സ്വയംഭുവ മുതൽ ഏഴാമൻ വരെയും, സാവർണിമാരും മറ്റ് മനുക്കളും ഉൾപ്പെടെ, ഈ മന്വന്തരങ്ങളിൽ ഏഴാമൻ, വൈവസ്വത എന്ന മനു ഇപ്പോൾ ഭരണമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. എല്ലാ മന്വന്തരങ്ങളിലും സൃഷ്ടിയും ലയവും സാധാരണയായി നടക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട്, ഇതറിയുന്നവൻ അങ്ങനെ ചിന്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്. മുന്കാല്പം അവസാനിച്ചപ്പോൾ, കാലത്തിന്റെ കാറ്റ് ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, കാടുകളിൽ മരങ്ങളുടെ വേരുകൾ പൊട്ടിപ്പോയി. പുല്ല്തണ്ടുകളെപ്പോലും നശിച്ചുപോകുന്ന ലോകങ്ങൾ ദിവ്യാഗ്നിയാൽ ദഹിച്ചുപോകുന്നു; അതിന് ശേഷം ഭൂമിയിൽ മഴ പെയ്തപ്പോൾ സമുദ്രങ്ങൾ കരകയറി. എല്ലാ ദിശകളും ആ മഹാ പ്രളയത്തിൽ മുങ്ങിയപ്പോള്, വെള്ളം തിരകളുമായി ചുറ്റും കൈകൾ നീട്ടി എല്ലാം മറച്ചു. പ്രളയജലങ്ങൾ ഭയങ്കരമായ നൃത്തം നടത്തുമ്പോൾ, ബ്രഹ്മാ നാരായണനായി മാറി ആ ജലത്തിൽ ശാന്തമായി ശയനിച്ചു. അപ്പോൾ, നാരായണനെ കുറിച്ചുള്ള ഒരു മന്ത്രശ്ലോകം ഉച്ചരിക്കപ്പെട്ടു; അതിന്റെ അക്ഷരങ്ങളിലൂടെയും അതിന്റെ അർത്ഥം പ്രസ്താവിക്കുന്നു. 'നര' എന്നത് ജലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; ജലങ്ങൾ നരയുടെ പുത്രന്മാരാണ്; അവൻ ജലത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നതിനാൽ, നാരായണൻ എന്ന പേരിൽ ഓർക്കപ്പെടുന്നു. ലോകത്തിലെ സിദ്ധന്മാർ, ഭക്തിയോടെ കൈകൾ ചേർത്ത്, ദേവതകളുടെ അധിപനായ നാരായണനെ ശിവയുടെ യോഗനിദ്രയിൽ ആകാംക്ഷയോടെ കണ്ടു. പ്രഭാതത്തിൽ, ദേവതകൾ അവനെ സ്തുതികളാൽ ഉണർത്തി; അതുപോലെ, സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ വേദങ്ങൾ അതിനെ ഉണർത്തിയിരുന്നു. ഉണർന്ന ശേഷം, നാരായണൻ ജലത്തിൽ നിന്നു എഴുന്നേറ്റു, എല്ലാ ദിശകളിലെയും നോക്കി, അവന്റെ കണ്ണുകൾ ഇപ്പോഴും യോഗനിദ്രയുടെ ഭാരം വഹിക്കുന്നു. അപ്പോൾ, അവൻ തനിക്കു വേറിട്ടതൊന്നും കാണാതെ, അത്ഭുതത്തിൽ ഇരുന്നു ആഴത്തിലുള്ള ധ്യാനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. “എവിടെയാണ് ആ ഭാഗ്യവതിയായ, മനോഹരമായ, വിശാലമായ ഭൂമി, അതിലെ വലിയ പർവതങ്ങൾ, നദികൾ, നഗരങ്ങൾ, കാടുകൾ?” എന്ന ചിന്തയിൽ, ബ്രഹ്മാവ് ഭൂമിയുടെ സ്ഥിതി കാണാനായില്ല; അപ്പോൾ, അവൻ തന്റെ പിതാവായ, ത്രീനയനായ മഹാദേവനെ ഓർത്തു. ദേവതകളുടെ ദേവനായ ഭവയെ ഓർത്തപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവ് ഭൂമി വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങിയിരിക്കുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കി. ഭൂമിയെ ഉയർത്താൻ ആഗ്രഹിച്ച ബ്രഹ്മാവ്, ജലത്തിൽ കളിക്കാൻ അനുയോജ്യമായ ദിവ്യവരാഹ രൂപത്തെ ഓർത്തു. ആ രൂപം വലിയ പർവതത്തെപ്പോലും, ഭീമമായ മേഘത്തിന്റെ ഗർജനയിലും, കറുത്ത ആൾമേഘം പോലുമാണ്; അതിന്റെ ശബ്ദം ഭയങ്കരവും പ്രകാശവുമാണ്. വരാഹത്തിന്റെ ഭുജങ്ങൾ കനംകൂടിയതും വൃത്താകൃതിയിലുമാണ്; വിസ്തൃതവും ഉയർന്ന কোমരും, ചുരുങ്ങിയതും വൃത്തമായ ഉരുണ്ട കാലുകളും, അതികൂർത്ത വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മൂക്കും ഉണ്ട്. കണ്ണുകൾ മണിമുത്തുകൾ പോലെ തെളിഞ്ഞതും, വൃത്തവും ഭയങ്കരവുമാണ്; ദേഹം വിശാലവും ദീർഘവുമാണ്; ചെവി കാഠിന്യവും പ്രകാശമുള്ളതുമാണ്. ശ്വാസം ഉണർന്നും പുറത്തുവിട്ടും, പ്രളയസമുദ്രം കലക്കി; കവിളുകളും ഭുജങ്ങളും വിറയ്ത്തു, രോമങ്ങൾ പൊടിഞ്ഞു. ഭയങ്കര രത്നാഭരണങ്ങൾ ധരിച്ച്, വലിയ രത്നങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച, മേഘക്കൂട്ടം മിന്നലാൽ പ്രകാശിക്കുന്നതുപോലെ ദീപ്തിയുള്ളവനായിരുന്നു. ആ മഹാവരാഹ രൂപം സ്വീകരിച്ച്, ബ്രഹ്മാവ് ഭൂമിയെ ഉയർത്തുവാൻ പാതാളത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. പർവതത്തെപ്പോലും തിളങ്ങുന്ന ആ വരാഹം, ലിംഗരൂപത്തിൽ മഹാദേവന്റെ പാദങ്ങൾ ദർശിച്ചപോലെ പ്രകാശിച്ചു. പിന്നീട്, ആ വരാഹം, വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങിയ ഭൂമിയെ ദന്തങ്ങളാൽ ചുംബിച്ച്, പാതാളത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നു. അവനെ കണ്ടു, സനാതനർ, സിദ്ധന്മാർ, മനുഷ്യലോകവാസികൾ സന്തോഷിച്ചു, നൃത്തം ചെയ്തു, പൂക്കൾ അവന്റെ തലയിൽ വിതറിച്ചു. വലിയ വരാഹത്തിന്റെ ദേഹം പൂക്കൾ കൊണ്ട് മൂടിയതുകൊണ്ട്, കറുത്ത പർവതം ജ്വലിക്കുന്ന കീരികൾ കൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നതുപോലെയായിരുന്നു. ആ വലിയ ഭൂമിയെ അതിന്റെ സ്ഥലത്ത് കൊണ്ടുവച്ച ശേഷം, ശക്തിയുള്ള വരാഹം തന്റെ സ്വരൂപം സ്വീകരിച്ച്, ഭൂമിയെ ഉറപ്പിച്ചു. ഭൂമിയെ ക്രമീകരിച്ച്, പർവതങ്ങൾ അതിൽ സ്ഥാപിച്ച്, ഭൂ, തുടങ്ങിയ നാലു ലോകങ്ങൾ മുൻപുപോലെ സൃഷ്ടിച്ചു. ആ വലിയ ഭൂമിയെ വലിയ പർവതങ്ങൾക്കൊപ്പം, മഹാപ്രളയത്തിന്റെ നടുവിലും മുകളിലും സ്ഥാപിച്ച്, വിശ്വകർമ്മൻ വീണ്ടും ജഡ-ചേതന ജഗത് സൃഷ്ടിച്ചു. സൃഷ്ടിയെ ധ്യാനിച്ചുകൊണ്ട്, ആ സമയത്ത്, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ധ്യാനത്തിൽ അന്ധകാരമായ മായ ഉണർന്നു. ആ അന്ധകാരം, മായ, മഹാമായ, 'താമിസ്ര', 'അന്ധ', അഞ്ചാമത് 'അജ്ഞാനം'—ഇവ വലിയ ആത്മാവിൽ നിന്ന് ജനിച്ചു. സൃഷ്ടി അഞ്ചു രൂപത്തിൽ നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവ് സ്വയം അഭിമാനത്തോടെ ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ, സൃഷ്ടി മുഴുവനും അന്ധകാരത്തിൽ മൂടപ്പെട്ടു, തട്ടിൽ വിത്ത് പോലെ. അകത്തും പുറത്തും പ്രകാശമില്ല; എല്ലാം അചലവും അനാസക്തവുമാണ്; അതുകൊണ്ട്, ബുദ്ധി, വായ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ മൂടപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, ഇവർ 'മൂലവൃക്ഷങ്ങൾ' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു; ഈ ആദ്യ സൃഷ്ടി ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് കണ്ട ബ്രഹ്മാവ്... മനസ്സിൽ നിരസിച്ചു, രണ്ടാമത്തെ സൃഷ്ടി ധ്യാനിച്ചു; അവന്റെ ചിന്തയിൽ നിന്ന്, അക്ഷാംശ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രവാഹം ഉണർന്നു. അവരുടെ അന്തർജ്വലം അക്ഷാംശമാണ്, പുറം മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട്, മൃഗസ്വഭാവമുള്ള ജീവികൾ ജനിച്ചു; അവർ ശരിയായ പഥത്തിൽ നിന്ന് തെറ്റിപ്പോയവർ. അത് പോലും ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, മറ്റൊരു സൃഷ്ടി ധ്യാനിച്ചു; പിന്നെ, ഉരുഗമന സൃഷ്ടി ഉണർന്നു, അത് ദിവ്യ സൃഷ്ടിയാണ്, ശുദ്ധതയാൽ ചിഹ്നിതമായത്. അവർ സന്തോഷത്തിലും ആനന്ദത്തിലും സമൃദ്ധരാണ്, അകത്തും പുറത്തും മൂടാത്തവർ, അകത്തും പുറത്തും പ്രകാശമുള്ളവർ, സ്വാഭാവികമായി അങ്ങനെ വിളിക്കപ്പെടുന്നു. പിന്നീട്, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ധ്യാനത്തിൽ നിന്ന്, അധോഗമന സൃഷ്ടി, ഫലപ്രദമായത്, ഉണർന്നു; അതാണ് മനുഷ്യ സൃഷ്ടി, അതികഠിനമായ ദുഃഖം കൊണ്ട് ചിഹ്നിതമായത്. അവർ അകത്തും പുറത്തും പ്രകാശമുള്ളവർ, എന്നാൽ അന്ധകാരവും അതികാമവുമാണ്; അഞ്ചാമത് 'കൃപാ' സൃഷ്ടിയാണ്; ഈ നാലു സൃഷ്ടികൾ അങ്ങനെ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.