ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಸ್ವಹಸ್ತಾಲ್ಲಿಖಿತಂ ಲಿಂಗಂ ಶುದ್ಧಪ್ರಣವಮಂತ್ರಕಮ್ ಯಂತ್ರಲಿಂಗಂ ಸಮಾಲಿಖ್ಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾವಾಹನಂ ಚರೇತ್

ತಾನೇ ಕೈಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಪ್ರಣವ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಯಂತ್ರ ಲಿಂಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಆವಾಹನ ಮಾಡಬೇಕು.

ಬಿಂದುನಾದಮಯಂಲಿಂಗಂಸ್ಥಾವರಂಜಂಗಮಂಚಯತ್ ಭಾವನಾಮಯಮೇತದ್ಧಿ ಶಿವದೃಷ್ಟಂ ನ ಸಂಶಯಃ

ಬಿಂದು ಮತ್ತು ನಾದದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಲಿಂಗ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ ಚಲಿಸುವದಾಗಿರಲಿ, ಭಾವನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡದ್ದು. ಇದನ್ನು ಶಿವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.

ಯತ್ರ ವಿಶ್ವಸ್ಯತೇ ಶಂಭುಸ್ತತ್ರ ತಸ್ಮೈ ಫಲಪ್ರದಃ ಸ್ವಹಸ್ತಾಲ್ಲಿಖ್ಯತೇ ಯಂತ್ರೇ ಸ್ಥಾವರಾದಾವಕೃತ್ರಿಮೇ

ಯಾವೆಡೆಗೆ ಶಂಭುವಿನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇದ್ದರೂ, ಅಲ್ಲೆ ಅವನು ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ತಾನೇ ಕೈಯಿಂದ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದರೂ, ಸ್ಥಿರ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೂಡ.

ಆವಾಹ್ಯಪೂಜಯೇಚ್ಛಂಭುಂಷೋಡಶೈರುಪಚಾರಕೈಃ ಸ್ವಯಮೈಸ್ವರ್ಯಮಾಪ್ನೋತಿಜ್ಞಾನಮಭ್ಯಾಸತೋಭವೇತ್

ಆ ಶಂಭುವನ್ನು ಹದಿನಾರು ವಿಧದ ಉಪಚಾರಗಳಿಂದ ಆವಾಹಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ತಾನೇ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಮಾಡಿದರೆ ಐಶ್ವರ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಜ್ಞಾನವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ದೇವೈಶ್ಚ ಋಷಿಭಿಶ್ಚಾಪಿಸ್ವಾತ್ಮಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಮೇವಹಿ ಸಮಂತ್ರೇಣಾತ್ಮಹಸ್ತೇನಕೃತಂಯಚ್ಛುದ್ಧಮಂಡಲೇ

ಆತ್ಮಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಕೈಯಿಂದ ಶುದ್ಧ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಶುದ್ಧಭಾವನಯಾ ಚೈವಸ್ಥಾಪಿತಂ ಲಿಂಗಮುತ್ತಮಮ್ ತಲ್ಲಿಂಗಂಪೌರುಷಂ ಪ್ರಾಹುಸ್ತತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮುಚ್ಯತೇ

ಶುದ್ಧ ಭಾವನೆದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಲಿಂಗವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪುರುಷ ಲಿಂಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ತಲ್ಲಿಂಗಪೂಜಯಾನಿತ್ಯಂಪೌರುಷೈಶ್ವರ್ಯಮಾಪ್ನುಯಾತ್ ಮಹದ್ಭಿರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಶ್ಚಾಪಿರಾಜಭಿಶ್ಚಮಹಾಧನೈಃ

ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಪುರುಷರ ಐಶ್ವರ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಧನಿಕರೂ ಕೂಡ ಇದರಿಂದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಶಿಲ್ಪಿನಾಕಲ್ಪಿತಂಲಿಂಗಂಮಂತ್ರೇಣಸ್ಥಾಪಿತಂಚಯತ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂಪ್ರಾಕೃತಂಹಿಪ್ರಾಕೃತೈಶ್ವರ್ಯಭೋಗದಮ್

ಶಿಲ್ಪಿಯು ತಯಾರಿಸಿ, ಮಂತ್ರದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲಿಂಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಲೋಕದ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಯದೂರ್ಜಿತಂಚನಿತ್ಯಂ ಚ ತದ್ಧಿ ಪೌರುಷಮುಚ್ಯತೇ ಯದ್ದುರ್ಬಲಮನಿತ್ಯಂ ಚ ತದ್ಧಿ ಪ್ರಾಕೃತಮುಚ್ಯತೇ

ಯಾವುದು ಬಲವಂತವೂ ಶಾಶ್ವತವೂ ಆಗಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಪುರುಷ ಲಿಂಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದು ದುರ್ಬಲವೂ ಅಶಾಶ್ವತವೂ ಆಗಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲಿಂಗವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಲಿಂಗಂನಾಭಿಸ್ತಥಾಜಿಹ್ವಾನಾಸಾಗ್ರಞ್ಚಶಿಖಾಕ್ರಮಾತ್ ಕಟ್ಯಾದಿಷುತ್ರಿಲೋಕೇಷು ಲಿಂಗಮಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಂಚರಮ್

ನಾಭಿ, ನಾಲಿಗೆ, ಮೂಗಿನ ತುದಿ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಕಟಿಯ ಹೀಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಲಿಂಗವೇ ಆಂತರಿಕ ಚರ ಲಿಂಗ.

ಪರ್ವತಂಪೌರುಷಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂಭೂತಲಂ ಪ್ರಾಕೃತಂ ವಿದುಃ ವೃಕ್ಷಾದಿ ಪೌರುಷಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಗುಲ್ಮಾದಿ ಪ್ರಾಕೃತಂ ವಿದುಃ

ಪರ್ವತವನ್ನು ಪುರುಷ ಲಿಂಗವೆಂದು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲಿಂಗವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮರಗಳು ಪುರುಷ ಲಿಂಗ, ಗುಡ್ಡಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಡಿಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲಿಂಗವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಷಾಷ್ಟಿಕಂ ಪ್ರಾಕೃತಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಶಾಲಿಗೋಧೂಮಪೌರುಷಮ್ ಐಶ್ವರ್ಯಂ ಪೌರುಷಂ ವಿದ್ಯಾದಣಿಮಾದ್ಯಷ್ಟಸಿದ್ಧಿದಮ್

ಷಾಷ್ಠಿಕ ಅನ್ನವನ್ನು ಸಹಜವಾದದ್ದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಶಾಲಿ, ಗೋಧಿ ಮತ್ತು ಪೌರುಷ ಅನ್ನಗಳೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಪೌರುಷ ಅನ್ನವು ದೈವಿಕವಾದದು, ಅದು ಅಣಿಮಾದಿ ಎಂಟು ವಿಧದ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಸುಸ್ತ್ರೀಧನಾದಿವಿಷಯಂ ಪ್ರಾಕೃತಂ ಪ್ರಾಹುರಾಸ್ತಿಕಾಃ ಪ್ರಥಮಂ ಚರಲಿಂಗೇಷು ರಸಲಿಂಗಂ ಪ್ರಕಥ್ಯತೇ

ಮಹಿಳೆಯರು, ಧನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟದ್ದು ಸಹಜವಾದದ್ದು ಎಂದು ಭಕ್ತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಚಲಿಸುವ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ರಸಲಿಂಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಸಲಿಂಗಂಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂಸರ್ವಾಭೀಷ್ಟಪ್ರದಂಭವೇತ್ ಬಾಣಲಿಂಗಂಕ್ಷತ್ರಿಯಾಣಾಂ ಮಹಾರಾಜ್ಯಪ್ರದಂಶುಭಮ್

ರಸಲಿಂಗವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಬಾಣಲಿಂಗವು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಶುಭಕರವಾಗಿದ್ದು, ಮಹಾರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸ್ವರ್ಣಲಿಂಗಂ ತು ವೈಶ್ಯಾನಾಂಮಹಾಧನಪತಿತ್ವದಮ್ ಶಿಲಾಲಿಂಗಂತುಶೂದ್ರಾಣಾಂಮಹಾಶುದ್ಧಿಕರಂಶುಭಮ್

ಚಿನ್ನದ ಲಿಂಗವು ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಮಹಾ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಧನಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಲಿನ ಲಿಂಗವು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಶುಭಕರವಾಗಿದ್ದು, ಮಹಾ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸ್ಫಾಟಿಕಂಬಾಣಲಿಂಗಂ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂಸರ್ವಕಾಮದಮ್ ಸ್ವೀಯಾಭಾವೇ ಽನ್ಯದೀಯಂತುಪೂಜಾಯಾಂನನಿಷಿದ್ಧ್ಯತೇ

ಸ್ಫಟಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಣಲಿಂಗಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ. ತಮಗಿದ್ದ ಲಿಂಗ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇತರರದನ್ನು ಪೂಜೆಗೆ ಬಳಸಬಹುದು, ಅದು ನಿಷಿದ್ಧವಲ್ಲ.

ಸ್ತ್ರೀಣಾಂತುಪಾರ್ಥಿವಂಲಿಂಗಂಸಭತ್ಃಣಾಂವಿಶೇಷತಃ ವಿಧವಾನಾಂಪ್ರವೃತ್ತಾನಾಂಸ್ಫಾಟಿಕಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್

ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಧವೆಯರು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಸ್ಫಟಿಕ ಲಿಂಗವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿಧವಾನಾಂ ನಿವೃತ್ತಾನಾಂ ರಸಲಿಂಗಂ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ ಬಾಲ್ಯೇವಾಯೌವನೇವಾಪಿವಾರ್ಧಕೇವಾಪಿಸುವ್ರತಾಃ

ವಿಧವೆಯರು ನಿರ್ಗತಿಕರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗಾಗಿ ರಸಲಿಂಗವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿರಲಿ, ಯೌವನದಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿರಲಿ, ಸದಾಚಾರಿಗಳಾದರೆ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಶುದ್ಧಸ್ಫಟಿಕಲಿಂಗಂತುಸ್ತ್ರೀಣಾಂತತ್ಸರ್ವಭೋಗದಮ್ ಪ್ರವೃತ್ತಾನಾಂಪೀಠಪೂಜಾಸರ್ವಾಭೀಷ್ಟಪ್ರದಾ ಭುವಿ

ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಫಟಿಕ ಲಿಂಗವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯಾಶೀಲರಾದವರಿಗೆ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಪಾತ್ರೇಣೈವಪ್ರವೃತ್ತಸ್ತುಸರ್ವಪೂಜಾಂಸಮಾಚರೇತ್ ಅಭಿಷೇಕಾಂತೇನೈವೇದ್ಯಂಶಾಲ್ಯನ್ನೇನಸಮಾಚರೇತ್

ಕ್ರಿಯಾಶೀಲರು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಅಭಿಷೇಕ ಮತ್ತು ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಶಾಲಿಯನ್ನಿನಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು.

ಪೂಜಾಂತೇಸ್ಥಾಪಯೇಲ್ಲಿಂಗಂಸಂಪುಟೇಷುಪೃಥಗ್ಗೃಹೇ ಕರಪೂಜಾನಿವೃತ್ತಾನಾಂಸ್ವಭೋಜ್ಯಂತುನಿವೇದಯೇತ್

ಪೂಜೆ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು. ನಿರ್ಗತಿಕರಾದವರು ತಮ್ಮ ಆಹಾರವನ್ನು ನೈವೇದ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.

ನಿವೃತ್ತಾನಾಂಪರಂಸೂಕ್ಷ್ಮಲಿಂಗಮೇವವಿಶಿಷ್ಯತೇ ವಿಭೂತ್ಯಭ್ಯರ್ಚನಂ ಕುರ್ಯಾದ್ವಿಭೂತಿಂಚನಿವೇದಯೇತ್

ನಿರ್ಗತಿಕರಾದವರಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಲಿಂಗವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ವಿಭೂತಿಯನ್ನೇ ಅರ್ಚನೆಗೂ, ನೈವೇದ್ಯಕ್ಕೂ ಬಳಸಬೇಕು.

ಪೂಜಾಂಕೃತ್ವಾಥತಲ್ಲಿಂಗಂಶಿರಸಾಧಾರಯೇತ್ಸದಾ ವಿಭೂತಿಸ್ತ್ರಿವಿಧಾಪ್ರೋಕ್ತಾಲೋಕವೇದಶಿವಾಗ್ನಿಭಿಃ

ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸದಾ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಬೇಕು. ವಿಭೂತಿ ಮೂರು ವಿಧವಾದುದು ಎಂದು ಲೋಕ, ವೇದ ಮತ್ತು ಶಿವಾಗ್ನಿಗಳಿಂದ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಲೋಕಾಗ್ನಿಜಮಥೋ ಭಸ್ಮದ್ರವ್ಯಶುದ್ಧ್ಯರ್ಥಮಾವಹೇತ್ ಮೃದ್ದಾರುಲೋಹರೂಪಾಣಾಂಧಾನ್ಯಾನಾಂಚತಥೈವಚ

ಲೋಕಾಗ್ನಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಭಸ್ಮವನ್ನು ವಸ್ತುಗಳ ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು. ಮಣ್ಣು, ಮರ, ಲೋಹದ ರೂಪಗಳು, ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇವುಗಳಿಗೂ ಹೀಗೆಯೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ತಿಲಾದೀನಾಂ ಚ ದ್ರವ್ಯಾಣಾಂವಸ್ತ್ರಾದೀನಾಂತಥೈವ ಚ ತಥಾಪರ್ಯುಷಿತಾನಾಂಚಭಸ್ಮನಾಶಿದ್ಧಿರಿಷ್ಯತೇ

ಎಳ್ಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳು, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಹಳೆಯದಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೂ ಭಸ್ಮದಿಂದ ಶುದ್ಧಿ ಮಾಡುವುದು ಇಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಶ್ವಾದಿಭಿರ್ದೂಷಿತಾನಾಂಚಭಸ್ಮನಾಶುದ್ಧಿರಿಷ್ಯತೇ ಸಜಲಂನಿರ್ಜಲಂಭಸ್ಮ ಯಥಾಯೋಗ್ಯಂ ತು ಯೋಜಯೇತ್

ನಾಯಿ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಅಶುದ್ಧವಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೂ ಭಸ್ಮದಿಂದ ಶುದ್ಧಿ ಮಾಡುವುದು ಇಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ನೀರಿಲ್ಲದೆ, ಯೋಗ್ಯವಾದಂತೆ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು.

ವೇದಾಗ್ನಿಜಂತಥಾಭಸ್ಮತತ್ಕರ್ಮಾಂತೇಷು ಧಾರಯೇತ್ ಮಂತ್ರೇಣಕ್ರಿಯಯಾಜನ್ಯಂಕರ್ಮಾಗ್ನೌ ಭಸ್ಮರೂಪಧೃಕ್

ವೇದಾಗ್ನಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಭಸ್ಮವನ್ನು ವಿಧಿಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಬೇಕು. ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಯಿಂದ ತೆಗೆದು ಧರಿಸಬೇಕು.

ತದ್ಭಸ್ಮಧಾರಣಾತ್ಕರ್ಮ ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯಾರೋಪಿತಂ ಭವೇತ್ ಅಘೋರೇಣಾತ್ಮಂತ್ರೇಣ ಬಿಲ್ವಕಾಷ್ಠಂಪ್ರದಾಹಯೇತ್

ಆ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುವುದರಿಂದ ಕರ್ಮವು ಸ್ವತಃ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಘೋರ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಬಿಲ್ವ ಮರವನ್ನು ಹಚ್ಚಬೇಕು.

ಶಿವಾಗ್ನಿರಿತಿಸಂಪ್ರೋಕ್ತಸ್ತೇನದಗ್ಧಂಶಿವಾಗ್ನಿಜಮ್ ಕಪಿಲಾಗೋಮಯಂ ಪೂರ್ವಂ ಕೇವಲಂ ಗವ್ಯಮೇವ ವಾ

ಅದು ಶಿವಾಗ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದ ಹಚ್ಚಿದ ಭಸ್ಮವೇ ಶಿವಾಗ್ನಿ ಭಸ್ಮ. ಮೊದಲಿಗೆ ಕಪಿಲಾ ಹಸುವಿನ ಗೊಬ್ಬರವನ್ನು ಅಥವಾ ಶುದ್ಧ ಹಸುವಿನ ಗೊಬ್ಬರವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು.