രൂരതയും സൗമ്യതയും, ധാർമികതയും അധാർമികതയും, സത്യംതും അസത്യംതും കാണാം. ഈ ക്രിയകളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, ജീവികൾ അവരവരുടെ സ്വഭാവം സ്വീകരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് മഹാഭൂതങ്ങളിൽ, ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ, മോക്ഷത്തിൽ പോലും വിവിധത്വം കാണപ്പെടുന്നത്. സ്രഷ്ടാവ് തന്നെയാണ് ജീവികൾക്ക് അവരവരുടെ ജോലി, പേര്, രൂപം, സ്വഭാവം എന്നിവ നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നത്. ആദിയിൽ, ബ്രഹ്മാവ് വേദങ്ങളുടെ വചനത്തിൽ നിന്ന് ഋഷികൾക്ക് പേരുകളും, വേദങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ആചാരങ്ങളും രൂപപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. ഓരോ യುಗചക്രത്തിന്റെ അവസാനം, അവൻ ജനിച്ചവർക്കു മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്ന അതേ രൂപങ്ങളും ലക്ഷണങ്ങളും നൽകിയിരുന്നു; വിവിധ രൂപങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അവയുടെ ആവർത്തനം നടന്നിരുന്നു. ആദ്യകാലത്തിൽ കാണുന്ന അതേ രൂപങ്ങളും അവസ്ഥകളും ഓരോ യുഗത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ കാണാം; അങ്ങനെ ലോകസൃഷ്ടി സ്വാഭാവികമായി ഉപകരണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ രൂപാന്തരങ്ങൾ—മഹാത്വത്തിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകതയിലേക്ക്—ചന്ദ്രനും സൂര്യനും അണിയിച്ച പ്രകാശത്തിൽ, ഗ്രഹങ്ങളും നക്ഷത്രങ്ങളും ചുറ്റി, അതി മനോഹരമായി ഭസുരമാക്കിയിരിക്കുന്നു. നദികൾ, സമുദ്രങ്ങൾ, പർവതങ്ങൾ, വിവിധതരം സമൃദ്ധി നിറഞ്ഞ delightful പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവ കൊണ്ടും ഈ സൃഷ്ടി അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആ ബ്രഹ്മാവണത്തിൽ, അവ്യക്തമായ ബ്രഹ്മാവ്—സർവ്വജ്ഞൻ—ഭഗവാന്റെ കൃപയിൽ ഉറച്ച്, അവ്യക്തത്തിന്റെ വിത്തിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചവൻ, സഞ്ചരിക്കുന്നു. അവന്റെ ബുദ്ധി മഹാശാഖയാണ്, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഉള്ളിലായ ഗുഹകൾ, മഹാഭൂതങ്ങളുടെ അളവുകൾ, പ്രത്യേകതയുടെ ശുദ്ധമായ തളികൾ. ധർമ്മവും അധർമ്മവും പൂക്കുന്ന, സുഖവും ദുഃഖവും ഫലമായി നൽകുന്ന, ഈ ശാശ്വത ബ്രഹ്മവൃക്ഷമാണ് എല്ലാ ജീവികൾക്കും ജീവന്റെ ഉറവിടം. മുനിവർ പറയുന്നു: ആ വൃക്ഷത്തിന്റെ തല ആകാശമാണ്, നാഭി ആകാശം, കണ്ണുകൾ ചന്ദ്രനും സൂര്യനും, ചെവികൾ ദിശകൾ, കാലുകൾ ഭൂമി; ഈ അഗമ്യമായ ആത്മാവാണ് എല്ലാ ജീവികൾക്കും ചലനം നൽകുന്നത്. അവന്റെ വായിൽ നിന്ന് ബ്രാഹ്മണർ, നെഞ്ചിൽ നിന്ന് ക്ഷത്രിയർ, മുന്നിൽ നിന്ന് വൈശ്യർ, ഉരുക്കിലും കാലുകളിലുമാണ് ശൂദ്രർ—അവന്റെ അംഗങ്ങളിൽ നിന്നാണ് എല്ലാ വർഗ്ഗങ്ങളും ജനിച്ചത്. ഇതുവരെ, പരമാത്മാവ് ഭവയുടെ മുഖത്തിൽ നിന്നുള്ള സൃഷ്ടിയെ നിങ്ങൾ വിവരിച്ചു. എന്നാൽ, ഇതിൽ ഞങ്ങൾക്കൊരു സംശയമുണ്ട്. ദേവതകളിൽ പ്രഥമനായ, ത്രിശൂലധാരിയായ, ഹരൻ, കാലത്തിന്റെ രൂപമായ, ഭാഗ്യവാനായ രുദ്രൻ, ജടാമുടിയുള്ള, കറുപ്പും ചുവപ്പും കലർന്ന അവൻ— യുഗത്തിന്റെ അവസാനം, കോപത്തിൽ ഈ ലോകം ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും അഗ്നിയും ഉൾപ്പെടെ പിൻവലിക്കുന്നവൻ—ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും ഭയത്തിൽ അവന്റെ മുമ്പിൽ നമിക്കുന്നു; അവൻ ലോകങ്ങളെ സംവേദിക്കുന്നു, ആ രണ്ടുപേരും അവന്റെ നിയന്ത്രണത്തിൽ തുടരുന്നു. ഈ ദൈവം തന്നെ, മുമ്പ് തന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാവിനെയും വിഷ്ണുവിനെയും സൃഷ്ടിച്ചവൻ, എന്നും അവർക്കു സംരക്ഷണവും പോഷണവും നൽകുന്ന പ്രഭു തന്നെയാണ്. എങ്കിൽ, ആ ശാന്തനും പുരാതന പ്രാചീന ദൈവവും, ശംഭു, എങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രനായി—ജനനം അവ്യക്തമായ—ഉത്ഭവിച്ചു? മുന്പ് ഞങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്: പ്രജാപതിയും വിഷ്ണുവും പരസ്പരം രുദ്രനിൽ നിന്ന്, ഒരാളുടെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരാൾ, പരസ്പരം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന്. എങ്ങനെ ഈ ഇരുവരും, എല്ലാ ജീവികൾക്കും കാരണമായവരും, പരസ്പരം ഉത്ഭവിച്ചു, ഗുണവും പ്രധാനവും എന്ന നിലയിൽ? നിങ്ങളോട് ചോദിക്കാത്തതും കേൾക്കാത്തതും ഒന്നുമില്ല; ഭഗവാന്റെ ഭക്തനായ ശിഷ്യൻ എന്ന നിലയിൽ, നിങ്ങൾ എല്ലാം ഓർമ്മിക്കുന്നു. സത്യം പറയൂ, ബ്രഹ്മാവ് സർവ്വവ്യാപിയായ, മുനികൾക്ക് പറഞ്ഞതുപോലെ; ഞങ്ങൾ വിശ്വാസപൂർവം, ഭഗവാന്റെ മഹാത്മ്യങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ ചോദിച്ച ഈ ചോദ്യങ്ങൾ ഉചിതമായവയാണ്, ജ്ഞാനത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള ബ്രാഹ്മണന്മാരേ; എന്റെ പിതാവ് പുരാതനകാലത്ത് ഈ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ചിരുന്നു. അതിനാൽ, ഞാൻ ഇപ്പോൾ രുദ്രൻ എങ്ങനെ ഉത്ഭവിച്ചു, ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും എങ്ങനെ പരസ്പരം വീണ്ടും ഉത്ഭവിക്കുന്നു എന്നത് വിശദീകരിക്കാം. ഈ മൂന്നു, മഹാപ്രഭുവിൽ നിന്നു നേരിട്ട് ജനിച്ചവരാണ്; ചലിക്കുന്നതും അചലമായതും ഉള്ള ഈ ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടി, സംരക്ഷണം, നാശം എന്നിവയുടെ കാരണങ്ങൾ ഇവരാണ്. പരമാധികാരവും, പരമപ്രഭുവിന്റെ പ്രചോദനവും, അവന്റെ ശക്തിയിൽ സ്ഥിരതയും, തങ്ങളുടെ തത്വമനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാൻ സദാ കഴിവുള്ളവരാണ്. മുമ്പ്, പിതാവ് ഈ മൂന്നു ദേവന്മാർക്ക് തങ്ങളുടെ തത്വങ്ങൾ ഏല്പിച്ചു: ബ്രഹ്മാവിന് സൃഷ്ടി, ഹരിക്ക് സംരക്ഷണം, രുദ്രന് നാശം. എങ്കിലും, പരസ്പര മത്സരം കൊണ്ടും, പരസ്പരം ഭേദപ്പെടാൻ ആഗ്രഹം കൊണ്ടും, അവർ തങ്ങളുടെ പിതാവായ പരമപ്രഭുവിനെ തപസ്സിലൂടെ പ്രസന്നമാക്കി. പരമപ്രഭുവിന്റെ കൃപയിൽ എല്ലാ ശക്തികളും ലഭിച്ച രുദ്രൻ, ഒരു പൂർവചക്രത്തിൽ ബ്രഹ്മാവിനെയും നാരായണനെയും സൃഷ്ടിച്ചു. മറ്റൊരു ചക്രത്തിൽ, ബ്രഹ്മാവ് രുദ്രനും വിഷ്ണുവിനെയും—ലോകത്തിന്റെ രൂപങ്ങളായവരെ—സൃഷ്ടിച്ചു; വീണ്ടും, ഭാഗ്യവാൻ വിഷ്ണു രുദ്രനും ബ്രഹ്മാവിനെയും സൃഷ്ടിച്ചു. വീണ്ടും, ബ്രഹ്മാവ് നാരായണനെ സൃഷ്ടിച്ചു; വീണ്ടും, ബ്രഹ്മാവ് ഭഗവാനാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു; അങ്ങനെ ഓരോ സൃഷ്ടി ചക്രത്തിലും, ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, മഹേശ്വരൻ ഉത്ഭവിക്കുന്നു. അവർ പരസ്പരം ഉത്ഭവിക്കുന്നു, പരസ്പരം ഗുണം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; ഓരോ ചക്രത്തിന്റെ അവസാനം സംഭവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ മഹാമുനികൾ വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവരുടെ ശക്തി പരസ്പരം ഒരാളിൽ നിന്ന് മറ്റൊരാൾക്ക് ഉത്ഭവുന്നതാണ്; അവരുടെ അതിമനോഹരമായ കഥ കേൾക്കൂ—പുണ്യവും പാപനാശകവുമാണ്. ആ ചക്രത്തിൽ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ തത്പുരുഷ സൃഷ്ടിയിൽ, മുമ്പ് നാരായണൻ 'മേഘവാഹന' ചക്രത്തിൽ പേരുകിട്ടി. ദൈവികമായ ആയിരം വർഷങ്ങൾ, മേഘമാകി ഭൂമിയെ ചുമന്നവൻ; വിഷ്ണുവിന്റെ സ്ഥിതിയെ നിരീക്ഷിച്ച്, ലോകത്തിന്റെ ഗുരുവായ അവൻ— അവൻ, സർവ്വജീവികളുടെയും ആത്മാവായവൻ, അവർക്കു അക്ഷരശക്തി നൽകുന്നു; ശിവനിൽ നിന്ന്, സർവ്വലോകങ്ങളുടെ പ്രഭുവിൽ നിന്ന്, ആത്മാവിൽ നിന്ന്, ആ ശക്തി ലഭിച്ചവൻ.