ഏകാഗ്രതയോടെ ശ്രവിക്കൂ, മഹാത്മാവേ. അഗ്നയുടേയും ജലത്തിന്റേയും വായുവിന്റേയും ഭൂമിയുടേയും സങ്കല്പം, ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ആദി ഗതിയാണ്. ഈ കഥയുടെ തുടക്കം, മനസ്സിനെത്തുടർന്ന് വരുന്നു. മനസ്സാണ് പതിനൊന്നാമത്, അതിന് സ്വന്തം ഗുണം ഉണ്ട്, ഇരട്ട സ്വഭാവവും. അഹങ്കാരത്തിൽ താമസിന്റെ പങ്ക് ചേർന്നതിൽ നിന്ന് സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങൾ ഉരുവായി. ഭൂതങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേതാണ് പ്രഥമഭൂതം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. അതിൽ നിന്നാണ് ശബ്ദം ഉരുവാക്കുന്നത്; ശബ്ദത്തിൽ നിന്ന് ആകാശം ജനിക്കുന്നു. ആകാശത്തിൽ നിന്ന് സ്പർശം ഉണ്ടാകും; സ്പർശത്തിൽ നിന്ന് വായു ഉരുവായി. വായുവിൽ നിന്ന് രൂപം ഉണ്ടാകും; രൂപത്തിൽ നിന്ന് അഗ്നി ഉരുവായി. അഗ്നിയിൽ നിന്ന് രുചി ജനിക്കുന്നു. രുചിയിൽ നിന്ന് ജലങ്ങൾ ഉരുവായി; ജലങ്ങളിൽ നിന്ന് ഗന്ധം ഉരുവായി. ഗന്ധത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമി ജനിക്കുന്നു. ഈ ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്ന് സഞ്ചരിക്കുന്നതും അചലമായതും ആയ എല്ലാ ജീവികളും ഉരുവായി. പുരുഷന്റെ സാന്നിധ്യവും അവ്യക്തത്തിന്റെ അനുഗ്രഹവും കൊണ്ടാണ് മഹാത്വത്തിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകതയിലേക്ക് ഈ സൃഷ്ടി, അണ്ഡം ഉരുവാകുന്നത്. ആ അണ്ഡത്തിൽ ബ്രഹ്മണിന്റെ ഉപകരണവും ഫലവും പൂർണ്ണമായപ്പോൾ, "ക്ഷേത്രജ്ഞൻ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന ബ്രഹ്മാ അതിൽ വളർന്നു. അവൻ ശരീരമുള്ളവനാണ്; ആദ്യപുരുഷനാണ്; എല്ലാ ജീവികളുടെ ആദി സ്രഷ്ടാവാണ്. സൃഷ്ടിയുടെ ആദിയിൽ ബ്രഹ്മാ ഉരുവായി. ആ പ്രഭുവിന്റെ രൂപം ജ്ഞാനത്തിലും വൈരാഗ്യത്തിലും ചിഹ്നിതമാണ്; ബുദ്ധി ധർമ്മവും ഐശ്വര്യവും ഉരുവാക്കുന്നു. യജ്ഞത്തിൽ അഭിമാനമുള്ളവനു ബ്രഹ്മി ബുദ്ധി ലഭിക്കുന്നു. അവ്യക്തത്തിൽ നിന്ന്, ബ്രഹ്മാ മനസ്സിലൂടെ എന്ത് ആഗ്രഹിച്ചാലും അത് ഉരുവാകുന്നു; അവൻ അതിനെ സ്വയം രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നു, മൂന്ന് ഗുണങ്ങളുടെ, ആശ്രയത്തിന്റെ, സ്വഭാവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ. ബ്രഹ്മാ സ്വയം മൂന്നായി വിഭജിച്ച്, മൂന്നു ലോകങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു; സൃഷ്ടിക്കുന്നു, സംഹരിക്കുന്നു, നിരീക്ഷിക്കുന്നു—ഈ മൂന്നു വഴി സ്വയം. നാലു മുഖങ്ങളുള്ള ബ്രഹ്മാവാണ്; കാലമായി "അന്തൻ" എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ആയിരം തലകളുള്ള പുരുഷൻ, ത്രിസ്ഥിതിയിൽ സ്വയംഭൂവാണ്. സത്ത്വവും രാജസും ബ്രഹ്മാവാണ്; കാലമായാൽ താമസും രാജസും. വിഷ്ണുവിന്റെ രൂപത്തിൽ സത്ത്വം മാത്രം തികയുന്നു; പ്രഭുവിൽ ഗുണങ്ങളുടെ വർദ്ധനവ് മൂന്നു ഗുണങ്ങളിലാണു. ബ്രഹ്മാവായി ലോകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു; കാലമായി അവയെ പിന്വലിക്കുന്നു. പുരുഷനായി, അവൻ പൂർണ്ണമായ അശക്തനാണ്; പ്രഭുവിന്റെ പ്രവർത്തനം മൂന്നു രൂപത്തിൽ. മൂന്നു വിഭജനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ബ്രഹ്മാവിന് മൂന്നു ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ട്; നാലു വിഭജനങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് "നാലു രൂപങ്ങൾ" എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. ആദിയായതുകൊണ്ട് "പ്രഥമദേവൻ" എന്നാണ്; ജനനമില്ലാത്തതുകൊണ്ട് "അജൻ" എന്നറിയപ്പെടുന്നു. എല്ലാ ജീവികളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതുകൊണ്ട് "പശുപതി" എന്നറിയപ്പെടുന്നു. സ്വർണ്ണമയമായ മെറു ബ്രഹ്മാവിന്റെ അണ്ഡശം ആണ്; ഗർഭജലങ്ങൾ സമുദ്രങ്ങളാണ്, മലകൾ അണ്ഡത്തിന്റെ പാളികളാണ്. ആ അണ്ഡത്തിനുള്ളിൽ ഈ ലോകങ്ങൾ ഉണ്ട്; ആ അണ്ഡത്തിനുള്ളിൽ ഈ മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയും ഉണ്ട്: ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ, ഗ്രഹങ്ങൾ, കാറ്റ്—all. അണ്ഡം പുറത്തു വട്ടം വട്ടമായി, അതിന്റെ വലിപ്പം പത്ത് ഗുണം കൂടിയ ജലങ്ങൾകൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ആ ജലങ്ങൾ പത്ത് ഗുണം വലിപ്പമുള്ള അഗ്നിയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അഗ്നി പത്ത് ഗുണം വലിപ്പമുള്ള വായുവാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; വായു ആകാശം കൊണ്ടും, ആകാശം പ്രഥമഭൂതം കൊണ്ടും ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രഥമഭൂതം മഹാത്വം കൊണ്ടും, മഹാത്വം അവ്യക്തം കൊണ്ടും ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അണ്ഡം പുറത്തു ഈ ഏഴ് പാളികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈപ്രകാരം, എട്ട് പ്രഥമതത്വങ്ങൾ ഉണ്ട്; ഓരോന്നും സൃഷ്ടി, സംരക്ഷണം, സംഹാരം ചെയ്യുന്നു. ഇവ പരസ്പരം ഉരുവായി, പരസ്പരം നിലനിൽക്കുന്നു; അധാരവും അധേയവും ആയി, പരിവർത്തനങ്ങൾ പരിവർത്തിതത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. കുരുമയെ കാൽ, കൈകൾ നീട്ടി പിൻവലിക്കുന്നതുപോലെ, അവ്യക്തം പരിവർത്തനങ്ങൾ ഉരുവാക്കി വീണ്ടും അവയെ ആകർഷിക്കുന്നു. എല്ലാം അവ്യക്തത്തിൽ നിന്ന് അതിന്റെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ച് ഉരുവാകുന്നു; പക്ഷേ പ്രളയകാലം വന്നാൽ, അതു വിപരീതക്രമത്തിൽ ലയിക്കുന്നു. ഗുണങ്ങൾ, കാലത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, ഒരുപോലോ അല്ലെങ്കിൽ വ്യത്യസ്തമായോ മാറുന്നു; ഗുണങ്ങൾ സമനിലയിൽ വന്നാൽ പ്രളയമാണ്, അസമനിലയിൽ സൃഷ്ടിയാണ്. ഈ അണ്ഡം ബ്രഹ്മണിന്റെ ഗർഭമാണ്; ഈ അണ്ഡം ബ്രഹ്മണിന്റെ മഹാക്ഷേത്രം; ബ്രഹ്മാവാണ് "ക്ഷേത്രജ്ഞൻ". അത്തരം അണ്ഡങ്ങൾ അനേകം കോടികൾ, എല്ലാ ദിക്കുകളിലും, പരമപ്രധാനഭൂതം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; കിടക്കുന്നവ, മുകളിലും കീഴിലും. ഓരോ സ്ഥലത്തും നാലുമുഖ ബ്രഹ്മാക്കൾ, വിഷ്ണുക്കൾ, ശിവങ്ങൾ, പരമപ്രധാനഭൂതം കൊണ്ടാണ് ഉരുവാകുന്നത്; അങ്ങനെ ശംഭുവിന്റെ സാന്നിധ്യം നേടുന്നു. മഹാപ്രഭു, അവ്യക്തത്തിൽ നിന്നു അണ്ഡം സൃഷ്ടിക്കുന്നു; അണ്ഡത്തിൽ നിന്ന് മഹാബ്രഹ്മാ ഉരുവാകുന്നു; അവൻ ലോകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഈ സൃഷ്ടി, ഞാൻ വിവരിച്ചതു, ആദി സൃഷ്ടിയാണ്; ബുദ്ധിയില്ലാതെ ആരംഭിച്ചതു; അന്ത്യം വന്നപ്പോൾ അതു മുഴുവനും ലയിക്കുന്നു; പ്രഭുവിന്റെ ലീല മാത്രമാണ്. അജ്ഞേയമായ, അളവറ്റ കാരണമെന്നു ഓർക്കപ്പെടുന്നത്—ബ്രഹ്മാ, പരമപ്രധാനഭൂതം, പ്രകൃതിയുടെ ഉറവിടം—ആദ്യവും, നടുവും, അവസാനവും ഇല്ല; അനന്തശക്തിയുള്ള, ശുദ്ധമായ, ഗാഢമായ ചുവപ്പുള്ളത്, ആത്മാവുമായി ഏകതയുള്ളത്. സൃഷ്ടിയുടെ ഗുണം, രാജസിന്റെ ആധിക്യം കൊണ്ടാണ് ലോകത്തിന്റെ വർദ്ധനവും പ്രചരണവും; ആദിയിൽ എട്ട് പരിവർത്തനങ്ങൾ ഉരുവാക്കി, അവസാനം അവയെ ലയിപ്പിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയിൽ സ്ഥാപിച്ച കാരണങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പും പുതുക്കപ്പെട്ട പ്രവർത്തനവും—ഇവയെല്ലാം മഹാപ്രഭുവിന്റെ ഇച്ഛയാൽ മാത്രം നടക്കുന്നു; അവന്റെ മഹിമ പ്രകൃതിയെ അതിക്രമിക്കുന്നു. ഇനി, മനുക്കളെയും കല്പകളുടെ വിഭജനങ്ങളെയും, അവയിൽ ഇടക്കാല സൃഷ്ടികളും പുനഃസൃഷ്ടികളും പറയൂ. ബ്രഹ്മണിന്റെ കാലത്തിന്റെ ഉന്നതഭാഗം അതിന്റെ ദൈർഘ്യമായി കണക്കാക്കുന്നു; അതിന്റെ അവസാനം മറ്റൊരു കാലം ഉരുവാകുന്നു; അതിൽ പുനഃസൃഷ്ടി നടക്കുന്നു. പ്രതിദിനം, ഓരോ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ജന്മത്തിൽ, പതിനാലു മനു-ചക്രങ്ങൾ തിരിയുന്നു. അവർക്ക് ആദിയുമില്ല, അന്തിയുമില്ല, മുഴുവൻ അറിയാനാവില്ല; മനുക്കളെയും കല്പകളെയും വേറേ വേറേ വാക്കുകളിൽ വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല. എല്ലാം പറഞ്ഞാലും, കേൾക്കുന്നവനു എന്താണ് ഫലം? അതുകൊണ്ട്, വേറേ വേറേ വിശദീകരിക്കാൻ ഞാൻ കഴിയില്ല. ഇപ്പോഴത്തെ കല്പയിൽ, സൃഷ്ടിയും ലയവും സംക്ഷിപ്തമായി നടക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ നടക്കുന്ന കല്പ "വരാഹ" കല്പയാണു; ഇതിലും, മഹാത്മാവേ, പതിനാലു മനുക്കൾ ഉണ്ട്.