അത്രയേറെ മനോഹരമായ ദൃശ്യത്തിൽ, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ വായിൽ നിന്നു തന്നെ വേദങ്ങൾ ഉടലെടുത്തുവന്നു. അവന്റെ വാകിൽ നിന്നു എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനവും ഉദിച്ചുയർന്നു. എന്നാൽ ഭൂമിയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ജനങ്ങൾക്കു ആ വേദങ്ങളുടെ വിശാലതയും ആഴവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ പോയി. അപ്പോൾ സർവ്വലോകനാഥന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം, ആ ജ്ഞാനത്തിന്റെ സാരം സംക്ഷിപ്തമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. പ്രതിയൊരു ദ്വാപരയുഗത്തിലും, ഈ വിശ്വത്തിന്റെ ആത്മാവും മഹാവിഷ്ണുവും ആയ അവൻ, വ്യാസൻ എന്ന നാമത്തിൽ ഭൂമിയിൽ അവതരിക്കാറുണ്ട്. അങ്ങനെയാണു, ദ്വിജന്മാരേ, ഓരോ ദ്വാപരയുഗത്തിലും വേദങ്ങൾ വിഭജിക്കപ്പെടുകയും, അതിനുശേഷം പുരാണാദി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രചിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തത്. ഇവിടെ, ഈ ദ്വാപരയുഗത്തിലും, സത്യവതിയുടെ പുത്രനായി കാട്ടിൽ ജനിച്ച, ഹോമങ്ങൾ അർപ്പിച്ച കൃഷ്ണദ്വൈപായനൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന മഹർഷി അവതരിച്ചുവന്നു. ആ മഹർഷി വേദങ്ങളെ സംക്ഷിപ്തമാക്കി നാലു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് ലോകത്ത് അദ്ദേഹം "വേദവ്യാസൻ" എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തനായത്. പുരാണങ്ങളും സംക്ഷിപ്തമാക്കി നാലു ലക്ഷം ശ്ലോകങ്ങളാക്കി. എന്നാൽ ഇന്നും ദേവലോകത്തിൽ അതിന്റെ ആകെ അളവ് നൂറ് കോടി ശ്ലോകങ്ങളാണ്. നാലു വേദങ്ങളും അവയുടെ അംഗങ്ങളും ഉപനിഷത്തുകളും അറിയുന്ന ഒരു ദ്വിജൻ, പുരാണം അറിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവൻ സത്യത്തിൽ ജ്ഞാനിയല്ല. അതുകൊണ്ട് വേദത്തോടൊപ്പം ഇതിഹാസവും പുരാണവും പഠിക്കണം; കാരണം വേദം ഭയപ്പെടുന്നു: "കുറച്ച് മാത്രം കേട്ടാൽ എന്നെ അതിജീവിച്ചുപോകുമോ" എന്ന്. സൃഷ്ടി, ലയനം, വംശാവലികൾ, മനുവിന്റെ യുഗങ്ങൾ, വംശചരിത്രങ്ങൾ—ഇവയാണ് പുരാണത്തിന്റെ അഞ്ചു പ്രധാന ലക്ഷണങ്ങൾ. പുരാണം പത്തു രൂപത്തിലും എട്ടു സംക്ഷിപ്തരൂപത്തിലും, മഹന്മാരായ ഋഷിമാർ വേദസമ്മതമായി ഉപദേശിച്ചിരിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മ, പത്മ, വൈഷ്ണവ, ശൈവ, ഭാഗവത, ഭവിഷ്യ, നാരദീയ, മാർക്കണ്ഡേയ—ഇവയാണ് പ്രധാന പുരാണങ്ങൾ. അഗ്നേയ, ബ്രഹ്മവൈവർത, ലൈംഗ, വരാഹ, സ്കന്ദ, വാമന, കൂർമ, മത്സ്യ, ഗരുഡ—ഇവയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ബ്രഹ്മാണ്ഡവും ചേർക്കപ്പെടുന്നു; ഇതാണ് പുരാണങ്ങളുടെ വിശുദ്ധക്രമം. ഇവയിൽ ശൈവപുരാണം നാലാമത്തേതാണ്, അതാണ് എല്ലാ ലക്ഷ്യങ്ങളും നിറവേറ്റുന്നത്. ഈ ശാസ്ത്രം, ഒരു ലക്ഷം ശ്ലോകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, പന്ത്രണ്ടു സംഹിതകളായി വിഭജിച്ച, ശിവൻ തന്നെ സൃഷ്ടിച്ചതാണ്; അതിൽ ധർമ്മം സ്ഥാപിതമാണ്. അതിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ധർമ്മം അനുസരിച്ച്, മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്ന മൂന്നു വർണ്ണങ്ങളിലുമുള്ള ആളുകൾ ശിവനിൽ മാത്രം ശരണം പ്രാപിക്കണം. ദേവന്മാരും പോലും ശിവനിൽ ശരണം പ്രാപിച്ചാലേ മോക്ഷം നേടാൻ കഴിയൂ, മറ്റുവഴിയില്ല. ഇപ്പോൾ ഞാൻ ഈ ശൈവപുരാണത്തിന്റെ വിഭജനങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് സംക്ഷിപ്തമായി വിവരിക്കാം; ഇത് വേദസമ്മതമായതാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവയാണ്: വിദ്യേശ്വര, രൗദ്ര, ഉത്തമമായ വൈനായക, ഔമ, മാതൃപുരാണം, അതുപോലെ രുദ്ര-ഏകാദശക. പിന്നീട് കൈലാസ, ശതരുദ്ര (അതേപേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു), സഹസ്രകോടിരുദ്ര, വയാവിയ—ഇവയാണ് തുടർന്നുള്ളവ. ധർമ്മം എന്ന പേരുള്ള പുരാണം—ഇവയാണ് പന്ത്രണ്ടു സംഹിതകൾ; വിദ്യേശ്വരത്തിൽ പത്തായിരം ശ്ലോകങ്ങളുണ്ട്. രൗദ്ര, വൈനായക, ഔമ, മാതൃക എന്നറിയപ്പെടുന്ന സംഹിത—ഇവയിലൊന്നിൽ എട്ടായിരം ശ്ലോകം വീതം, പതിമൂന്നാമത്തേതിൽ പതിമൂന്നായിരം ശ്ലോകം. രുദ്ര-ഏകാദശകയും കൈലാസയും ആറായിരം ശ്ലോകം വീതം; ശതരുദ്രയിൽ മൂവായിരം, അതിനുശേഷം കോടിരുദ്ര. സഹസ്രകോടിരുദ്രം, സർവ്വവിഷയജ്ഞാനത്തോടെ, പതിനൊന്നായിരം ശ്ലോകം, കൂടാതെ ഒൻപതിനായിരം കൂടി. ഉത്തമമായ വയാവിയയിൽ നാലായിരം ശ്ലോകം; ധർമ്മപുരാണത്തിൽ പന്ത്രണ്ടായിരം ശ്ലോകം. ഇങ്ങനെ, ശാഖകളായി വിഭജിച്ച ശൈവപുരാണം, ഒരു ലക്ഷം ശ്ലോകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; ഇത് വേദങ്ങളുടെ സാരം, ഭോഗവും മോക്ഷവും നൽകുന്ന ഗ്രന്ഥം. വ്യാസൻ അതിനെ ഇരുപത്തിനാലായിരം ശ്ലോകങ്ങളായി സംക്ഷിപ്തമാക്കി; അവയിൽ ശൈവപുരാണം നാലാമത്തേതാണ്, ഏഴു സംഹിതകളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു. അവയിൽ ആദ്യത്തേതാണ് വിദ്യേശ്വര, രണ്ടാമത്തേതാണ് രുദ്രസംഹിത, മൂന്നാമത്തേതാണ് ശതരുദ്ര, നാലാമത്തേതാണ് കോടിരുദ്ര. അഞ്ചാമത്തേതാണ് ഔമ, ആറാമത്തേതാണ് കൈലാസസംഹിത, ഏഴാമത്തേതാണ് വയാവിയ; അങ്ങനെ ഏഴു സംഹിതകൾ ഇവിടെ ഉണ്ട്. വിദ്യേശ്വരത്തിൽ ഇരായിരം ശ്ലോകം, രൗദ്രത്തിൽ അഞ്ഞൂറ്റി അമ്പത് ശതം, മൂന്നാമത്തേതിൽ ഇരായിരത്തി മുപ്പത്. ശതരുദ്രയും കോടിരുദ്രയും, ആകാശത്തോളം വിശാലമായി, ഇരായിരത്തി ഇരുനൂറ് ശ്ലോകം വീതം; അതുപോലെ ഔമയിൽ ആയിരം ശ്ലോകം. കൈലാസത്തിൽ ആയിരത്തി നാല്പത്തിയെട്ട്, വയാവിയയിൽ ആയിരത്തി നാല്പത്തിരണ്ട്. ഇങ്ങനെ, സംഖ്യാവിഭജനപ്രകാരം, ശിവപുരാണം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ വിശുദ്ധഗ്രന്ഥം നാലായിരം ശ്ലോകം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വയാവിയപുരാണവും നാലായിരം ശ്ലോകങ്ങളാണ്, രണ്ടുഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു; അതിനെ ഞാൻ നിങ്ങളെക്കായി വിശദീകരിക്കാം. ഈ പരമപുരാണം വേദങ്ങൾ അറിയാത്തവർക്കും, വിശ്വാസമില്ലാത്തവർക്കും, പുരാണങ്ങൾ അറിയാത്തവർക്കും പഠിപ്പിക്കരുത്. പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട, ധാർമ്മികനായ, അസൂയയില്ലാത്ത, ശിവഭക്തനായ, ശിവധർമ്മം അനുസരിക്കുന്ന ശിഷ്യനാണ് ഇതു ലഭിക്കേണ്ടത്. അനന്തതേജസ്സുള്ള മഹാവ്യാസനോട് ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു; അവന്റെ കൃപയാൽ പുരാണസമാഹാരം എന്റെ ഉള്ളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. പഴയകാലത്ത്, വലിയൊരു കാലഘട്ടം കഴിഞ്ഞ്, ഒരു യുഗം അവസാനിച്ച്, പുതിയ ഒരു ചക്രം ആരംഭിച്ച്, സൃഷ്ടികർമ്മം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, സമൂഹം രൂപപ്പെട്ട് ജനങ്ങൾ ഉണർന്നപ്പോൾ, ആറ് വിഭാഗങ്ങളായ മഹർഷിമാർ തമ്മിൽ ചർച്ച ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. അവരിൽ വലിയൊരു തർക്കം ഉദിച്ചു: "ഇതാണ് പരമം," "അല്ല, അതല്ല," എന്നിങ്ങനെ. എന്നാൽ പരമാർത്ഥതത്വം നിർണയിക്കാൻ അത്യന്തം ദുഷ്കരമായതിനാൽ, അവിടെ ഒരു ഉറപ്പിലേക്കും അവർ എത്തിച്ചേരാനായില്ല.