ശ്രീമഹാദേവന്റെ കൃപാലുക്കമായ ആജ്ഞ പ്രകാരം, ബ്രാഹ്മണനും ക്ഷത്രിയനും ഭക്തിപൂർവ്വം "മാനസ്തോകേന" എന്ന മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ശുദ്ധീകരിച്ച ഭസ്മം നിർദ്ദിഷ്ട ഭാഗങ്ങളിൽ ധരിക്കണം. വൈശ്യന്മാർക്ക് ത്രിയംബകമന്ത്രം, ശൂദ്രന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും വിധവകൾക്കും പഞ്ചാക്ഷരമന്ത്രം ഉപയോഗിക്കേണ്ടതാണ്. ഗൃഹസ്ഥർക്ക് അഞ്ചു ബ്രഹ്മമന്ത്രങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്ന മന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഭസ്മം ധരിക്കാൻ നിർദ്ദേശമുണ്ട്; ബ്രഹ്മചാരികൾക്ക് ത്രിയംബകമന്ത്രം തന്നെ പ്രയോഗിക്കണം. വനവാസികൾ അഘോരംന്ത്രം ഉപയോഗിക്കണം; സന്ന്യാസികൾക്ക് പ്രണവമന്ത്രം മാത്രം ഉച്ചരിച്ച് ത്രിപുണ്ഡ്രവും മറ്റു ചിഹ്നങ്ങളും വരയ്ക്കണം. ജാതി, ആശ്രമം തുടങ്ങിയവയെ അതിജീവിച്ച് "ഞാൻ ശിവൻ തന്നെ" എന്ന പരമചിന്തയിൽ ലയിക്കുന്നവരും ശിവയോഗികളും ഈശാനമന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ഭസ്മം പതിവായി ധരിക്കണം. ഏത് ജാതിക്കാരനും ഭസ്മധാരണത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാകരുത്; മറ്റുള്ളവർക്കും ജീവൻ മുഴുവൻ ഇത് നിർബന്ധമാണ്—ശിവന്റെ ആജ്ഞയാണിത്. ഭസ്മത്തിൽ കുളിച്ച് ശരീരത്തിൽ എത്ര കണികകൾ ശേഷിക്കുമോ, അത്ര ശിവലിംഗങ്ങൾ ധരിക്കുന്നവൻ ഇരിക്കുന്നു എന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ബ്രാഹ്മണൻ, ക്ഷത്രിയൻ, വൈശ്യൻ, ശൂദ്രൻ, മിശ്രജാതിക്കാർ, സ്ത്രീകൾ, വിധവകൾ, കുട്ടികൾ, മതഭ്രഷ്ടന്മാർ—എല്ലാവരും, ബ്രഹ്മചാരി, ഗൃഹസ്ഥൻ, വാനപ്രസ്ഥൻ, സന്ന്യാസി, വ്രതസ്ഥൻ, സ്ത്രീകൾ—എല്ലാവരും ഭസ്മം, ത്രിപുണ്ഡ്രം എന്നിവ ധരിച്ചാൽ സംശയമില്ലാതെ മോക്ഷം പ്രാപിക്കും. അഗ്നി ജ്ഞാനത്താലോ അജ്ഞാനത്താലോ സമമായി ദഹിപ്പിക്കുന്നപോലെ, ഭസ്മം ജ്ഞാനത്താലോ അജ്ഞാനത്താലോ ധരിച്ചാൽ അതു പൂർണമായും ശുദ്ധീകരിക്കും. ഭസ്മമോ ത്രിപുണ്ഡ്രമോ ധരിക്കാതെ വെള്ളം പോലും കുടിക്കരുത്; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ ഗൃഹസ്ഥൻ, വനവാസി, രാജാവ്, സന്ന്യാസി, മിശ്രജാതിക്കാരൻ എന്നിവർക്കും നരകപ്രാപ്തി ഉണ്ടാകും. എന്നാൽ നിർദ്ദിഷ്ട ജാതിക്കാർ ഗായത്രി ജപിച്ചാൽ, സന്ന്യാസികൾ പ്രണവം ജപിച്ചാൽ മോചനം ലഭിക്കും. ത്രിപുണ്ഡ്രത്തെ അപമാനിക്കുന്നവർ ശിവനെ തന്നെ അപമാനിക്കുന്നു; ഭക്തിപൂർവ്വം ധരിക്കുന്നവർ ശിവനെ തന്നെ ധരിക്കുന്നു. ഭസ്മമില്ലാത്ത നെറ്റിക്ക് അപമാനം, ശിവനില്ലാത്ത ഗ്രാമത്തിന് അപമാനം, യഥാർത്ഥമായല്ലാത്ത ആരാധനയ്ക്കും ശിവാത്മകമല്ലാത്ത ജ്ഞാനത്തിനും അപമാനം. മഹാദേവനെയും ത്രിപുണ്ഡ്രധാരണത്തെയും അപമാനിക്കുന്നവരെ കാണുന്നതു പോലും പാപമാണ്. അവർ ചണ്ടാളന്മാരായി, പന്നികളായി, പിശാചുകളായി, കഴുതകളായി, നായകളായി, നരികളായി, കീടങ്ങളായി ജനിക്കുമെന്നു പറയപ്പെടുന്നു; അവർ പൂർണ്ണമായും പാപികളാണ്, നരകത്തിലേക്കു മാത്രം പോകുന്നവർ. അത്തരം ആളുകളെ ചന്ദ്രനോ സൂര്യനോ, രാത്രിയോ പകലോ, സ്വപ്നത്തിൽ പോലും കണ്ടാൽ ഉടൻ രുദ്രസൂക്തം ജപിക്കണം; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ മോചനം ലഭിക്കും. സത്സംഗത്തിൽ ചേർന്ന് സംസാരിച്ചാൽ നരകത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും. എന്നാൽ ഭസ്മധാരണത്തെയും അനുബന്ധങ്ങളെയും അപമാനിക്കുന്നവർ ഉറപ്പായും നരകത്തിൽ അകപ്പെടും. ശാസ്ത്രാനുസൃതനല്ലാത്തവനും തന്ത്രാനുസൃതനല്ലാത്തവനും, മേലോട്ട് അടയാളം വരച്ച ത്രിപുണ്ഡ്രമോ ചൂട് പതിച്ച ചിഹ്നമോ ധരിച്ചാൽ ശിവയാഗങ്ങളിൽ അവരെ ഉൾപ്പെടുത്തരുത്. ബ്രഹദ്ജാബാലത്തിൽ പഠിപ്പിച്ച പ്രകാരം, ഭസ്മധാരണത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവരെ മാത്രം സ്വീകരിക്കണം. ചന്ദനത്തോടോ ചന്ദനപസ്റ്റിനോടോ ചേർത്തു ത്രിപുണ്ഡ്രം വരച്ചാൽ, ഭസ്മത്തിന്റെ മുകളിൽ മറ്റൊന്നും വെക്കരുത്. സ്ത്രീകൾക്ക് ത്രിപുണ്ഡ്രം കേശരേഖയിലേയ്ക്കു വരയ്ക്കണം; ദ്വിജന്മാരും മറ്റുള്ളവരും, വിധവകളും, നാല് ആശ്രമങ്ങളിൽ ഇരിക്കുന്നവരും എല്ലാം വിബൂതി ധരിക്കണം; ഇത് മോക്ഷം നൽകുകയും പാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ശാസ്ത്രപ്രകാരമുള്ള വിധിയനുസരിച്ച് ഭസ്മം ഉപയോഗിച്ച് ത്രിപുണ്ഡ്രം വരച്ചാൽ മഹാപാപങ്ങളും അൽപപാപങ്ങളും എല്ലാം നശിക്കും. ബ്രഹ്മചാരി, ഗൃഹസ്ഥൻ, വാനപ്രസ്ഥൻ, സന്ന്യാസി, ബ്രാഹ്മണൻ, ക്ഷത്രിയൻ, വൈശ്യൻ, ശൂദ്രൻ, അദ്ധമനും—എല്ലാവരും ഭസ്മം ഉപയോഗിച്ച് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടും. ഭസ്മധാരകൻ സ്ത്രീഹത്യ, ഗോഹത്യ, വീരഹത്യ, അശ്വഹത്യ തുടങ്ങിയ മഹാപാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും. മറ്റുള്ളവരുടെ സ്വത്ത് എടുക്കൽ, പരസ്യഭാര്യാസംശ്ലേഷം, കള്ളപ്രതിപാദനം, മറ്റുള്ളവരുടെ വയൽ പിടിക്കൽ, ദോഷം ചെയ്യൽ, വിളകളും തോട്ടങ്ങളും മോഷ്ടിക്കൽ, വീടു കത്തിക്കൽ, പശു, പൊൻ, കാള, എള്ള്, കംബളി, വസ്ത്രം എന്നിവ മോഷ്ടിക്കൽ, താഴ്ന്നവരിൽ നിന്ന് ഭക്ഷ്യവിഭവങ്ങൾ സ്വീകരിക്കൽ, വേശ്യകളുമായോ ചണ്ഡാളസ്ത്രികളുമായോ നർത്തകികളുമായോ ഇടപെടൽ, രതിചര്യയിൽ അശുദ്ധമായ ബന്ധങ്ങൾ, മാംസം, ചർമ്മം, മജ്ജ, ഉപ്പ് എന്നിവയുടെ വിൽപ്പന, അപവാദം, കള്ളസാക്ഷ്യം—ഇവയൊക്കെയും ത്രിപുണ്ഡ്രധാരണത്താൽ നശിക്കുന്നു. ശിവപ്രസാദം മോഷ്ടിക്കൽ, ശിവനിൽ അപവാദം, ശിവഭക്തരെ അപമാനിക്കൽ—ഇവയെ പൊരുത്തുക പോലും കഴിയില്ല; പ്രായശ്ചിത്തങ്ങൾകൊണ്ടു പോലും ഇവ ശുദ്ധിയാകില്ല. രുദ്രാക്ഷം ധരിച്ച് ത്രിപുണ്ഡ്രം വരച്ചവൻ ചണ്ഡാളനാണെങ്കിൽ പോലും മികച്ചവനായി ആദരിക്കപ്പെടണം. ലോകത്തിലെ എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിലും ഗംഗാദിയായ നദികളിലും കുളിച്ചവനായി ത്രിപുണ്ഡ്രധാരിയനെ കണക്കാക്കുന്നു. ഏഴ് കോടി മഹാമന്ത്രങ്ങളും, പഞ്ചാക്ഷരമന്ത്രം ഉൾപ്പെടെ അനേകം ശിവമുക്തിദായകമന്ത്രങ്ങളും, മറ്റ് ദേവതാമന്ത്രങ്ങളും—all these—ത്രിപുണ്ഡ്രധാരിയുടെ വശമാകും. ത്രിപുണ്ഡ്രം വരച്ചവൻ ആയിരം പൂർവ്വികരെയും ആയിരം സന്തതികളെയും കുടുംബത്തെയും രക്ഷിക്കുന്നു. ഈ ലോകത്തിൽ എല്ലാ സൗഖ്യങ്ങളും അനുഭവിച്ച്, ദീർഘായുസ്, രോഗരഹിതൻ ആയി, ജീവിതാവസാനത്തിൽ സുഗമമായി മരണം പ്രാപിക്കുന്നു. അഷ്ടൈശ്വര്യങ്ങൾക്കു അർഹനായ ദിവ്യശരീരം പ്രാപിച്ച്, ദേവതകൾ സേവിക്കുന്ന ദിവ്യരഥത്തിൽ കയറി, വിദ്യാധരന്മാരുടേയും ഗന്ധർവന്മാരുടേയും ലോകപാലകരുടേയും ഇടയിൽ ഇച്ഛാനുസൃതമായി സഞ്ചരിക്കുന്നു. പ്രജാപതികളുടെ ലോകങ്ങളിൽ സമൃദ്ധമായ ഭോഗങ്ങൾ അനുഭവിച്ച്, ബ്രഹ്മലോകം പ്രാപിച്ച്, അവിടെ നൂറു കന്യകളുമായി ആനന്ദിക്കുന്നു. അവിടെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആയുസ് മുഴുവൻ ഭോഗങ്ങൾ അനുഭവിച്ച്, വിഷ്ണുലോകത്തിൽ നൂറു ബ്രഹ്മായുഗം കഴിയുമ്പോൾ, ശിവലോകം പ്രാപിച്ച്, അവിടം ഇഷ്ടമായ, അക്ഷയമായ ആനന്ദങ്ങൾ അനുഭവിച്ച്, ശിവനോടു ഐക്യപ്രാപ്തി നേടുന്നു—ഇതിൽ സംശയമില്ല.