മഹർഷേ, ഈശ്വരഭക്തന്റെ ആചാരങ്ങൾക്കും തപസ്സിനും മഹത്വം ഉള്ളതാണെന്ന് ശ്രുതികളും പുരാണങ്ങളും പാടുന്നു. ശിവഭക്തൻ അശ്മാന്ന് ധരിച്ച് ത്രിപുണ്ഡ്രം അണിയാതെ, അൽപം പോലും ഭക്ഷണം കഴിക്കരുത്, വെള്ളം കുടിക്കരുത്. അങ്ങനെ ചെയ്താൽ ഗൃഹസ്ഥൻ, വാനപ്രസ്ഥൻ, രാജാവ്, സന്ന്യാസി, സംകര്ണ്ണജാതി – ആരായാലും നരകത്തിലേക്കാണ് പോകുന്നത്. എന്നാൽ, നിർദ്ദേശിച്ചവർ ഗായത്രീ മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ, സന്ന്യാസികൾ പ്രധാന പ്രണവം ജപിച്ചാൽ, അവർക്ക് മോക്ഷം ലഭിക്കും. ത്രിപുണ്ഡ്രത്തെ അപമാനിക്കുന്നവർ, ശിവനെ തന്നെ അപമാനിക്കുന്നവരാണ്. അതിനെ ഭക്തിയോടെ അണിയുന്നവർ, ശിവനെ തന്നെ അണിയുന്നവരാണ്. അശ്മാനില്ലാത്ത നെറ്റിയിൽ ലജ്ജയുണ്ട്, ശിവനില്ലാത്ത ഗ്രാമത്തിൽ ലജ്ജയുണ്ട്, സത്യസന്ധമല്ലാത്ത ശിവപൂജയിൽ ലജ്ജയുണ്ട്, ശിവനിൽ ആധാരമില്ലാത്ത ജ്ഞാനത്തിലും ലജ്ജയുണ്ട്. മഹാദേവനെ, ലോകത്രയത്തിന്റെ ആധാരനായ നാശകനെ, ത്രിപുണ്ഡ്രധാരണത്തെ അപമാനിക്കുന്നവരെ കാണുന്നതു പോലും പാപമാണ്. അവർ ചണ്ഡാളന്മാരായി, പന്നികളായി, ഭൂതങ്ങളായി, കഴുതകളായി, നായ്ക്കളായി, നരികളായി, കീടങ്ങളായി ജനിച്ച്, പാപികളായി, നരകത്തിലേക്കാണ് പോകുന്നത്. അവരെ ചന്ദ്രനും സൂര്യനും, രാത്രി, പകലിൽ പോലും, സ്വപ്നത്തിൽ പോലും കണ്ടാൽ, ഉടൻ രുദ്രസൂക്തം ജപിക്കണം; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ മോക്ഷം ലഭിക്കും. സജ്ജനരുമായി ശുഭസംവാദം നടത്തുമ്പോൾ നരകത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷയുണ്ട്. എന്നാൽ, അശ്മാന്നും ത്രിപുണ്ഡ്രവും അപമാനിക്കുന്നവർ നിശ്ചയമായും നരകത്തിലേക്കാണ് പോകുന്നത്. മഹർഷേ, തന്ത്രാനുസരണമില്ലാതെ, യോഗ്യതയില്ലാതെ, മേൽചിറകുള്ള ത്രിപുണ്ഡ്രമോ ചൂടാക്കിയ ചക്രമോ അണിയുന്നവൻ ശിവയാഗങ്ങളിൽ അർഹനായിട്ടില്ല. ബ്രഹദ്ജാബാലത്തിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, പലരെയും സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കണം; അശ്മാന്ന് ഭക്തിയോടെ അണിയുന്നവരെ മാത്രമേ സ്വീകരിക്കാവൂ. അശ്മാന്ന് ചന്ദനത്തോടോ ചന്ദനകറയോടോ ചേർത്ത് ത്രിപുണ്ഡ്രമെന്നോണം അണിയുമ്പോൾ, വിവേകമുള്ളവൻ അശ്മാന്ന് മേൽ മറ്റൊന്നും അണിയരുത്. സ്ത്രീകൾക്ക് ത്രിപുണ്ഡ്രം കേശാന്തം വരെ അണിയണം; അശ്മാന്ന് ദ്വിജന്മാർക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും, വിധവകൾക്കും അണിയാം. ജീവിതത്തിലെ നാല് ആശ്രമക്കാരും സുതാര്യമായ വിഭൂതി എപ്പോഴും അണിയണം; അതാണ് മോക്ഷം നൽകുകയും പാപങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. ശുദ്ധമായ ആചാരപ്രകാരമുള്ള ത്രിപുണ്ഡ്രധാരണത്തിലൂടെ വലിയ പാപങ്ങളും ചെറിയ പാപങ്ങളും മുക്തി നേടുന്നു. ബ്രഹ്മചാരി, ഗൃഹസ്ഥൻ, വാനപ്രസ്ഥൻ, സന്ന്യാസി, ബ്രാഹ്മണൻ, ക്ഷത്രിയൻ, വൈശ്യൻ, ശൂദ്രൻ, പാതിതനും അതിപാതിതനും – ഇവർ അശ്മാന്ന് ഉപയോഗിച്ച് ത്രിപുണ്ഡ്രം അണിയുമ്പോൾ, പാപങ്ങൾ വിട്ടു ശുദ്ധരാകുന്നു. അശ്മാന്ന് അണിയുന്നവൻ സ്ത്രീഹത്യ, ഗോഹത്യ, വീരഹത്യ, അശ്വഹത്യ – ഇവയുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനാകുന്നു. മറ്റൊന്നും സംശയമില്ല. അന്യസ്വത്തു മോഷണം, അന്യഭാര്യാസംശ്ലേഷം, അപവാദം, അന്യവയൽ കൈവശപ്പെടുത്തൽ, അന്യന്മാരെ ദോഷപ്പെടുത്തൽ – ഇവയൊക്കെ അശ്മാന്ന് അണിയുമ്പോൾ നശിക്കുന്നു. മരച്ചെടി, തോട്ടം, വീടുകൾ കത്തിക്കൽ, പശു, പൊന്നു, കാള, എള്ള്, കമ്പിളി, വസ്ത്രം – ഇവ മോഷ്ടിക്കൽ; താഴ്ന്നവരിൽ നിന്ന് ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കൾ, ധാന്യം, വെള്ളം തുടങ്ങിയവ സ്വീകരിക്കൽ; വേശ്യകൾ, കാട്ടാനപ്പെൺ, ചണ്ഡാലസ്ത്രീകൾ, നർത്തകികൾ എന്നിവരോടൊപ്പം ഇടപെടൽ; രതുകാലസ്ത്രീ, കന്യ, വിധവ എന്നിവരുമായി ലൈംഗികബന്ധം; മാംസം, തോൽ, മജ്ജ, ഉപ്പ് എന്നിവയുടെ വിൽപ്പന; അപവാദം, വ്യാജപ്രതിഷ്ഠ, കള്ളസാക്ഷ്യം – ഇങ്ങനെയുള്ള അനേകം പാപങ്ങളും തെറ്റുകളും ത്രിപുണ്ഡ്രധാരണത്തിലൂടെ ഉടൻ നശിക്കും. ശിവപ്രസാദം മോഷ്ടിക്കൽ, ശിവനെ എവിടെയും അപമാനിക്കൽ, ശിവഭക്തരെ അപമാനിക്കൽ – ഇവ പാപങ്ങൾ, കഠിനമായ തപസ്സുകൂടി ശുദ്ധിയാക്കാൻ കഴിയില്ല. രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ചും ത്രിപുണ്ഡ്രം അണിഞ്ഞും ഇരിക്കുന്നവൻ, ചണ്ഡാളനായാലും, എല്ലാ വർഗ്ഗങ്ങളിലും ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനാണ്. ഈ ഭൂമിയിലെ എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിലും, ഗംഗാദിയ നദികളിലും സ്നാനം ചെയ്തവനെന്ന പോലെ, ത്രിപുണ്ഡ്രം നെറ്റിയിൽ അണിയുന്നവൻ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. ഏഴുകോടി മഹാമന്ത്രങ്ങൾ, പഞ്ചാക്ഷരമന്ത്രം മുതലായവയും അനന്തമായ ശൈവമുക്തിദായകമന്ത്രങ്ങളും, മറ്റ് ദേവമന്ത്രങ്ങളും – ഇവയെല്ലാം ത്രിപുണ്ഡ്രധാരിയുടെ വശമാണ്. ത്രിപുണ്ഡ്രം അണിയുന്നവൻ ആയിരം പൂർവ്വികന്മാരെയും ആയിരം വംശജന്മാരെയും താൻ തന്നെ രക്ഷിക്കുന്നു. ഇഹലോകത്തിൽ എല്ലാ സൗഖ്യങ്ങളും അനുഭവിച്ച്, ദീർഘായുസ്സോടെയും രോഗമില്ലാതെ ജീവിതം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. അഷ്ടൈശ്വര്യങ്ങളോടുകൂടിയ ദൈവീകശരീരം പ്രാപിച്ച്, ദേവതകളാൽ സേവിക്കപ്പെടുന്ന ദിവ്യരഥത്തിൽ കയറി, വിദ്യാധരന്മാരുടേയും ഗന്ധർവന്മാരുടേയും ലോകപാലന്മാരുടേയും ഇടയിൽ ഇഷ്ടപ്രകാരമായി സഞ്ചരിക്കുന്നു. സൃഷ്ടികർത്താക്കളുടെ ലോകങ്ങളിൽ അനേകം സൗഖ്യങ്ങൾ അനുഭവിച്ച്, ബ്രഹ്മലോകം പ്രാപിച്ച്, അവിടെ നൂറു കന്യകളോടൊപ്പം ആനന്ദിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആയുസ്സ് മുഴുവൻ അവിടെയുണ്ടാകുന്നു; വിഷ്ണുലോകത്തിൽ നൂറു ബ്രഹ്മായുഗം വരെ ആനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നു. പിന്നീട് ശിവലോകം പ്രാപിച്ച്, അവിടെ ഇഷ്ടമായ, ക്ഷയമില്ലാത്ത അനുഭവങ്ങൾ നേടി, ശിവയുമായി ഐക്യപ്രാപ്തനാകുന്നു. ഇതിൽ സംശയമില്ല. എല്ലാ ഉപനിഷത്തുകളുടെയും സാരം പരിശോധിച്ചാൽ, ത്രിപുണ്ഡ്രധാരണമാണ് പരമോത്തരമെന്നു നിശ്ചയിക്കപ്പെടുന്നു. ബ്രാഹ്മണൻ ആയാലും മറ്റാരായാലും, വിശുദ്ധവിഭൂതിയെ അപമാനിക്കുന്നവൻ, നാലുമുഖ ബ്രഹ്മാവ് നിലനിൽക്കുന്നത്രയും ഭയാനകമായ നരകത്തിൽ പോകുന്നു. ശ്രാദ്ധം, യാഗം, ജപം, ഹോമം, ദേവതാർപ്പണം, പൂജ – ഇവയിൽ ത്രിപുണ്ഡ്രം അണിഞ്ഞ് ശുദ്ധഹൃദയത്തോടുകൂടി പങ്കാളിയാവുന്നവൻ, യമനെ ജയിക്കുന്നു. വെള്ളത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്താൽ മലിനത്വം പോകും; അശ്മാന്നിൽ സ്നാനം ചെയ്താൽ എപ്പോഴും ശുദ്ധി ലഭിക്കും; മന്ത്രത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്താൽ പാപം നീങ്ങും; ജ്ഞാനത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്താൽ പരമപദം ലഭിക്കും. എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലവും അശ്മാന്ന് കൊണ്ട് സ്നാനം ചെയ്യുന്നവൻ നേടുന്നു. അശ്മാന്ന് കൊണ്ട് സ്നാനം ചെയ്യുന്നത് പരമ തീർത്ഥയാത്രയാണ്; ഗംഗയിൽ ദിവസവും സ്നാനം ചെയ്യുന്നതും അതുപോലെ. ശിവൻ തന്നെയാണ് അശ്മാന്ന്, അതുകൊണ്ട് അശ്മാന്ന് മൂന്ന് ലോകത്തെയും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. ബ്രാഹ്മണൻ ധ്യാനം, ഉപാസന, ദാനം, ജപം – ഇവയൊക്കെ ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇല്ലാതെ ചെയ്താൽ തുല്യമായില്ല. വാനപ്രസ്ഥന്മാർക്കും കന്യകൾക്കും ദീക്ഷയില്ലാത്തവർക്കും ഉച്ചയ്ക്ക് മുമ്പ് വെള്ളം ഉപയോഗിക്കാം; അതിനുശേഷം വെള്ളം ഒഴിവാക്കണം. എല്ലാ ദിവസവും ത്രിപുണ്ഡ്രം അണിയുന്നവൻ, ശിവഭക്തനായി, ശമിതചിത്തനായി ഇരിക്കുന്നവൻ, ഭോഗവും മോക്ഷവും ഒരുപോലെ നേടുന്നവനാണ്. ഒരൊറ്റ രുദ്രാക്ഷം പോലും അണിഞ്ഞാലും അതിനാൽ വലിയ പുണ്യം ലഭിക്കും; എന്നാൽ, ത്രിപുണ്ഡ്രം ഇല്ലാതെ അതിനർത്ഥമില്ല.