ശിവപുരാണമ്

സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ, ദേവതകൾ, അസുരന്മാർ, പിതൃകൾ, മനുഷ്യർ എന്നിവയെ കൂടാതെ രുദ്രനെയും സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ, ജലങ്ങളിൽ ഒരു നിയമം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. സൃഷ്ടിക്കുവാൻ ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ മനസ്സിനെ ആകേന്ദ്രിച്ച്, സ്വന്തം ആത്മാവിൽ ലയിച്ചു. അതിന്റെ ഫലമായി, ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്ന് ആദ്യം ദേവതകളും, പിതൃകളും ക്രമമായി ജനിച്ചു. അവന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗത്ത് നിന്ന് അസുരന്മാർ, താഴെയുള്ള ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് മനുഷ്യർ, അവന്റെ ദേഹത്തിൽ നിന്നുള്ള അശുദ്ധിയിൽ നിന്ന്, വിശപ്പിൽ പിടിയപ്പെട്ട്, രാക്ഷസന്മാർ ജനിച്ചു. അവന്റെ പുത്രന്മാർ, പ്രധാനമായും അന്ധകാരവും രാഗവും നിറഞ്ഞവരായ, ശക്തരും, രാത്രിയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവരും, സർപ്പങ്ങൾ, യക്ഷന്മാർ, ഭൂതങ്ങൾ, ഗന്ധർവന്മാർ എന്നിവയും ജനിച്ചു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ചിറകുകളിൽ നിന്ന് പക്ഷികൾ, നെഞ്ചിൽ നിന്ന് പാറക്കൂട്ടങ്ങൾ, വശങ്ങളിൽ നിന്ന് സർപ്പങ്ങൾ ജനിച്ചു. കാലുകളിൽ നിന്ന് കുതിരകൾ, ആനകൾ, ശരഭങ്ങൾ, കാട്ടുപോത്തുകൾ, മാൻ എന്നിവയും ജനിച്ചു. ദേഹത്തിലെ മുടിയിൽ നിന്ന് ഔഷധികൾ, ഫലങ്ങൾ, വേരുകൾ, ഗായത്രി, ഋക്, ത്രിപ്രകാരം സാമം, രഥാന്തരവും ജനിച്ചു. വായിൽ നിന്ന് ആദ്യം അഗ്നിഷ്ടോമ യാഗം, യജുസ്, ത്രിഷ്ടുബ് ചന്ദസ്സ്, പതിനഞ്ച് ഭാഗങ്ങളുള്ള സ്തോമം എന്നിവയും ജനിച്ചു. വീണ്ടും വായിൽ നിന്ന് ബ്രഹത്സാമം, ഉക്തം, സാമഗാനങ്ങൾ, ജഗതീ ചന്ദസ്സ്, പതിനേഴാമത് സ്തോമം എന്നിവയും ജനിച്ചു. പടിഞ്ഞാറ് മുഖത്തിൽ നിന്ന് വൈരൂപ്യ, അതിരാത്ര, ഇരുപത്തൊന്നാമത് അഥർവ്വം, ആപ്തോര്യാമ യാഗം എന്നിവയും ജനിച്ചു. വടക്കൻ മുഖത്തിൽ നിന്ന് അനുഷ്ടുബ്, വൈരാജ എന്നിവയും limbs-ൽ നിന്ന് വിവിധ രൂപത്തിലുള്ള ജീവികൾ ജനിച്ചു. യക്ഷന്മാർ, പിശാചുകൾ, ഗന്ധർവന്മാർ, അപ്സരസ്സുകളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ, മനുഷ്യർ, കിന്നരന്മാർ, രാക്ഷസന്മാർ, പക്ഷികൾ, മൃഗങ്ങൾ, സർപ്പങ്ങൾ എന്നിവയും ജനിച്ചു. അക്ഷരമായതും, ചലനരഹിതമായതും, ചലിക്കുന്നതും, 'സ്ഥാണു' എന്ന പേരിൽ വിളിക്കപ്പെടുന്നതും, അവയുടെ മുൻപ് സൃഷ്ടിച്ച കർമ്മങ്ങളും അവയിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഈ same കർമ്മങ്ങൾ, സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്ന ഓരോ തവണയും, ജീവികൾ വീണ്ടും വീണ്ടും സ്വീകരിക്കുന്നു—ഹിംസാത്മകമോ, സൗമ്യമായതോ, ധാർമ്മികമോ, അധാർമ്മികമോ, സത്യമോ, അസത്യമോ. ഈ കർമ്മങ്ങളുടെ സ്വാധീനം പ്രകാരം, ജീവികൾക്ക് വിവിധ സ്വഭാവങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു; അതിനാൽ മഹാഭൂതങ്ങളിൽ, ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ, മോക്ഷത്തിൽ വരെ വൈവിധ്യം കാണുന്നു. സ്രഷ്ടാവ് തന്നെ ജീവികൾക്ക് പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പേരുകൾ, രൂപങ്ങൾ, പ്രകൃതിദ്രവ്യങ്ങളുടെ പ്രകടനം എന്നിവ നിർണ്ണയിച്ചു. ആദിയിൽ, ബ്രഹ്മാവ് വേദത്തിലെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് ഋഷികളുടെ പേരുകളും, വേദങ്ങളിൽ കാണുന്ന ആചാരങ്ങളും നിർമിച്ചു. പ്രതിസന്ധി അവസാനം, പുതിയതായി ജനിച്ചവർക്കും മുൻപത്തെ അതേ രൂപങ്ങളും, അടയാളങ്ങളും, വിവിധ രൂപഭേദങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ നൽകി. ഓരോ യುಗത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലും ഈ same രൂപങ്ങളും അവസ്ഥകളും കാണുന്നു; അതിനാൽ ലോകസൃഷ്ടി spontaneously ഉത്ഭവിക്കുന്നു. പ്രക്രിതിയുടെ പരിവർത്തനം, മഹാത്വത്തിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകതയിലേക്ക്, ചന്ദ്രനും സൂര്യനും പ്രകാശം നൽകുന്നു; ഗ്രഹങ്ങളും നക്ഷത്രങ്ങളും ചുറ്റും ഉണ്ട്. നദികൾ, സമുദ്രങ്ങൾ, പർവതങ്ങൾ, വിവിധ delightful, സമൃദ്ധമായ പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവയും ഈ സൃഷ്ടിയിൽ അലംകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വനത്തിൽ, അപ്രകൃതമായ ബ്രഹ്മാവ്, എല്ലാം അറിയുന്നവൻ, ഭഗവാന്റെ കൃപയിൽ നിലനിൽക്കുന്നവൻ, അപ്രകൃതത്തിന്റെ വിത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചവൻ, ചലിക്കുന്നു. ബുദ്ധി വലിയ ശാഖയായി, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ആന്തരിക ഗർഭങ്ങളായി, മഹാഭൂതങ്ങളുടെ അളവുകൾ, ശുദ്ധമായ shoot-കൾ എന്നിങ്ങനെ, ഈ സൃഷ്ടി നിലനിൽക്കുന്നു. ധർമ്മം, അധർമ്മം എന്നിങ്ങനെയുള്ള പുഷ്പങ്ങൾ, സുഖം, ദുഃഖം എന്ന ഫലങ്ങൾ, ഈ അനന്തമായ ബ്രഹ്മവൃക്ഷം എല്ലാ ജീവികൾക്കും ജീവാധാരമാണ്. മുനിയർ പറയുന്നത്: ആ വൃക്ഷത്തിന്റെ തല ആകാശം, നാഭി ആകാശം, കണ്ണ് ചന്ദ്രനും സൂര്യനും, ചെവി ദിശകൾ, കാലുകൾ ഭൂമിയാണ്; ഈ inconceivable ആത്മാവാണ് എല്ലാ ജീവികൾക്കും ചലനമാകുന്നത്. വായിൽ നിന്ന് ബ്രാഹ്മണർ, നെഞ്ചിൽ നിന്ന് ക്ഷത്രിയർ, മുൻഭാഗത്തിൽ നിന്ന് വൈശ്യർ, ഉരുവും കാലുകളിൽ നിന്ന് ശൂദ്രർ; എല്ലാ വർഗ്ഗങ്ങളും limbs-ൽ നിന്ന് ജനിച്ചു. ഇതുവരെ, പരമാത്മാവായ ഭവയുടെ സൃഷ്ടിയെ, ചതുര്മുഖ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചവയെ, താങ്കൾ വിവരിച്ചു. എന്നാൽ, ഇതിൽ ഞങ്ങൾക്കു ഒരു സംശയമുണ്ട്. ദേവതകളിൽ പ്രധാനനായ, ത്രിനേത്രൻ, ത്രിശൂലധാരി, ഹരൻ, കാലത്തിന്റെ രൂപം, ഭാഗ്യവാനായ രുദ്രൻ, ജടയുടയവൻ, കറുത്തും ചുവപ്പും നിറഞ്ഞവൻ—യുഗത്തിന്റെ അവസാനം, കോപത്തോടെ ഈ ലോകം, ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, അഗ്നി എന്നിവരോടൊപ്പം പിൻവലിക്കുന്നവൻ—ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും ഭയത്തോടെ മുന്നിൽ നമസ്കരിക്കുന്നവൻ, ലോകങ്ങൾ സംവരിക്കുന്നവൻ, ആ രണ്ടു ദേവതകളും അവന്റെ നിയന്ത്രണത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നവൻ—ഈ same ദേവൻ, മുമ്പ്, തന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാവിനെയും വിഷ്ണുവിനെയും സൃഷ്ടിച്ചവൻ, അവർക്കും ക്ഷേമം, പോഷണം ഉറപ്പാക്കുന്നവൻ. എങ്ങനെ, ഭാഗ്യവാനായ രുദ്രൻ, ആദി ദേവൻ, ശംഭു, അപ്രകൃതമായ ജനനം ഉള്ള ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രനായി മാറി? മുമ്പ്, പ്രജാപതിയും വിഷ്ണുവും പരസ്പരം രുദ്രനിൽ നിന്ന്, ഓരോരുത്തരുടെയും ശരീരത്തിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതായി ഞങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. എങ്ങനെ ഈ രണ്ടു ദേവതകളും, എല്ലാ ജീവികൾക്കും കാരണമായവരും, പരസ്പരം ഉത്ഭവിച്ച്, ഗുണ, പ്രധാനം എന്ന നിലകളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു? താങ്കൾക്കു ചോദിക്കാത്തതൊന്നുമില്ല, കേൾക്കാത്തതൊന്നുമില്ല; ഭാഗ്യവാനായ ദൈവത്തിന്റെ ഭക്തനായ ശിഷ്യനായി, താങ്കൾ എല്ലാം ഓർമ്മിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവ്, സർവ്വവ്യാപിയായ, മുനിമാർക്ക് പറഞ്ഞതുപോലെ, സത്യം പറയണം; ഞങ്ങൾ, വിശ്വാസത്തോടെ, ഭഗവാന്റെ മഹത്വം കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഈ ചോദ്യം, ജ്ഞാനികളായ ബ്രാഹ്മണന്മാർ, നന്നായി ചോദിച്ചു; എന്റെ താതാവിനും പുരാതനകാലത്ത് ഇതേ ചോദ്യം ചോദിച്ചിരുന്നു. അതിനാൽ, ഇപ്പോൾ ഞാൻ രുദ്രന്റെ ഉത്ഭവം വിവരിക്കും, ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും പരസ്പരം എങ്ങനെ ഉത്ഭവിക്കുന്നു എന്നതും. ഈ മൂന്ന് ദേവതകളും, മഹാദൈവത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് ജനിച്ചവരും, ജഗതിന്റെ (ചലിക്കുന്നതും, ചലനരഹിതവുമായ) കാരണങ്ങളും, സൃഷ്ടി, നിലനിൽപ്പ്, ലയത്തിന്റെ കാരണങ്ങളുമാണ്. പരമാധിപത്യം ലഭിച്ചവരും, പരമദൈവത്തിന്റെ പ്രചോദനത്തിൽ, അവന്റെ ശക്തിയിൽ നിത്യം നിലനിൽക്കുന്നവരും, തങ്ങളുടെ തത്വപ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കാൻ എപ്പോഴും കഴിവുള്ളവരുമാണ്.