ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും അക്ഷയനായ സ്രഷ്ടാവായ ബ്രഹ്മാവിനെ ദർശിക്കാൻ പുറപ്പെടുകയായിരുന്നു. ആ ഭാഗ്യശാലിയായ ബ്രഹ്മാവ് ദേവന്മാരുടെയും അസുരന്മാരുടെയും സ്തുതികൾക്കിടയിൽ ഇരിക്കുകയായിരുന്നുവു്. അവർ എത്തിച്ചേർന്നത് മനോഹരവും ആഹ്ലാദകരവുമായ മെരു പർവതശൃംഗത്തിലായിരുന്നു—അവിടെ ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു; സിദ്ധന്മാരുടെയും ചാരണന്മാരുടെയും സംഭാഷണങ്ങൾ നിറഞ്ഞു കേൾക്കപ്പെടുന്നു; യക്ഷന്മാരും ഗന്ധർവന്മാരും സേവനത്തിനായി സന്നദ്ധരായി നിലകൊള്ളുന്നു. ആ പർവതം പക്ഷികളുടെ കൂട്ടങ്ങളാൽ മുഴങ്ങുന്നു, രത്നങ്ങളാലും പവഴുകളാലും അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; മനോഹരമായ കാടുകളും ഗുഹകളും പർവതച്ചുരങ്ങളും മനോഹരമായ വെള്ളച്ചാട്ടങ്ങളും അതിനെ ഭംഗിയാക്കുന്നു. അവിടെയുണ്ട് ബ്രഹ്മാവനം എന്ന വനമേഖല—വിഭിന്നമായ മൃഗങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞു, പത്ത് യോജന വീതിയിലും നൂറ് യോജന ദൈർഘ്യത്തിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന അതിപ്രസിദ്ധമായ വനപ്രദേശം. ആ വനത്തിന്റെ നടുവിൽ ഒരു മനോഹരമായ തടാകം ഉണ്ട്—മധുരവും ശുദ്ധവുമായ വെള്ളം നിറഞ്ഞു, മനോഹരമായ പൂക്കൾ തളിർക്കുന്ന മരങ്ങൾ മദോന്മദിതമായ തേൻചുതുങ്ങിയ തേനീച്ചകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവിടെയുണ്ട് ഒരു ഭംഗിയാർന്ന മഹാനഗരം—ഉദയസൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശിക്കുന്ന, ശക്തിയുള്ള ദൈത്യന്മാരും ദാനവന്മാരും റാക്ഷസന്മാരും അഭിമാനത്തോടെ വസിക്കുന്ന നഗരം. ആ നഗരം ഉരുക്കിയ പൊന്നാൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു; ഉയർന്ന മതിലുകളും ഗോപുരങ്ങളും ഉണ്ട്; നൂറുകണക്കിന് മുറ്റങ്ങളും വളപ്പുകളും ഗോപുരങ്ങളുമാണ് അതിന്റെ ഭംഗി. അതിലെ മഹാമഹൽഗണങ്ങൾ ആകാശത്തെയും തൊട്ടുമെന്നപോലെ പ്രകാശമണിയിക്കുന്നു; അനേകം ഭംഗിയാർന്ന ഭവനങ്ങൾ അതിനെ അലങ്കരിക്കുന്നു. ഇവിടെ തന്നെയാണ് ലോകസൃഷ്ടാവായ ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ സഭയോടൊപ്പം വസിക്കുന്നത്. അവിടേക്ക് എത്തിയ സന്യാസിമാർ ലോകത്തിന്റെ ആദിപിതാവായ മഹാത്മാവിനെ നേരിട്ട് ദർശിച്ചു. ദേവന്മാരും മഹർഷിമാരും ബ്രഹ്മാവിനെ ദിവ്യദർശികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതും, ശുദ്ധപൊന്നുപോലെ തിളങ്ങുന്നതും, എല്ലാ അലങ്കാരങ്ങളാലും അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതും കണ്ടു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ മുഖം ആനന്ദപൂർണ്ണവും, ഭാവം സൗമ്യവും, കണ്ണുകൾ താമരയിലപോലെ നീളമുള്ളതും ദിവ്യപ്രഭയുള്ളതും ദിവ്യസുഗന്ധത്തിൽ അഭിഷിക്തവുമാണ്. ദിവ്യവസ്ത്രം ധരിച്ചും ദിവ്യമാല അണിയിച്ചുമാണ് അദ്ദേഹം; ദേവാദിദേവന്മാരുടെയും അസുരന്മാരുടെയും യോഗികളുടെയും അർച്ചനകൾക്ക് അർഹമായ പാദങ്ങളാണ് അവനുള്ളത്. ശുഭലക്ഷണങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട അവന്റെ അംഗങ്ങൾ, കൈയിൽ ചാമരം പിടിച്ചും, സരസ്വതിയുടെ പ്രകാശത്തിൽ സൂര്യനെപ്പോലെ തിളങ്ങിയും കാണപ്പെടുന്നു. ബ്രഹ്മാവിനെ ദർശിച്ച മഹർഷിമാർ—all their faces glowing with joy—വന്ദ്യഭാവത്തോടെ കൈകൾ തലയിൽ വയ്ക്കുകയും, ദേവന്മാരിൽ പ്രധാനനായ അദ്ദേഹത്തെ സ്തുതിക്കുകയും ചെയ്തു. “നമസ്കാരം, മൂർത്തിത്രയനായോനേ, സൃഷ്ടി-സ്ഥിതി-സംഹാരങ്ങളുടെ കാരണം, ആദിപുരുഷൻ, പുരാതനൻ, ബ്രഹ്മൻ, പരമാത്മാവ്! നമസ്കാരം, പ്രധാനം തന്നെയാണ് ശരീരമായ് നിലകൊള്ളുന്നവനേ, പ്രധാനം ഉണർത്തുന്നവനേ, ഇരുപത്തിനാലു വിധം രൂപാന്തരങ്ങൾ പ്രാപിച്ചിട്ടും മാറ്റമില്ലാത്തവനേ! നമസ്കാരം, ബ്രഹ്മാണ്ഡം തന്നെയാണ് ശരീരമായ് നിലകൊള്ളുന്നവനേ, അതിന്റെ ഉള്ളിൽ വസിക്കുന്നവനേ, അവിടെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഉപകരണങ്ങളും പൂർണ്ണമാക്കുന്നവനേ! നമസ്കാരം, എല്ലാ ലോകങ്ങളുമാണ് നീ, അവയെ ക്രമീകരിക്കുന്നവനേ, ജീവികളുടെ സംഗമവും വ്യത്യാസവും കാരണം നീയാണു! നിന്റെ മായയാൽ, സകലവും സൃഷ്ടിച്ചു സംഹരിച്ച് സംരക്ഷിക്കുന്നവനാണെങ്കിലും, മഹാപിതാവേ, നിന്നെ ഞങ്ങൾ അറിയുന്നില്ല. ഇങ്ങനെ മഹാഭാഗ്യമുള്ള മഹർഷിമാർ ബ്രഹ്മാവിനെ സ്തുതിച്ചപ്പോൾ, ആ മഹാനായ ബ്രഹ്മാവ് ആനന്ദഭരിതമായ സ്വരത്തിൽ സംസാരിച്ചു: ‘മഹാബലശാലികളായ മഹർഷിമാരേ, നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ഒന്നിച്ചു ഇവിടെ വന്നതെന്തിനാണു?’ ഇങ്ങനെ ചോദിച്ച ബ്രഹ്മാവിനോട്, ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾ കൈകൾ കൂട്ടി വിനയപൂർവ്വം ഉത്തരം പറഞ്ഞു: ‘പ്രഭോ, ഞങ്ങൾ വലിയ അന്ധകാരത്തിൽ ആകുന്നു; വിഷമവും ആശങ്കയും നിറഞ്ഞ് പരസ്പരം വാദിച്ച്, ഇവിടെ പരമമായതെന്താണെന്നു കാണാൻ കഴിയുന്നില്ല. നീ ലോകങ്ങളുടെ സംരക്ഷകനും എല്ലാ കാരണങ്ങളുടെ കാരണവുമാണ്; ഈ ലോകത്തിൽ നിന്നറിയാത്തതു ഒന്നുമില്ല. എല്ലാ ഭവങ്ങളിലെയും പരമപുരാതനനായ, ശുദ്ധനും പൂർണ്ണനും ശാശ്വതനും പരമേശ്വരനുമായ പുരുഷൻ ആരാണ്? വിസ്മയകരമായ ഏത് പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയാണ് ഈ വിശ്വം ആദ്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത്? ഞങ്ങളുടെ സംശയങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യാൻ സത്യം പറയണമേ, മഹർഷേ!’ ഇങ്ങനെ ചോദിച്ചപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവ് അത്ഭുതത്തോടെയും സ്നേഹപൂർണ്ണമായ ഒരു പുഞ്ചിരിയോടെയും, ദേവന്മാരുടെയും അസുരന്മാരുടെയും സന്യാസിമാരുടെയും സാന്നിധ്യത്തിൽ, ദീർഘധ്യാനത്തിനു ശേഷം എഴുന്നേറ്റ്, ‘രുദ്ര’ എന്ന് ഉച്ചരിച്ച്, ആനന്ദഭാവത്തിൽ കൈകൾ കൂട്ടി പറഞ്ഞു: ‘ആയാളിൽ നിന്ന് വാക്കുകളും മനസ്സും മടങ്ങിപ്പോകുന്നു, ലഭിക്കാൻ കഴിയാതെ; അവനെ അറിയുമ്പോൾ ജ്ഞാനികൾക്ക് ഒന്നിനും ഭയമില്ലാത്ത ആനന്ദം ലഭിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവായോ, വിഷ്ണുവായോ, രുദ്രനുമായോ തുടങ്ങി എല്ലാ ഭൂതങ്ങളും ഇന്ദ്രിയങ്ങളുമൊക്കെ അവനിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. കാരണങ്ങളുടെ കാരണവും, അതിനെ ധ്യാനിക്കുന്നവനും, പരമകാരണമാവുന്നവനുമാണ് അവൻ; അവൻ മറ്റൊന്നിൽ നിന്നോ, മറ്റേതെങ്കിലും സമയത്തോ, മറ്റേതെങ്കിലും സ്ഥലത്തോ ജനിച്ചവനല്ല. സകല ഐശ്വര്യങ്ങളും സമ്പന്നനായ, ‘സർവ്വേശ്വരൻ’ എന്ന നാമത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നവൻ, മോക്ഷാർത്ഥികൾക്ക് ധ്യാനിക്കേണ്ടതായ ശംഭുവാണ്; ആകാശത്തിന്റെ നടുവിൽ വസിക്കുന്നവൻ. അവൻ തന്നെ എനിക്ക്, തന്റെ പുത്രനായി, സൃഷ്ടിക്കുകയും ജ്ഞാനം നൽകുകയും ചെയ്തു; അവന്റെ കൃപയാൽ ഞാൻ പ്രജാപതി സ്ഥാനത്തെത്തിയതാണു. ആയാളാണ്—മരുഭൂമിയിലെ വൃക്ഷംപോലെ—നിശ്ചലനായ് ആകാശത്തിൽ ഏകാന്തമായി നിലകൊള്ളുന്നത്; അവൻ മഹാത്മാവായ പുരുഷൻ ഈ സർവ്വവിശ്വം നിറയ്ക്കുന്നു. അനേകം ജീവികളിൽ, പ്രവർത്തനരഹിതരിലൊരുവൻ മാത്രം പ്രവർത്തനശീലിയാണ്; അനേകം രൂപങ്ങളിലവൻ തന്നെ വിത്തായി മാറുന്നു—അവൻ മഹാദേവൻ. അവനാണ് ഭാഗ്യശാലിയായ രുദ്രൻ; രണ്ടാമൻ അവനില്ല. അവൻ എപ്പോഴും മനുഷ്യരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ വസിച്ചിട്ടുമാണ്, എന്നാൽ മറ്റുള്ളവർ അവനെ കാണുന്നില്ല; അവൻ എല്ലാം കാണുന്നു, സർവ്വവിശ്വത്തിലും നിലകൊള്ളുന്നു. അവനാണ് അനന്തശക്തിയുള്ള ഈശ്വരൻ; എല്ലാ കാരണങ്ങളും കാലാതീതമായി ഇല്ലാതായാലും അവൻ മാത്രം നിലനിൽക്കും. അവനു neither day nor night, neither equal nor greater; അവന്റെ പരമശക്തി സ്വാഭാവികവും ശാശ്വതവുമാണ്, ജ്ഞാനവും പ്രവർത്തിയും തന്നെയാണ്. നശ്വരവും അവ്യക്തവുമായതും, അമരവും അക്ഷരവുമായതും—ഇവ രണ്ടിന്റെയും സാരമായ അക്ഷരത്വം—ആ ദൈവമായ ഹരനാണ്.’ ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവ് ദേവന്മാരുടെയും മഹർഷിമാരുടെയും സാന്നിധ്യത്തിൽ പരമതത്ത്വത്തെ വിശദീകരിച്ചു.