ശ്രദ്ധയോടെ ശ്രവിക്കൂ, മഹാനുഭാവേ, ഈ ദിവ്യകഥ. മഹാസ്തുത്യർഹനായ പരമേശ്വരന്റെ കൃപയാൽ, യാഗസമാപ്തിയിൽ വായു ദേവൻ അവിടെ എത്തും; അവന്റെ വായിൽ നിന്നു ജ്ഞാനം ലഭിക്കുകയും അതിലൂടെ പരമോന്നതമായ ലാഭം ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്യും. പരമേശ്വരൻ ഇങ്ങനെ ഉപദേശിച്ചതിനനുസരിച്ച്, ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും ഇവിടെ അയക്കപ്പെട്ടവരാണു, മഹാഭാഗവ, നിങ്ങളുടെ വരവിനായി ആഗ്രഹത്തോടെ കാത്തിരിക്കുന്നവർ. ആയിരം ദൈവവത്സരങ്ങൾ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഈ മഹായാഗത്തിൽ ഇരുന്ന്, നിങ്ങളുടെ വരവിനല്ലാതെ ഞങ്ങൾക്ക് മറ്റൊരു ആഗ്രഹവും ഇല്ല. ഈ പുരാതനകഥ, ദീർഘയാഗം ചെയ്ത മുനികളുടെ ചരിത്രം, വായു ദേവൻ ആഹ്ലാദപൂർവ്വം കേട്ടു. മുനികൾ ചുറ്റുമിരിക്കുന്നു, വായു ദേവൻ സന്തോഷത്തോടെ അവിടെയിരുന്ന്. പിന്നെ, അവിടെ ആ മുനികൾ അവരുടെ വിവേകം വർദ്ധിപ്പിക്കാനായി വായു ദേവനോടു ചോദിച്ചപ്പോൾ, ശക്തനായ വായു ദേവൻ സൃഷ്ടിയും ശിവന്റെ ഐശ്വര്യവും വിശദീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവിടെ, ആദ്യം, നൈമിശാരണ്യവാസികൾ ശുഭ്രമായ മനസ്സോടെ വായു ദേവനോട് നമസ്കരിച്ചു ചോദിച്ചു: "ഭഗവൻറെ ജ്ഞാനം നിങ്ങൾ എങ്ങനെ നേടിയിരിക്കുന്നു? ബ്രഹ്മയാൽ ഉദിച്ച അപ്രത്യക്ഷനായ ശിവന്റെ സ്വഭാവം നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ ലഭിച്ചു?" അവിടെ, പതിനൊമ്പതാമത്തെ കല്പം ശ്വേതലോഹിത എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ആ കല്പത്തിൽ, സൃഷ്ടിക്കുവാൻ ആഗ്രഹിച്ച ചതുരാനനൻ തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടു. അവന്റെ ഉഗ്രതപസ്സിൽ സന്തോഷിച്ച പിതാവ്, സുന്ദരന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ, ദൈവികമായ യൗവനസ്വരൂപം സ്വീകരിച്ചു. ശ്വേത എന്ന സന്യാസിയായ് മാറി ദൈവവാണി പ്രസ്താവിച്ചു; മഹാദേവനായ മഹേശ്വരൻ ദർശനം നൽകി. തന്റെ പിതാവായ സൃഷ്ടികർത്താവും ലോകനാഥനുമായ ബ്രഹ്മാവിനെ കണ്ടു, അവൻ ഗായത്രിയുമായി കൂടെ നമസ്കരിച്ചു, പരമജ്ഞാനം നേടി. പിന്നെ, വിശ്വകർമ്മാവായ ചതുരാനനൻ ജ്ഞാനം നേടിയ ശേഷം, ചലനരഹിതങ്ങളെയും ചലനമുള്ളവരെയും സൃഷ്ടിച്ചു. ബ്രഹ്മാവിന് പരമേശ്വരനിൽ നിന്നു ജ്ഞാനസമൃദ്ധി ലഭിച്ചപോലെ, ഞാനും എന്റെ തപസ്സിന്റെ ശക്തിയാൽ അവന്റെ വായിൽ നിന്നു അതു നേടി. "നിങ്ങൾ നേടിയ ഈ നിത്യവും ശുഭവുമായ ജ്ഞാനം എന്താണ്? അതിലൂടെ പരമഗതിയെ പ്രാപിച്ചവന് സൗഖ്യം ലഭിക്കുന്നു." എന്നായിരുന്നു മുനികളുടെ ചോദ്യം. വായു ദേവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: "ആത്മാവിന്റെ സ്വരൂപം, അതിന്റെ ബന്ധനം, അതിന്റെ മേൽനിലവിളി—ഈ പരമപദത്തിൽ ഉറച്ചു നിൽക്കേണ്ടതാണു സൗഖ്യത്തിനായി ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ. അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നു ഉണ്ടാകുന്ന ദുരിതം ജ്ഞാനത്തിലൂടെ മാത്രം അകറ്റാം; ജ്ഞാനം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിവേചനമാണ്; യാഥാർത്ഥ്യം രണ്ടുവിധം എന്നു പറയുന്നു." "ചൈതന്യവും അചൈതന്യവും അവയുടെ നിയന്ത്രകനുമാണ്—ആത്മാവ്, ബന്ധം, ഈശ്വരൻ—എന്നിവ. അക്ഷരവും ക്ഷരവും അതിനപ്പുറത്തുള്ളതും—ഈ മൂന്നു യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ അറിയുന്നവർ വിശദീകരിക്കുന്നു. അക്ഷരമെന്നത് ആത്മാവാണ്; ക്ഷരമെന്നത് ബന്ധം; ഇരുവിന്റെയും അതീതനായവൻ ഈശ്വരൻ." "എന്താണ് ഈ അക്ഷരം? എന്താണ് ക്ഷരം? ഇരുവിന്റെയും അതീതം ആരാണ്?" എന്ന ചോദ്യത്തിന് വായു ദേവൻ പറഞ്ഞു: "പ്രകൃതിയാണ് ക്ഷരമെന്നു പറയുന്നത്; ആത്മാവാണ് അക്ഷരമെന്നു പറയുന്നു. ഇതിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന അതിരൂപ്പൻ പരമേശ്വരനാണ്." "പ്രകൃതി എന്താണ്? ആത്മാവ് ആരാണ്? ഇവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്താണ്? ഇതിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഈശ്വരൻ ആരാണ്?" എന്ന ചോദ്യത്തിന് വായു ദേവൻ വിശദീകരിച്ചു: "മായയാണ് പ്രകൃതി; ആത്മാവിനെ മായ ആവരണം ചെയ്യുന്നു. അവയുടെ ബന്ധം ആദികർമ്മത്തിലൂടെ; ശിവനാണ് പ്രേരകനായ ഈശ്വരൻ." "മായ എന്നത് എന്താണ്? അതിന്റെ സ്വഭാവം എന്ത്? അതിന്റെ മൂലവും ഉത്ഭവവും എവിടെയാണ്? ശിവത്വം എന്ത്? ശിവൻ എവിടുനിന്നാണ്?" എന്ന ചോദ്യത്തിന് വായു ദേവൻ പറഞ്ഞു: "മഹേശ്വരന്റെ ശക്തിയാണ് മായ; മായയിൽ ആവൃതനായവൻ ചൈതന്യസ്വരൂപനാണ്. മലയെന്ന അകാരണമലിനതിൽ ചൈതന്യം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ശുദ്ധതയാണ് സ്വാഭാവികമായ ശിവത്വം." "മായ സർവ്വവ്യാപിയായവനെ എങ്ങനെ മറയ്ക്കുന്നു? എന്തിനാണ് ഈ മറയ്ക്കൽ? മനുഷ്യനിൽ ഇത് എങ്ങനെ ഉണ്ടാകുന്നു? അതിനെ എങ്ങനെ നീക്കാം?" എന്ന ചോദ്യത്തിന് വായു ദേവൻ പറഞ്ഞു: "സർവ്വവ്യാപിയായാലും മറയ്ക്കൽ ഉണ്ടാകുന്നു; കാരണം, സർവ്വവ്യാപിയ്ക്കും കലാദികളിൽ നിന്നു ഉദിക്കുന്ന കർമ്മം അനുഭവത്തിനുള്ള കാരണം; മല നശിച്ചാൽ അതു അവസാനിക്കുന്നു." "കലാദികളും മറ്റും എന്താണ്? കർമ്മം എന്ത്? അതിന്റെ ആരംഭവും അവസാനം എന്ത്? ഫലം എന്ത്? അതിന്റെ ആധാരം എന്ത്?" എന്ന ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർന്നു. വായു ദേവൻ വിശദീകരിച്ചു: "കല, ജ്ഞാനം, ആശക്തി, കാലം, നിയമം—ഇവയാണ് കലാദികൾ; അനുഭവകൻ പുരുഷനാണ്. കർമ്മം, പുണ്യപാപങ്ങൾ ചേർന്നത്, അനുഭവിക്കുന്നവനു സുഖദുഃഖങ്ങൾ നൽകുന്നു; അതിന് ആരംഭമില്ല, മലക്ഷയത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു, അജ്ഞാനത്തിൽ ആധാരമിടുന്നു." "അനുഭവം കർമ്മനാശത്തിനാണ്; അവ്യക്തം അനുഭവഭൂമിയാണ്; ശരീരം, ബാഹ്യാന്തരേന്ദ്രിയങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് അനുഭവം. ആത്മമലക്ഷയത്തിൽ, അന്തസ്സിന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയാൽ ലഭിക്കുന്ന പ്രത്യേകാനുഗ്രഹം കൊണ്ടാണ് മല നശിക്കുന്നത്; അപ്പോൾ, ആ വ്യക്തി ശിവനോടു സമനാകുന്നു." "കലാദികളിൽ ആരംഭിക്കുന്ന അഞ്ചു തത്ത്വങ്ങളുടെയും കർമ്മം എന്താണ്? അനുഭവകൻ ആരാണ്?" തുടങ്ങിയ ചോദ്യങ്ങൾ മുനികൾ ചോദിച്ചു. വായു ദേവൻ പറഞ്ഞു: "ജ്ഞാനം ദിശയും പ്രവർത്തിയും കാണിക്കുന്നു; കാലം ആശക്തിയെ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു; അവിടെ കാലം പരിധിയിടുന്നു; നിയമം നിയന്ത്രിക്കുന്നു." "അവ്യക്തം മൂലപ്രകൃതിയാണ്, മൂലകാരണവും ലയഭൂമിയും; അതാണ് തത്ത്വചിന്തകർ പ്രകൃതിയെന്ന് വിളിക്കുന്നത്. കലയിൽ നിന്നു പ്രകടമായത്, അവ്യക്തസ്വഭാവം കൊണ്ടുള്ളത്, സുഖം, ദുഃഖം, മോഹം—ഇവയൊക്കെയും ഗുണങ്ങളുള്ളവർക്ക് ത്രിവിധമായ അനുഭവമായി കാണാം." "സത്ത്വം, രജസ്, തമസ്—ഇവ പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന ഗുണങ്ങൾ; പ്രകൃതിയിൽ അവ സൂക്ഷ്മരൂപത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, എള്ളിൽ എണ്ണപോലെ. സുഖവും സുഖത്തിനുള്ള കാരണവുമാണ് സാധാരണ സാത്വികം; അതിന്റെ വിരുദ്ധം രാജസം; ജഡതയും മോഹവും താമസം." ഇങ്ങനെ, വായു ദേവൻ മുനികൾക്ക് ആത്മജ്ഞാനത്തിന്റെ ഗഹനത്വവും, അതിന്റെ ഘടകങ്ങളും, ശിവത്വത്തിലേക്കുള്ള മാർഗ്ഗവും, അനുഭവങ്ങളുടെ യാഥാർത്ഥ്യവും, മായയുടെ സ്വഭാവവും, അതിനെ അതിജയിക്കാനുള്ള ഉപായങ്ങളും ദൈവികമായ ഭാഷയിൽ വിശദീകരിച്ചു.