യോജനനിദ്രയിൽ ആഴമാകെ ലീനനായിരുന്ന ബ്രഹ്മാവ് അപ്രത്യക്ഷമായ ജലത്തിൽ നിന്ന് ഉണർന്ന്, തന്റെ ശയനത്തിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റ്, നാലുദിശകളും നിരീക്ഷിച്ചു. അവന്റെ കണ്ണുകൾക്ക് ഇപ്പോഴും യോഗനിദ്രയുടെ ഭാരം അവശേഷിച്ചിരുന്നതാണ്. അപ്പോൾ, അവൻ തന്റെ ചുറ്റുപാടിൽ തനിക്കു വേറൊന്നും കാണാനായില്ല; അത്ഭുതത്തിൽ ഇരുന്ന്, ബ്രഹ്മാവ് ആഴത്തിലുള്ള ധ്യാനത്തിലേക്ക് കടന്നു. “ആ ഭാഗ്യവതിയായ, മനോഹരമായ, വിശാലമായ ഭൂമി എവിടെയാണ്? മഹാന്മാരായ പർവതങ്ങൾ, നദികൾ, നഗരങ്ങൾ, കാടുകൾ എന്നിവകൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട ഭൂമി എവിടെ പോയി?” എന്നിങ്ങനെ ചിന്തിച്ച ബ്രഹ്മാവിന് ഭൂമിയുടെ അവസ്ഥ മനസ്സിലാകുന്നില്ലായിരുന്നു. അപ്പോൾ അവൻ തന്റെ പിതാവായ, ഭാഗ്യശാലിയായ, മൂന്നുകണ്ണുള്ള മഹേശ്വരനെ ഓർമ്മിച്ചു. ദേവതകളുടെ ദൈവമായ ഭവനെ, അതുല്യമായ തേജസ്സുള്ളവനെ ഓർത്തപ്പോൾ, ഭൂമി ജലത്തിൽ മുങ്ങിക്കിടക്കുന്നതാണെന്ന് ബ്രഹ്മാവ് മനസ്സിലാക്കി. ഭൂമിയെ ഉയർത്തേണ്ടതെന്ന ആഗ്രഹത്തോടെ, സൃഷ്ടിയുടെ അധിപൻ ജലത്തിൽ കളിക്കാൻ അനുയോജ്യമായ ദിവ്യമായ വരാഹരൂപം ഓർത്തു. മഹാപർവതത്തെ പോലെയുള്ള ഒരു ഭീമാകാരമായ രൂപം, മഹാമേഘത്തിന്റെ ഗർജ്ജനയിലുപരി ഒരു നാദം, കനല്പിടിച്ച കറുത്ത മേഘം പോലെയുള്ള വണ്ണം, ഭയാനകമായ ഉജ്ജ്വലമായ ശബ്ദം—ഇവയൊക്കെയായിരുന്നു ആ രൂപം. കനുത്ത, വളഞ്ഞ, വലുതായ ഭുജങ്ങൾ, വിശാലവും ഉയർന്നതുമായ നടുവ്, ചെറുതും വളഞ്ഞതുമായ ഉദരവും കാലുകളും, അത്യന്തം മൂർച്ചയുള്ള വട്ടമൂക്കുമായിരുന്നു. മാണിക്യപൂവുകൾ പോലെ ദീപ്തിയുള്ള, വട്ടവും ഭയാനകവുമായ കണ്ണുകൾ, ദീർഘവും വിശാലവുമായ ശരീരം, ഉജ്ജ്വലവും കഠിനവുമായ ചെവികൾ—ഇവയൊക്കെയായിരുന്നു ആ വരാഹത്തിന്റെ രൂപം. ശ്വാസോദ്ഗാരങ്ങൾ കൊണ്ട് പ്രളയസമുദ്രം ചുഴലുന്നുണ്ടായിരുന്നു; കപോളങ്ങളും ഭുജങ്ങളും വിറയുന്നു, ശരീരം കുന്തിപ്പിടിച്ച രോമങ്ങളാൽ മൂടിയിരിക്കുന്നു. രത്നാഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട, മഹാമണികളാൽ ഭൂഷിതമായ ആ രൂപം മിന്നുന്ന മേഘക്കൂട്ടം പോലെ ദീപ്തിയുള്ളതായിരുന്നു. ആ അത്യന്തം ഭയാനകമായ, അതിരറ്റ വരാഹരൂപം സ്വീകരിച്ച്, ബ്രഹ്മാവ് ഭൂമിയെ ഉയർത്താനായി പാതാളത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. അപ്പോൾ ആ വരാഹം, മഹാപർവതത്തെപ്പോലെ, അത്യന്തം ദീപ്തിയോടെ പ്രകാശിച്ചു; ശിവലിംഗരൂപത്തിൽ മഹാദേവന്റെ പാദങ്ങൾ പ്രാപിച്ചതു പോലെ. ആ മഹാവരാഹം, ജലത്തിൽ മുങ്ങിയ ഭൂമിയെ തന്റെ ദന്തങ്ങളാൽ അണചുംബിച്ച്, പാതാളത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നു. ഇവനെ കണ്ടപ്പോൾ, മഹർഷിമാർ, സിദ്ധന്മാർ, മനുഷ്യലോകവാസികൾ—all of them—ആനന്ദത്തോടെ നൃത്തം ചെയ്തു, പൂക്കൾ ചൊരിഞ്ഞു. മഹാവരാഹന്റെ ശരീരം പൂക്കൾകൊണ്ട് മൂടപ്പെട്ടപ്പോൾ, അതു അഗ്നിപ്രഭയുള്ള പൂച്ചിരിപ്പുകൾ പതിക്കുന്ന കറുത്ത പർവതത്തെപ്പോലെയായിരുന്നു. പിന്നീട്, മഹാഭൂമിയെ തൻറെ സ്ഥാനത്ത് എത്തിച്ച ശേഷം, ആ ശക്തനായ വരാഹം തന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം സ്വീകരിച്ച് ഭൂമിയെ ഉറപ്പിച്ച് സ്ഥാപിച്ചു. ഭൂമിയെ ക്രമീകരിച്ച്, പർവതങ്ങളെ അവളുടെ മേൽ സ്ഥാപിച്ച്, ഭൂലോകം മുതലായ നാല് ലോകങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു, മുമ്പുപോലെ തന്നെ. അതുപോലെ, മഹാപർവതങ്ങളോട് കൂടിയ മഹാഭൂമിയെ താഴെയും മധ്യപ്രളയജലത്തിനുമേലും സ്ഥാപിച്ച്, വിശ്വകർമ്മൻ വീണ്ടും ചലനശീലികളും അചലന്മാരുമായ ജീവജാലങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചു. സൃഷ്ടിയെ കുറിച്ച് ബ്രഹ്മാവ് ആലോചിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ആ സമയത്ത് അവന്റെ ധ്യാനത്തിൽ അജ്ഞാനരൂപമായ അന്ധകാരം ഉദിച്ചു. ആ അന്ധകാരം, മോഹം, മഹാമോഹം, താമിസ്രം, അന്ധം, അജ്ഞാനം—ഇവയൊക്കെയും മഹാത്മാവിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചതു. ഈ അഞ്ചു രൂപത്തിലുള്ള സൃഷ്ടി, ബ്രഹ്മാവ് അഹങ്കാരപൂർവ്വം ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, എല്ലായിടത്തും അന്ധകാരത്തിൽ മൂടപ്പെട്ടു; ഒരു വിത്ത് കുടത്തിൽ മൂടിയിരിക്കുന്നതുപോലെ. അകത്തും പുറത്തും വെളിച്ചമില്ല; എല്ലാം അചേതനവും ചലനരഹിതവുമാണ്; അവയുടെ ബുദ്ധിയും വായും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഇവർ “അവൃതാത്മാക്കൾ” എന്ന പേരിൽ പ്രധാനവൃക്ഷങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ ആദ്യസൃഷ്ടി ഫലപ്രദമല്ലെന്നു കണ്ട ബ്രഹ്മാവ് മനസ്സിൽ വിഷമിച്ചു; പിന്നെ, രണ്ടാമത്തെ സൃഷ്ടി ആലോചിച്ചു. അവന്റെ ചിന്തയിൽ നിന്ന് കക്ഷസ്രോതസ്സുള്ള (അടിചേർന്ന) സൃഷ്ടി ഉദിച്ചു. ഇവരുടെ അകത്തെ പ്രകാശം വശലക്ഷണമാണെങ്കിലും പുറത്തു മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അങ്ങനെ, മൃഗസ്വഭാവമുള്ള ജീവികൾ ജനിച്ചു, അവർ ശരിയായ വഴി വിട്ടുപോയവരാണ്. അതും ഫലപ്രദമല്ലെന്നു മനസ്സിലാക്കി, ബ്രഹ്മാവ് മറ്റൊരു സൃഷ്ടി ആലോചിച്ചു. അപ്പോൾ, ഉർദ്ധ്വസ്രോതസ്സുള്ള (മുകളിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന) ദൈവികസൃഷ്ടി, ശുദ്ധിയാൽ ചിഹ്നിതമായതായാണ് ഉദിച്ചത്. ഇവർ സന്തോഷത്തിലും ആനന്ദത്തിലും സമൃദ്ധരാണ്; അകത്തും പുറത്തും മൂടലില്ല; അകത്തും പുറത്തും പ്രകാശം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; സ്വാഭാവികമായും അങ്ങനെ പേരുള്ളവരാണ്. പിന്നെ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ധ്യാനത്തിൽ നിന്ന് അധോസംചാരിയായ, ഫലപ്രദമായ മനുഷ്യസൃഷ്ടി ഉദിച്ചു; അതാണ് മനുഷ്യജനനം, അത്യന്തം ദുഖം നിറഞ്ഞതാണ്. ഇവർ അകത്തും പുറത്തും പ്രകാശമുള്ളവരാണ്, പക്ഷേ അന്ധകാരവും അത്യന്തം കാമവും അവരെ ആധികരിക്കുന്നു; അഞ്ചാമത് കൃപാസൃഷ്ടിയാണ്; ഇങ്ങനെ നാലു മുഖ്യസൃഷ്ടികൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. പുനഃക്രമത്തിൽ, ശക്തിയാൽ, സംതൃപ്തിയാൽ, സിദ്ധിയാൽ, ഇവർ എല്ലാം അസംഗ്രഹീതരായി വീണ്ടും പരസ്പരം പങ്കിടുന്നവരാവുന്നു. ഭൂതാദികളിൽ ആരംഭിക്കുന്ന ഈ ജീവികൾ ഭക്ഷകരായി, ആചാരരഹിതരായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; മഹത്തിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യസൃഷ്ടി ബ്രഹ്മാവിന്റേതാണ്. രണ്ടാം സൃഷ്ടി സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഭൂതസൃഷ്ടിയാണ്; മൂന്നാമത് ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഇന്ദ്രിയസൃഷ്ടി. ഇങ്ങനെ, പ്രകൃതിസൃഷ്ടി ബുദ്ധിരഹിതമായി പൂർത്തിയാവുന്നു; നാലാമത്തെ മുഖ്യസൃഷ്ടി അചലന്മാരാണ്. കക്ഷസ്രോതസ്സുള്ള സൃഷ്ടി, മൃഗങ്ങളുടേതാണ്, അഞ്ചാമത്; ഉർദ്ധ്വസ്രോതസ്സുള്ള ദൈവികസൃഷ്ടിയാണ് ആറാമത്. അധോസംചാരിയായ മനുഷ്യസൃഷ്ടി ഏഴാമത്; എട്ടാമത് കൃപാസൃഷ്ടി; ഒൻപതാമത് ബാലസൃഷ്ടി. ആദ്യമൂന്ന് സ്വാഭാവികവും ബുദ്ധിരഹിതവുമാണ്; മുഖ്യസൃഷ്ടി തുടങ്ങി അഞ്ചു ബുദ്ധിയോടെ നടക്കുന്നവയാണ്, അവയെ വികൃതികളെന്ന് വിളിക്കുന്നു. ആദിയിൽ, ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ മനസ്സിൽ നിന്ന് തുല്യസ്വഭാവമുള്ളവരായ സനന്ദൻ, സനക, സനാതനൻ എന്നിവരെ സൃഷ്ടിച്ചു. പ്രജാപതി മുമ്പ് ഋഭുവിനെയും സനത്കുമാരനെയും സൃഷ്ടിച്ചു; ഇവർ എല്ലാവരും യോഗികൾ, രാഗദ്വേഷരഹിതരായവരാണ്. ഇവരുടെ മനസ്സുകൾ പരമേശ്വരനിൽ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതിനാൽ സൃഷ്ടിയിലേക്കുള്ള ആഗ്രഹം ഉണ്ടായില്ല; സനകനും മറ്റ് മുനികളും സൃഷ്ടിയിൽ അസക്തരായി വിട്ടുപോയപ്പോൾ...