ശിവന്റെ മഹത്വം മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, മനുഷ്യൻ ദു:ഖങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനായി സുഖം പ്രാപിക്കുന്നു. വേദങ്ങൾ, യാഗങ്ങൾ, കാലങ്ങൾ, ഭവിച്ചതും ഭാവിയിലും സംഭവിക്കുന്നതും—ഇവയൊക്കെയും ശിവനാണ്. ഈ ഭൗതിക ലോകം മഹാദേവന്റെ മായാശക്തിയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു; മായയാണ് പ്രകൃതി, അതിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ മഹേശ്വരനാണ്. ശിവന്റെ അംശങ്ങളാൽ ഈ ലോകമൊട്ടും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായതിലും സൂക്ഷ്മനായ ഈ പ്രഭു ഗർഭത്തിലെ ഭ്രൂണത്തിലും സാന്നിധ്യമുണ്ട്. ശിവനേ ലോകത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവും പരിപാലകനും ആണെന്ന് അറിഞ്ഞാൽ പരമശാന്തി ലഭിക്കും. അവനാണ് കാലം, രക്ഷകൻ, ഭരണാധികാരി, സർവ്വലോകാധിപതി; ആ പ്രഭുവിനെ spരം അറിഞ്ഞാൽ മരണബദ്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും. നെയ്യിലും അതിനേക്കാൾ സൂക്ഷ്മമായ ഒരു രഹസ്യസത്തയായി എല്ലാ ജീവികളിലും വസിക്കുന്ന ആ സൂക്ഷ്മപ്രഭുവിനെ അറിഞ്ഞാൽ, എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനം ലഭിക്കും. അവനാണ് പരമേശ്വരൻ, സർവ്വസ്രഷ്ടാവ്, മഹാദേവൻ; ഹൃദയത്തിൽ അവനെ അറിഞ്ഞാൽ അമരത്വം അനുഭവിക്കാം. ദിവസമോ രാത്രിയോ ഇല്ലാത്ത, സത്തയോ അസത്തോ ഇല്ലാത്ത സമയത്ത് ശിവൻ മാത്രമാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്; അവനിൽ നിന്നാണ് പ്രാചീന ജ്ഞാനം ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. ആരും അവനെ മുകളിൽ, താഴെ, ഇടയിൽ എവിടെയും പിടികൂടിയിട്ടില്ല; അവനു സമാനമായതൊന്നുമില്ല, അവന്റെ നാമം മഹത്വം നിറഞ്ഞതാണ്. ചില ജ്ഞാനികളും ഭയരഹിതരുമായവർ അവനെ അജനായവനായി അറിയുന്നു; രക്ഷ തേടി അവർ രുദ്രന്റെ മംഗളമയമായ വലത്തുഭാഗത്തേക്ക് സമീപിക്കുന്നു. രണ്ട് അവിനാശിയായ അക്ഷരങ്ങൾ പരമബ്രഹ്മവും അനന്തതയും ആയി പറയപ്പെടുന്നു; അവിടെയാണ് ജ്ഞാനവും അജ്ഞാനവും രഹസ്യമായി ഒളിച്ചിരിക്കുന്നു. അജ്ഞാനം നശ്വരവും ജ്ഞാനം അമരവുമാണ്; ഇവ രണ്ടിനെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ മഹാദേവനാണ്. അവൻ ഓരോരുത്തരെയും ഒരു വലപോലെ പലതരത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടും ഒന്നായിത്തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു; സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതിനെല്ലാം അവൻ പരമാധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. സ്വയം പ്രകാശിക്കുന്നവൻ, മേലും താഴെയും എല്ലായിടത്തും പ്രകാശം പകരുന്നു; സ്വഭാവമില്ലാത്തവൻ, അതിനാൽ തന്നെ ഉത്തമനാണ്. സ്വഭാവം, ഗുണങ്ങൾ, അനുഭവിക്കുന്നവനും അനുഭവ്യവും—ഇവയൊക്കെയും അവൻ പരിവർത്തനം ചെയ്ത് സകലവും വ്യാപിക്കുന്നു. ദേവന്മാരും മഹർഷികളും ബ്രഹ്മയുടെയും ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെയും മൂലമായ ആ പരബ്രഹ്മത്തെ, രഹസ്യോപനിഷത്തിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നതിനെ, അറിയുന്നു. അനുഭവത്തിലൂടെ പിടികൂടാവുന്നവനായി, ഇഷ്ടരഹിതനായി, സത്തയെയും അസത്തെയും സൃഷ്ടിക്കുന്നവനായി, കാലഭേദങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നവനായി ശിവനെ അറിയുന്നവർ ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. ചിലർ പ്രകൃതിയെ പരമസത്യമെന്നു കരുതുന്നു, മറ്റുള്ളവർ കാലത്തെ; എന്നാൽ ലോകം ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുന്നത് ഈ ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്താൽ തന്നെയാണ്. ലോകം എപ്പോഴും അവനാൽ പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു; അവന്റെ സത്ത കാലത്തിനപ്പുറമാണ്; അവനാണ് സകലകർമ്മങ്ങൾ നടത്തുകയും ഭൂതങ്ങളുമായി പരിവർത്തനം വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നത്. ഒരേ പ്രവർത്തി പുന:പുന: ചെയ്തും, വീണ്ടും അതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിന്നും, യോഗത്താൽ തന്മൂലത്വത്തിൽ ഐക്യപ്പെടുന്നു. എട്ട്, മൂന്ന്, രണ്ട്, ഒന്ന്—ഇങ്ങനെ കാലത്തിലും ആത്മഗുണങ്ങളിലും ആശ്രയിച്ച്, അവൻ സകലലോകത്തെയും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുത്തുന്നു. ഗുണങ്ങളാൽ കർമ്മങ്ങൾ പ്രകൃതിയോടും മറ്റുള്ളവരോടും ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; അവയുടെ അഭാവത്തിൽ ചെയ്ത കർമ്മങ്ങളും നശിക്കുന്നു. ഒരു കർമ്മം തീർന്നാൽ മറ്റൊന്ന് തുടങ്ങുന്നു; ഇങ്ങനെ അവൻ തത്വാനുസരണം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സുഖദുഃഖങ്ങളുടെ അനുഭവത്തിനും അനുഭവ്യത്തിനും അവൻ തന്നെ കാരണമാകുന്നു. അവൻ മൂന്ന് കാലത്തേക്കുമപ്പുറം, കാലരഹിതൻ, പരമാധിപതി, സർവ്വജ്ഞൻ, മൂന്ന് ഗുണങ്ങളുടെ അധിപൻ, നേരിട്ട് ബ്രഹ്മൻ, ഉത്തമന്മാരിൽ ഉത്തമൻ. നാം അവനെ ആരാധിക്കുന്നു—സൃഷ്ടിയുടെ പ്രഭുവിനെ, സത്തയുടെയും അസത്തിന്റെയും മൂലമായവനെ, എല്ലാവരും പുകഴ്ത്തുന്ന ദേവദേവനായവനെ, ലോകമാന്യനായി നമ്മുടെ മനസ്സിൽ വസിക്കുന്നവനെ. കാലാദികൾ ലോകത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനാൽ, നന്മ നൽകിയും പാപം നീക്കിയും ലോകവാസസ്ഥലമായ അനുഭവപ്രഭുവിനെ നാം ആരാധിക്കുന്നു. നാം ആ ദൈവത്തെ അറിയുന്നു—പ്രഭുക്കളിൽ പരമൻ, മഹാദേവൻ, ദേവതകളിൽ ഉത്തമൻ, പ്രഭുക്കളിൽ പ്രഭു, പരത്വത്തിൽ പരമൻ, ലോകവും അതിന്റെ ഭരണാധികാരികളും ഉള്ളവരുടെ അധിപൻ. അവനു പ്രവർത്തിയില്ല, കാരണമില്ല; സമമായതോ അതിലധികമായതോ ലോകത്തിൽ കാണുന്നില്ല. അവന്റെ പരമശക്തികൾ അനേകം, സ്വാഭാവികം, ശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു: ജ്ഞാനം, ശക്തി, പ്രവർത്തി—ഇവയാൽ ഈ ലോകം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവനു യജമാനനില്ല, ലക്ഷണമില്ല, അധിപനില്ല; അവൻ കാരണങ്ങളുടെ കാരണവും അവയുടെ അധിപനുമാണ്. അവനു സ്രഷ്ടാവില്ല, എവിടെയും ജന്മമില്ല; അശുദ്ധി, മായ എന്നിവ പോലുള്ള ജനനകാരണങ്ങളുമില്ല. അവനാണ് എല്ലാ ജീവികളിലും ഒളിഞ്ഞു വസിക്കുന്നവൻ; എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നവൻ; സകലജീവികളുടെയും അന്തര്യാമിയായ ധർമ്മദർശിയെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നവൻ. അവൻ സകലഭൂതങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലവും സാക്ഷിയും ചൈതന്യവുമാണ്; ഗുണരഹിതൻ; അനേകം നിർജ്ജീവരിലെയും നിർബന്ധിതരിലെയും ഏകാധിപൻ. അവൻ നിത്യന്മാരിൽ നിത്യനും, ചൈതന്യങ്ങളിൽ ചൈതന്യനും; ഒരുവൻ ആകുമ്പോഴും, ഇച്ഛാരഹിതനായിട്ടും അനേകർക്കും ഇച്ഛകൾ നൽകുന്നു. സംഖ്യയിലൂടെയും യോഗത്തിലൂടെയും ലോകങ്ങളുടെ അധിപനായ ആ കാരണത്തെയും ദൈവത്തെയും അറിഞ്ഞാൽ ആത്മാവ് എല്ലാ ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനാകും. അവൻ ലോകത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവും, ലോകത്തെ അറിയുന്നവനും, സ്വയംജന്മാവും, ഉത്ഭവജ്ഞനും, കാലസൃഷ്ടാവും, ഗുണസമ്പന്നനും, ആദിമനുമായി, ക്ഷേത്രജ്ഞാധിപൻ, ഗുണാധിപൻ, ബന്ധനമോചനനായവൻ. ബ്രഹ്മാവിനെ ആദ്യം സൃഷ്ടിച്ചവനും, വേദങ്ങൾ സ്വയം ഉപദേശിച്ചവനും ആ ദൈവത്തെ ഞാൻ എന്റെ മനസ്സിന്റെ തെളിച്ചത്തിലൂടെ അറിഞ്ഞു. ഈ സംസാരത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ആഗ്രഹിച്ച്, ഫലരഹിതനും പ്രവർത്തിരഹിതനും ശാന്തനും ദോഷരഹിതനും നിർമലനുമായ ശിവനെ ഞാൻ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നു. അവൻ അമരത്വത്തിലേക്കുള്ള പരമപാലകപാലമാണ്, കത്തിയ ഇന്ധനത്തിൽ കാറ്റുപോലെയാണ്; മനുഷ്യർ ആകാശത്തെ തൊപ്പിയാൽ പൊതിയാൻ ശ്രമിക്കുന്നപോലെ, ശിവനെ അറിയാതെ ദു:ഖത്തിന്റെ അവസാനം വരും. ഇങ്ങനെ ശിവന്റെ മഹത്വവും സത്യവും മനസ്സിലാക്കുന്നവർ ദു:ഖങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരായി, പരമസുഖവും അമരത്വവും പ്രാപിക്കുന്നു.