രുദ്രൻ, അതിപ്രഭയുള്ള മുഖത്തിൽ സന്തോഷം നിറഞ്ഞു, സർവലോകങ്ങളുടെ അധിപനായ മഹാശക്തിയുടെ ജീവൻ തിരിച്ചെത്തിയതിൽ ആഹ്ലാദം പ്രകടിപ്പിച്ചു. അപ്പോൾ അദ്ദേഹം ബ്രഹ്മാവിനോട് ഉത്തമമായ വചനങ്ങൾ പറഞ്ഞു: "ഭയപ്പെടേണ്ട, ഭയപ്പെടേണ്ട, മഹാഭാഗ്യവാനായ വിരിഞ്ചാ, ലോകങ്ങളുടെ ഗുരുവേ, ഞാൻ തന്നെയാണ് നിന്റെ ജീവൻ പുനഃസ്ഥാപിച്ചത്—സന്തോഷത്തോടെ ഉയിരെടുക്കു, ധർമ്മനിഷ്ഠനായവനേ." രുദ്രന്റെ ആ മനോഹരമായ വാക്കുകൾ സ്വപ്നത്തിൽ അനുഭവിച്ചപോലെ ബ്രഹ്മാവ് കേട്ടു, വിരിഞ്ഞ താമരപ്പൂക്കളെപ്പോലുള്ള കണ്ണുകൾ കൊണ്ട് ഹരനെ മന്ദമായി നോക്കി. ജീവൻ തിരിച്ചുകിട്ടിയ ബ്രഹ്മാവ്, കൈകൾ ചേർത്തു, മൃദുവും ഗംഭീരവുമായ ശബ്ദത്തിൽ രുദ്രനോട് പറഞ്ഞു: "നിന്റെ ദർശനം തന്നെ എന്റെ മനസ്സിനെ ആഹ്ലാദിപ്പിക്കുന്നു; നീ ആരാണ്, ഈ സർവ്വവിശ്വരൂപത്തിൽ, പതിനൊന്ന് രൂപങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായി ഇവിടെ നിലകൊള്ളുന്നവൻ?" ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട മഹേശ്വരൻ, ദേവതകളുടെ അധിപൻ, ബ്രഹ്മാവിനെ സ്നേഹത്തോടെ സ്പർശിച്ച് പറഞ്ഞു: "എന്നെ നീ പരമാത്മാവായി അറിയുക, ഞാൻ നിന്റെ മകനായി എത്തിയിരിക്കുന്നു; ഈ പതിനൊന്ന് രുദ്രന്മാർ നിനക്ക് സംരക്ഷണത്തിനായി വന്നവരാണ്. അതിനാൽ, എന്റെ കൃപയാൽ ഈ ശക്തമായ വിറയലുകൾ നീക്കിക്കളഞ്ഞ്, പഴയപോലെ ഉണരുക; നീ വീണ്ടും സൃഷ്ടി നടത്തേണ്ടതാണ്." പുണ്യവാനായ രുദ്രൻ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞതോടെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ മനസ്സിൽ സന്തോഷം നിറഞ്ഞു; സർവവിശ്വത്തിന്റെ ആത്മാവ്, പരമേശ്വരനെ എട്ടു ശ്ലോകങ്ങളാൽ വിവിധസ്തുതികൾ കൊണ്ട് വാഴ്ത്തി: "നമസ്കാരം, സൗരഭാനുരൂപം, സൂര്യപ്രഭയുള്ള രുദ്രനേ; ജലവും രസവും ആയ ഭവദേവനേ; ഭൂമിരൂപമുള്ള ശര്വനേ, നന്ദിയും സുരഭിയും, ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു. സ്പർശം സ്വഭാവമായ വാസവനേ, സർവഭൂതാധിപനേ, അതിപ്രഭയുള്ള ജ്വലിക്കുന്നവനേ, ഭയാനകവനേ, ആകാശരൂപനേ, ശബ്ദമാത്രരൂപനേ—നമസ്കാരം. യജ്ഞകാരനായ കഠിനരൂപനേ, മഹാദേവനേ, സോമനേ, അമൃതരൂപനേ, നമസ്കാരം." ഇങ്ങനെ മഹാദേവനെ വാഴ്ത്തിയ ബ്രഹ്മാവ്, ലോകങ്ങളുടെ പിതാമഹൻ, ഭക്തിപൂർവ്വം നമസ്കരിച്ച് അഗാധമായ വചനങ്ങൾ പറഞ്ഞു: "പുണ്യവാനേ, ഭूतഭവ്യാധിപനേ, എന്റെ മകനേ, മഹാദേവനേ, സൃഷ്ടിക്കായി നീ എന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചവനാണ്, കാമദേവനെ നശിപ്പിച്ചവനാണ്. അതിനാൽ, സർവവിശ്വാധിപനേ, ഞാൻ ഈ മഹാസൃഷ്ടിയിൽ ലയിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, എവിടെയും നീ എനിക്ക് സഹായം നൽകണം; നീ ഈ ജീവികൾ സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതാണ്." ഇതോടെ, ത്രിപുരസംഹാരിയായ ദേവൻ രുദ്രൻ, ശുദ്ധി പ്രാപിച്ചു; ശങ്കരൻ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വാക്കുകൾ സ്വീകരിച്ച് "തഥാസ്തു" എന്നു പറഞ്ഞു. അതിനുശേഷം, സന്തോഷത്തോടെ ബ്രഹ്മാവ് രുദ്രനെ ആദരിച്ചു, അവന്റെ അനുമതിയോടെ മറ്റു ജീവികളും സൃഷ്ടിച്ചു. ബ്രഹ്മാവ് മനസ്സിൽ നിന്ന് മാരീചി, ഭൃഗു, അംഗിരസ്, പുലസ്ത്യ, പുലഹ, ക്രതു, ദക്ഷ, അത്രി, വസിഷ്ഠ എന്നിവരെ സൃഷ്ടിച്ചു; ഇവര്ക്ക് മുമ്പ് ധർമ്മവും, സങ്കല്പവും സൃഷ്ടിച്ചു. ഇങ്ങനെ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഈ പന്ത്രണ്ടു പുത്രന്മാർ, രുദ്രനോടൊപ്പം, ആദിയഗൃഹസ്ഥന്മാർ എന്ന നിലയിൽ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവരിൽ നിന്ന് പന്ത്രണ്ടു വംശങ്ങൾ ഉദിച്ചു, ദേവതകളുടെ കൂട്ടങ്ങളും, ധാരാളം സന്തതിയും, യജ്ഞങ്ങൾക്കും, മഹർഷിമാർ അലങ്കരിച്ച വംശങ്ങൾക്കും ഉത്ഭവം നൽകി. അതിനുശേഷം, ദേവതകൾ, അസുരന്മാർ, പിതൃകൾ, മനുഷ്യർ എന്ന നാലു വിഭാഗങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ബ്രഹ്മാവ് രുദ്രനോടൊപ്പം ജലത്തിൽ സൃഷ്ടി നിയമം സ്ഥാപിച്ചു. സൃഷ്ടിക്കായി ബ്രഹ്മാവ് സ്വയം ഏകാഗ്രതയോടെ തനിക്കുള്ളിൽ ലയിച്ചു; തന്റെ വായിൽ നിന്ന് ദേവതകളെയും, ക്രമത്തിൽ പിതൃകളെയും സൃഷ്ടിച്ചു. തൻ്റെ കിടപ്പിൽ നിന്ന് അസുരന്മാരെ, താഴത്തെ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരെ, അവശിഷ്ടത്തിൽ നിന്ന്, വിശപ്പിന്റെ ബാധയിൽ, രാക്ഷസന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു. കൂടാതെ, അവന്റെ പുത്രന്മാർ, അധികം താമസ-രാജസ്സിൽ ആഴപ്പെട്ടവരും, ശക്തിയുള്ളവരും, രാത്രിയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവരും, സർപ്പങ്ങൾ, യക്ഷന്മാർ, പ്രേതങ്ങൾ, ഗന്ധർവന്മാർ എന്നിവയും ജനിച്ചു. അവൻ തൻ്റെ ഈറന്പുകളിൽ നിന്ന് പക്ഷികളെ, നെഞ്ചിൽ നിന്ന് പറക്കുന്ന ജീവികളെ, വശങ്ങളിൽ നിന്ന് സർപ്പങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചു. കാലിൽ നിന്ന് കുതിരകൾ, ആനകൾ, ശരഭങ്ങൾ, കാട്ടുപോത്തുകൾ, മാൻ എന്നിവയും ജനിച്ചു. അവന്റെ മുടിയിൽ നിന്ന് ഔഷധങ്ങൾ, ഫലങ്ങൾ, കിഴങ്ങുകൾ ജനിച്ചു; കൂടാതെ ഗായത്രി, ഋക്, ത്രിവിധമായ സാമൻ, രഥാന്തരവും. വായിൽ നിന്ന് ആദ്യം അഗ്നിഷ്ടോമ യജ്ഞം, യജുസ്, ത്രിഷ്ടുബ് ചന്ദസ്സ്, പതിനഞ്ചു ഭാഗങ്ങളുള്ള സ്തോമം സൃഷ്ടിച്ചു. വായിൽ നിന്ന് ബ്രിഹത്സാമം, ഉക്തം, സാമഹൃദയങ്ങൾ, ജഗതീ ചന്ദസ്സ്, പതിനേഴു ഭാഗങ്ങളുള്ള സ്തോമം ഉത്പന്നമാക്കി. പാശ്ചാത്യമുഖത്തിൽ നിന്ന് വൈരൂപ്യ, അതിരാത്ര, ഇരുപത്തൊന്ന് അഥർവ, ആപ്തര്യാമ യജ്ഞം സൃഷ്ടിച്ചു. ഉത്തരമുഖത്തിൽ നിന്ന് അനുഷ്ടുബ്, വൈരാജ എന്നിവയും, അവന്റെ അവയവങ്ങളിൽ നിന്ന് വിവിധരൂപങ്ങളുള്ള ജീവികളും ജനിച്ചു. യക്ഷന്മാർ, പിശാചുകൾ, ഗന്ധർവങ്ങൾ, അപ്പ്സരസ്സുകളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ, മനുഷ്യർ, കിന്നരന്മാർ, രാക്ഷസന്മാർ, പക്ഷികൾ, മൃഗങ്ങൾ, സർപ്പങ്ങൾ—all ഇവ ജനിച്ചു. അക്ഷയവും, ചലനാത്മകവും, അചലവും, "സ്ഥാണു" എന്നറിയപ്പെടുന്നവയും, അവയുടെ പൂർവസൃഷ്ടിയിലുള്ള പ്രവൃത്തികളും അവയിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഈ പ്രവൃത്തികൾ, ജീവികൾ വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അവയവം സ്വീകരിക്കുന്നു—ദുഷ്ടം, ശാന്തം, ധാർമ്മികം, അധാർമ്മികം, സത്യം, അസത്യം—എല്ലാം. അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, ജീവികൾ തങ്ങളുടെ സ്വഭാവം സ്വീകരിക്കുന്നു; അതിനാൽ, മഹാഭൂതങ്ങളിൽ, ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ, മോക്ഷത്തിൽ, വൈവിധ്യം കാണപ്പെടുന്നു. സ്രഷ്ടാവ് തന്നെ ജീവികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പേരുകളും രൂപങ്ങളും, സ്വഭാവവസ്തുക്കളുടെയും പ്രയോഗവും നിർണ്ണയിച്ചു. ആദിയിൽ, പിതാമഹൻ വേദവചനങ്ങളിൽ നിന്ന് മഹർഷികളുടെ പേരുകളും, വേദങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന പ്രയോഗങ്ങളും രൂപപ്പെടുത്തി. യുക്തിയോടെ, ഓരോ കല്പം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, ജനിച്ചവർക്കു മുൻപത്തെ രൂപങ്ങളും ചിഹ്നങ്ങളും, വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ, ക്രമത്തിൽ നൽകിയിരുന്നു. അതേ രൂപങ്ങളും അവസ്ഥകളും ഓരോ യുഗാരംഭത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു; അതിനാൽ, ലോകസൃഷ്ടി സ്വയം ഉപകരണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉദിക്കുകയാണ്. പ്രകൃതിയുടെ പരിവർത്തനം, മഹതിൽ നിന്ന് വിശേഷത്തിൽ, ചന്ദ്രനും സൂര്യനും പ്രകാശത്തോടെ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടത്, ഗ്രഹങ്ങളാലും നക്ഷത്രങ്ങളാലും ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ സൃഷ്ടി, രുദ്രന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടൊപ്പം, സർവജീവജാലങ്ങളുടെ ഉദയം, വൈവിധ്യം, പ്രവർത്തനം, വേദപരമായ പ്രയോഗങ്ങൾ, യജ്ഞങ്ങൾ, രാശി, സത്വം, താമസം, രാജസ്സും, സർവ്വലോകവും, സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കം മുതൽ പ്രവർത്തിച്ചു.