ഭഗവാൻ സൃഷ്ടികളെയും അവരുടെ വേർപാടിനെയും സുഖകരമായതും ദു:ഖകരമായതുമായ, പ്രതീക്ഷിച്ചതും അപ്രതീക്ഷിതവുമായ സംഭവങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് നടത്തുന്നത്. ഒരാൾക്ക് ദു:ഖം അനുഭവപ്പെടുന്ന അതേ സമയത്താണ് മറ്റൊരാൾക്ക് സന്തോഷം അനുഭവപ്പെടുന്നത്—കാലത്തിന്റെ അത്ഭുതകരമായ സ്വഭാവം ഇതിലാണു തെളിയുന്നത്. യൗവനം പ്രായമായിത്തീരും, ശക്തൻ ദുർബലനാവും, സമ്പന്നൻ ദരിദ്രനാവും—ദ്വിജന്മാരേ, കാലം അതിശയകരമായ വഴികളിലൂടെയാണ് നീങ്ങുന്നത്. ഉയർന്ന ജന്മം, നല്ല സ്വഭാവം, ശക്തി, കഴിവ്—ഇവയൊന്നും വിജയത്തിനായി മതിയാകുന്നില്ല, കാരണം കാലത്തെ തടയാൻ കഴിയില്ല. സംഗീതവും ഗായനവും നിറഞ്ഞ പരിപോഷിതരും ദാനശീലരും, മറ്റൊരാളുടെ അന്നത്തിൽ ആശ്രയിച്ചുള്ള ദരിദ്രരും—കാലം ഇവരെയെല്ലാവരെയും ഒരേപോലെ ബാധിക്കുന്നു. ഔഷധങ്ങളും അമൃതങ്ങളും ശരിയായ സമയത്ത് നൽകിയാൽ മാത്രമേ ഫലപ്രദമാകൂ; അതിനായി അനുയോജ്യമായ കാലം വരുമ്പോൾ, അവ വേഗത്തിൽ വിജയം കൊണ്ടുവരുന്നു. ആരും തങ്ങളുടെ സമയത്തേക്കാൾ മുമ്പ് മരിക്കുകയോ ജനിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല; ആരും സമയത്തിന് മുമ്പ് പൂർണ്ണശക്തി പ്രാപിക്കുന്നില്ല; സന്തോഷവും ദു:ഖവും എല്ലാം സമയമനുസരിച്ചാണ്—അസമയത്തിൽ ഒന്നും സംഭവിക്കുന്നില്ല. കാലം കൊണ്ടാണ് കാറ്റ് തണുപ്പുള്ളതാകുന്നത്; കാലം കൊണ്ടാണ് മേഘങ്ങളിൽ നിന്നു മഴ പെയ്യുന്നത്; കാലം കൊണ്ടാണ് ചൂട് ശമിക്കുന്നത്; കാലം കൊണ്ടാണ് എല്ലാം പാകമാകുന്നത്. കാലമാണ് സകല സൃഷ്ടിയുടെ കാരണം; കാലം കൊണ്ടാണ് വിളവുകൾ വളരുന്നത്; കാലം കൊണ്ടാണ് വിളവുകൾ നശിക്കുന്നത്; കാലം കൊണ്ടാണ് ജഗതിലെ ജീവികൾക്ക് പുതുജീവൻ ലഭിക്കുന്നത്. ഇങ്ങനെ, ആത്മാവിന്റെ യഥാർത്ഥതയെ കാലമായി തിരിച്ചറിയുന്നവൻ, കാലത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെ അതിജീവിച്ച്, കാലത്തിന് അതീതമായതിനെ കാണുന്നു. ആ ശിവനോടാണ് നമസ്കാരം—സകലത്തിനും അതീതനായ പരമേശ്വരൻ, അവനു കാലമില്ല, ബന്ധനമില്ല, മോക്ഷമില്ല; അവൻ പുരുഷനല്ല, പ്രകൃതിയല്ല, ജഗതുമല്ല—അവന്റെ രൂപങ്ങൾ അത്ഭുതകരവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്. ഇപ്പോൾ, ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, ജീവന്റെ ദൈർഘ്യം എങ്ങനെ അളക്കപ്പെടുന്നു? കാലത്തിന്റെ പരമാവധി അതിരും എന്താണ്? ഇവിടെ, ജീവന്റെ ആദ്യഘട്ടം 'നിമിഷ' എന്നറിയപ്പെടുന്നു—കണ്ണടയ്ക്കുന്ന സമയം; അളക്കപ്പെടുന്ന കാലത്തിന്റെ പരമാവധി അതിരു 'ശാന്തിഅവസ്ഥ'യിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്. ഒരു നിമിഷം കണ്ണടയ്ക്കലാണ്; പതിനഞ്ച് നിമിഷങ്ങൾ ചേർന്നാൽ ഒരു കഷ്ട; മുപ്പത് കഷ്ടകൾ ചേർന്ന് ഒരു കലാ; മുപ്പത് കലകൾ ചേർന്ന് ഒരു മുഹൂർത്തം; മുപ്പത് മുഹൂർത്തങ്ങൾ ചേർന്ന് ഒരു ദിവസം-രാത്രി ഉണ്ടാകുന്നു. അങ്ങനെയാണ് ഒരു മാസം, അതായത് ഇരുപതു പക്ഷങ്ങൾ ചേർന്ന് മുപ്പത് ദിവസം-രാത്രികൾ. പിതൃദിനവും പിതൃരാത്രിയും ഒരു മാസമാണ്, അതായത് കൃഷ്ണപക്ഷവും ശുക്ലപക്ഷവും ചേർന്ന്. ആ മാസങ്ങളിൽ ആറെണ്ണം ചേർന്നു ഒരു അയനം; രണ്ട് അയനം ചേർന്നു ഒരു വർഷം; ഇതാണ് മനുഷ്യവർഷം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. ശാസ്ത്രപ്രകാരമുള്ള ദൈവദിനം-രാത്രി ഇതാണ്: ദക്ഷിണായനം രാത്രി, ഉത്തരായനം ദിനം. ദൈവമാസം മുപ്പത് ദിവസം-രാത്രികളാണ്; ദൈവവർഷം പന്ത്രണ്ട് മാസങ്ങളാണ്. ദൈവവർഷം മൂന്നുനൂറി അറുപത് മനുഷ്യവർഷങ്ങളേക്കാണ് സമം എന്ന് പഠിതാക്കൾ പറയുന്നു. ഇതുപോലെ ദൈവമാനത്തിൽ യുഗങ്ങളുടെ കണക്കെടുപ്പ് നടക്കുന്നു; ഭാരതഭൂമിയിൽ നാലു യുഗങ്ങളാണ് 있다고 ഋഷികൾ പറയുന്നു. ആദ്യം കൃതയുഗം, പിന്നെ ത്രേതായുഗം, തുടർന്ന് ദ്വാപരയുഗം, അവസാനം കലിയുഗം—ഇവയാണ് നാലു യുഗങ്ങൾ. കൃതയുഗം നാലായിരം ദൈവവർഷമാണ്, അതിന്റെ പ്രഭാതവും സന്ധ്യയും നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾ വീതം. ശേഷിച്ച മൂന്നുയുഗങ്ങൾ, അവയുടെ പ്രഭാത, സന്ധ്യകൾ ഉൾപ്പെടെ, ഓരോന്നും കൃതയുഗത്തിൽനിന്ന് നാലിലൊന്നു കുറവാണ്. ഇങ്ങനെ, നാലു യുഗങ്ങൾ ചേർന്ന് പന്ത്രണ്ടായിരം ദൈവവർഷം; ആയിരം യുഗചക്രങ്ങൾ ചേർന്ന് ഒരു കല്പം. എഴുപത്തിയൊന്നു യുഗചക്രങ്ങൾ ചേർന്ന് ഒരു മന്വന്തരം; ഒരു കല്പയിൽ പതിനാലു മനുവിന്റെ ചക്രങ്ങൾ. ഇങ്ങനെ, നൂറുകണക്കിന്, ആയിരംകണക്കിന് കല്പകളും മന്വന്തരങ്ങളും അവയുടെ സൃഷ്ടികളും കഴിഞ്ഞുപോയി. അവയെല്ലാം അറിയാനോ വിശദമായി പറയാനോ കഴിയില്ല, അവ അനന്തവും അജ്ഞേയവുമാണ്. 'കല്പം' എന്നത് ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു ദിനമാണ്; ആയിരം കല്പങ്ങൾ ചേർന്ന് ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു വർഷം. എട്ടായിരം വർഷമാണ് ബ്രഹ്മായുഗം; ആയിരം അത്തരം യുഗങ്ങൾ ചേർന്ന് ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു സവനമാകുന്നു. ആയിരം സവനങ്ങൾ, മൂന്നു തവണയും വീണ്ടും മൂന്നു തവണയും കൂട്ടിയാൽ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ മുഴുവൻ കാലം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു ദിവസത്തിൽ പതിനാലു ഇന്ദ്രന്മാർ കടന്നുപോകുന്നു; ഒരു മാസത്തിൽ നാലു ഇരുപതുകളും നൂറുകളും. ഒരു വർഷത്തിൽ അഞ്ചായിരത്തിമുപ്പത്; അവരുടെ ആയുസ്സിൽ നാല്പത്തായിരവും അഞ്ചുലക്ഷവും. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു ദിനം വിഷ്ണുവിന്റെ ദിനവും; വിഷ്ണുവിന്റെ ദിനം രുദ്രന്റെ ദിനവും; രുദ്രന്റേത് ഈശ്വരന്റെ ദിനവുമാണ്. ഇതേ കണക്കാണ് ശിവനും സദാശിവനും ബാധകമാകുന്നത്—നാല്പത്തായിരവും അഞ്ചുലക്ഷവുമാണ് ആയുസ്സ്. ആവശ്യമായ ദിനമില്ലാത്ത അവനു, സൃഷ്ടി അവന്റെ ദിനം; ലയം അവന്റെ രാത്രി; എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ അവനു ദിനമോ രാത്രിയോ ഇല്ല—ഇത് മനസ്സിലാക്കണം. ഇത് ഉപമയിലൂടെയാണ് ലോകങ്ങളുടെ ഹിതത്തിനായി വിശദീകരിച്ചത്—ജീവികൾക്കും അവരവരുടെ അധിപന്മാർക്കും അവരവരുടെ രൂപങ്ങൾക്കും ദേവാസുരന്മാർക്കും. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, അവയുടെ വിഷയങ്ങൾ, അഞ്ചു മഹാഭൂതങ്ങൾ, സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങൾ, അവയുടെ മൂലകാരണങ്ങൾ, ബുദ്ധി, അവയുടെ അധിപതികൾ—ഇവയൊക്കെയും പരമേശ്വരന്റെ ദിനത്തിൽ നിലനിൽക്കും; ദിനാവസാനത്തിൽ അവ ലയിക്കും; രാത്രിയാവസാനത്തിൽ വിശ്വം വീണ്ടും ഉത്ഭവിക്കും.