സകല ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെയും ഗുണങ്ങളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നവനാണ് ആ മഹാദേവൻ, എങ്കിലും അവൻ ഒരു ഇന്ദ്രിയവും ഇല്ലാത്തവനാണ്. സർവ്വലോകാധിപതിയായ ഈ പ്രഭു, സകലരുടെയും ആശ്രയവും സുഹൃത്തുമാണ്. അവനു കണ്ണുകളില്ലെങ്കിലും അവൻ കാണുന്നു; ചെവികളില്ലെങ്കിലും അവൻ കേൾക്കുന്നു; അവൻ എല്ലാം അറിയുന്നു, പക്ഷേ ആരും അവനെ അറിയുന്നില്ല—അവനെ പരമപുരുഷൻ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. അവൻ അത്യന്തം സൂക്ഷ്മനും അതിപ്രഭാവശാലിയുമാണ്; നിത്യവും നശിക്കാത്തവനും ജീവിയുടെ ഹൃദയത്തിലെ ഗുഹയിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന മഹേശ്വരനാണ്. സങ്കടമില്ലാത്തവൻ, സൃഷ്ടാവിന്റെ കൃപയാൽ, ഈ അക്രിയനായിട്ടുള്ളവനേയും സകല കർമ്മങ്ങൾക്കും ആധാരമായവനേയും, പരമമഹത്വം ഉള്ളവനേയും ദർശിക്കുന്നു. ഞാൻ ഈ പ്രാചീനനും അജന്മാവുമായ, സർവ്വവ്യാപിയുമായ, മഹാബലശാലിയായ ആ മഹത്തായവനെ അറിയുന്നു—ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾ ജന്മവുമില്ലായ്മയുമാണ് അവനിൽ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്. ഏകനാണ് അവൻ, എന്നാൽ തന്റെ ശക്തികളുടെ ഐക്യത്തിലൂടെ ഈ മൂലോകങ്ങളെയും അനേകം രൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുത്തുന്നു. ലോകഭരണിയായ അവന്റെ അത്ഭുതകരമായ, അജൻമയായ, ചുവപ്പ്, വെള്ള, കറുപ്പ് നിറങ്ങളുള്ള, ശിവന്റെ പരമശക്തിയായ അവളാണ് സർവ്വസൃഷ്ടിയുടെ മാതാവ്. അജൻമയായവൻ അവളോടൊപ്പം തന്നെ അവളുടെ സ്വരൂപത്തിൽ ആസ്വദിക്കുന്നു; എന്നാൽ മറ്റേ അജൻമൻ അവളെ ഉപേക്ഷിച്ച് ഭക്തന്മാരുടെ അനുഭവത്തിൽ സന്തോഷം അന്വേഷിക്കുന്നു. രണ്ടു പക്ഷികൾ ഒരേ മരത്തിൽ അടുത്ത് ഇരിക്കുന്നു; ഒരേ ഫലം രുചിച്ചു കഴിക്കുന്നു, മറേകം നോക്കി നിൽക്കുന്നു. ആ മരത്തിൽ ആ വ്യക്തി, ഭോഗത്തിൽ മുങ്ങി ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ദുഃഖിക്കുന്നു; എന്നാൽ മറ്റേ പക്ഷിയെ, അതായത് പരമകാരണമായ പ്രഭുവിനെ കണ്ടപ്പോൾ അവൻ തൃപ്തനാകുന്നു. അവന്റെ മഹത്വം അറിഞ്ഞപ്പോൾ ദുഃഖം വിട്ട് സുഖം പ്രാപിക്കുന്നു; വേദങ്ങൾ, യാഗങ്ങൾ, കാലചക്രങ്ങൾ, ഭവിച്ചതും ഭാവിയതും എല്ലാം അവനാണ്. ഈ ലോകം തന്റെ മായാശക്തിയാൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നവനാണ് ഈ പ്രഭു; മായയേയാണ് പ്രകൃതിയെന്ന് അറിയുക, മായാധിപതിയാണ് മഹേശ്വരൻ. തന്റെ അവയവങ്ങളാൽ ഈ ലോകം മുഴുവൻ അവൻ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മനായി, ഗർഭസ്ഥ ശിശുവിലും അവൻ ഉള്ളവനാണ്. ശിവനെ സൃഷ്ടാവായും സർവ്വലോകഭരണിയായും അറിയുന്നവൻ പരമശാന്തി പ്രാപിക്കുന്നു. അവനാണ് കാലം, രക്ഷകൻ, ലോകാധിപതി; അവനെ അറിയുന്നവൻ മരണപാശത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകുന്നു. ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായ അത്ഭുതത്തേക്കാൾ സൂക്ഷ്മനായി, എല്ലാ ജീവികളിലും ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ആ പ്രഭുവിനെ അറിയുന്നവൻ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനാകുന്നു. അവനാണ് പരമദേവൻ, സർവ്വസൃഷ്ടിയുടെ കർത്താവും മഹേശ്വരനുമാണ്; ഹൃദയത്തിൽ അവനെ സ്ഥാപിച്ചവൻ അമൃതതയെ അനുഭവിക്കുന്നു. എല്ലാം neither day nor night, neither being nor non-being എന്ന അവസ്ഥയിൽ, ശിവൻ മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നു; അവനിൽ നിന്നാണ് ആദ്യജ്ഞാനം ഉദിക്കുന്നത്. മുകളിലും, നടുവിലും, താഴിലും ആരും അവനെ ഗ്രഹിച്ചിട്ടില്ല; അവനു സമാനമായതൊന്നുമില്ല—വലിയ പ്രതിഷ്ഠയുള്ളവനാണ് അവൻ. കുറച്ച് ജ്ഞാനികളും ഭയരഹിതരും അവനെ അജൻമനായി അറിയുന്നു; രക്ഷ തേടി അവർ രുദ്രന്റെ ശുഭദിക്കിലാണ് അഭയം തേടുന്നത്. രണ്ടു അക്ഷരങ്ങൾ പരമബ്രഹ്മം, അനന്തം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; അവിടെ ജ്ഞാനവും അജ്ഞാനവും രഹസ്യമായി ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അജ്ഞാനം നശ്വരമാണ്, ജ്ഞാനം അമൃതമാണ്; ഇരുവരെയും ഭരിക്കുന്നവനാണ് മഹേശ്വരൻ. അവൻ ഓരോരുത്തരെയും വലപോലെ അനേകമാക്കുന്നു, എങ്കിലും ഒരേയൊരാളായി തുടരുന്നു; സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം അവൻ പരമാധിപത്യം നടത്തുന്നു. സ്വയം പ്രകാശമായവൻ, എല്ലാ ദിക്കുകളെയും പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു; സ്വഭാവമില്ലെങ്കിലും, അവൻ മാത്രം ഉത്കൃഷ്ടനായി നിലകൊള്ളുന്നു. ഭോക്താവിലും ഭോഗ്യത്തിലും, സ്വഭാവത്തിലും ഗുണങ്ങളിലും, എല്ലാം പരിവർത്തനം ചെയ്ത് അവൻ ഈ ലോകത്തെ വ്യാപിക്കുന്നു. ദേവതകളും മഹർഷികളും ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഉത്ഭവമായ, ലോകത്തിന്റെ ആരംഭമായ, രഹസ്യോപനിഷദിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന പരബ്രഹ്മത്തെ അറിയുന്നു. അനുഭവത്തിലൂടെ ഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്ന, ആശാലേശമില്ലാത്ത, സത്തയും അസത്തും സൃഷ്ടിക്കുന്ന, കാലഭേദങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്ന ശിവനെ അറിയുന്നവർ ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. ചിലർ പ്രകൃതിയെയാണ് പരമമായതെന്ന് കരുതുന്നു, മറ്റുള്ളവർ സമയത്തെയാണ്; എന്നാൽ ലോകം ചലിക്കുന്നതിന്റെ കാരണം ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വം തന്നെയാണ്. എല്ലാം അവനാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അവന്റെ സ്വരൂപം കാലത്തിനും അതിന്റെ അളവിനും അതീതമാണ്; അവനാൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടക്കുന്നു, അവൻ പഞ്ചഭൂതങ്ങളോടൊപ്പം ലോകം പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. ആ പ്രവർത്തനം വീണ്ടും വീണ്ടും ചെയ്ത ശേഷം, അവനിൽ നിന്നു പിന്മാറി, യോഗയിലൂടെ തത്ത്വസമയോജനം നേടുന്നു. എട്ടിലൂടെയും, മൂന്നിലൂടെയും, രണ്ടിലൂടെയും, ഒന്നിലൂടെയും, വീണ്ടും കാലവും സ്വഭാവഗുണങ്ങളും വഴി ലോകം മുഴുവൻ അവനാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ഗുണങ്ങളിലാരംഭിച്ച്, കർമങ്ങൾ പ്രകൃതിയോട് ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; അവ ഇല്ലെങ്കിൽ, ചെയ്ത കർമങ്ങളും നശിക്കുന്നു. കർമ്മം അവസാനിച്ചാൽ മറ്റൊന്ന് തുടങ്ങുന്നു; അങ്ങനെ അവൻ തത്ത്വാനുസൃതമായി മുന്നേറുന്നു. ഭോക്താവിനും ഭോഗത്തിനും സംഗമം ഉണ്ടാക്കുന്ന കാരണമവനാണ്. അവൻ മൂന്നു കാലത്തേക്കുമപ്പുറം, സമയമില്ലാത്തവൻ, പരമേശ്വരൻ, സർവ്വജ്ഞൻ, ഗുണത്രയാധിപതി, സാക്ഷാൽ ബ്രഹ്മം, ഉത്തമനാണ്. സൃഷ്ടിയുടെ കർത്താവായ, സത്താസത്ത്വങ്ങളുടെ ആധാരമായ, സർവ്വപ്രശംസിതനായ, ദേവദേവനായ, ലോകപൂജിതനായ, നമ്മുടെ മനസ്സിൽ വസിക്കുന്നവനായി ഞങ്ങൾ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു. കാലാദികൾ കൊണ്ട് ലോകം പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിനാൽ, ഭോഗത്തിന്റെ കർത്താവായ, ലോകത്തിന്റെ ആധാരമായ, പുണ്യവും പാപവും നീക്കുന്നവനായി ഞങ്ങൾ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു. ദേവന്മാരിൽ ഉത്തമനും, മഹാദേവനും, പരമേശ്വരനും, ലോകാധിപതിയും, ലോകങ്ങളുടെ ഭരണാധികാരിയും, പരമമായവനായി ഞങ്ങൾ അവനെ അറിയുന്നു. അവനു പ്രവർത്തനമില്ല, കാരണമില്ല; അവനു തുല്യമായതോ അതിലധികമായതോ ലോകത്തിൽ ഒന്നുമില്ല. അവന്റെ പരമശക്തികൾ അനേകം, സ്വാഭാവികം, ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പ്രഖ്യാപിച്ചതുപോലെ—ജ്ഞാനം, ബലം, കർമ്മം—ഇവയാൽ ഈ ലോകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. അവനു യജമാനനുമില്ല, അടയാളവുമില്ല, ഭരണാധികാരിയുമില്ല; അവൻ കാരണങ്ങളുടെ കാരണമാണ്, അവയുടെ അധിപതിയാണ്.