ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಶಿವಜ್ಞಾನಂಶಿವಧ್ಯಾನಮುತ್ತರೋತ್ತರಮಭ್ಯಸೇತ್ ಆಸುಪ್ತೇರಾಮೃತೇಃಕಾಲಂನಯೇದ್ವೈಶಿವಚಿಂತಯಾ

ಶಿವನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿವನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ಮರಣದವರೆಗೆ, ಕಾಲವನ್ನು ಶಿವನ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಬೇಕು.

ಲಿಂಗಾದೌಶಿವಪೂಜಾಯಾವಿಧಾನಂಬ್ರೂಹಿಸರ್ವತಃ

ಈಗ ಲಿಂಗಾದಿ ಶಿವಪೂಜೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ವಿವರಿಸು.

ಲಿಂಗಾನಾಂಚಕ್ರಮಂವಕ್ಷ್ಯೇಯಥಾವಚ್ಛೃಣುತ ದ್ವಿಜಾಃ ತದೇವಲಿಂಗಂ ಪ್ರಥಮಂ ಪ್ರಣವಂ ಸಾರ್ವಕಾಮಿಕಮ್

ಲಿಂಗಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ದ್ವಿಜರೆ, ಕೇಳಿರಿ. ಮೊದಲನೆಯ ಲಿಂಗವೇ ಪ್ರಣವ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.

ಸೂಕ್ಷ್ಮಪ್ರಣವರೂಪಂಹಿಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪಂತುನಿಷ್ಫಲಮ್ ಸ್ಥೂಲಲಿಂಗಂ ಹಿ ಸಕಲಂತತ್ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಮುಚ್ಯತೇ

ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವು ಎಂದರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಣವ, ಅದು ಕಾಣದದ್ದು. ಸ್ಥೂಲ ಲಿಂಗವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೋಚರವಾಗಿರುವದು, ಅದನ್ನು ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ತಯೋಃ ಪೂಜಾತಪಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂಸಾಕ್ಷಾನ್ಮೋಕ್ಷಪ್ರದೇ ಉಭೇ ಪೌರುಷಪ್ರಕೃತಿಭೂತಾನಿಲಿಂಗಾನಿಸುಬಹೂನಿಚ

ಈ ಎರಡು ರೂಪಗಳ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸುಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇವು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿವೆ, ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ವಿಧದ ಲಿಂಗಗಳೂ ಇವೆ.

ತಾನಿ ವಿಸ್ತರತೋವಕ್ತುಂ ಶಿವೋ ವೇತ್ತಿನಚಾಪರಃ ಭೂವಿಕಾರಾಣಿಲಿಂಗಾನಿಜ್ಞಾತಾನಿಪ್ರಬ್ರವೀಮಿವಃ

ಆ ಲಿಂಗಗಳ ವಿವರವನ್ನು ಶಿವನೇ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿ ತಿಳಿಯುವ ಲಿಂಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಸ್ವಯಂಭೂಲಿಂಗಂಪ್ರಥಮಂಬಿಂದುಲಿಂಗಂದ್ವಿತೀಯಕಮ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂಚರಂಚೈವಗುರುಲಿಂಗಂತು ಪಞ್ಚಮಮ್

ಸ್ವಯಂಭೂ ಲಿಂಗವೇ ಮೊದಲದು, ಬಿಂದು ಲಿಂಗವು ಎರಡನೆಯದು. ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಮತ್ತು ಚರ ಲಿಂಗಗಳು ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇದು, ಗುರು ಲಿಂಗವು ಐದನೆಯದು.

ದೇವರ್ಷಿತಪಸಾ ತುಷ್ಟಃ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಾರ್ಥಂತುತತ್ರವೈ ಪೃಥಿವ್ಯನ್ತರ್ಗತಃಶರ್ವೋಬೀಜಂ ವೈ ನಾದರೂಪತಃ

ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ತೃಪ್ತನಾದ ಶರ್ವನು, ತನ್ನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ನಾದರೂಪದ ಬೀಜವನ್ನು ಇರಿಸಿದನು.

ಸ್ಥಾವರಾಂಕುರವದ್ಭೂಮಿಮುದ್ಭಿದ್ಯ ವ್ಯಕ್ತ ಏವ ಸಃ ಸ್ವಯಂಭೂತಂ ಜಾತಮಿತಿ ಸ್ವಯಂಭೂರಿತಿ ತಂ ವಿದುಃ

ಅದು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮೊಗ್ಗಾಗಿ ಹೊರಬಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ವಯಂಭೂ ಲಿಂಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ತಲ್ಲಿಂಗಪೂಜಯಾ ಜ್ಞಾನಂ ಸ್ವಯಮೇವ ಪ್ರವರ್ಧತೇ ಸುವರ್ಣರಜತಾದೌ ವಾ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂಸ್ಥಿಂಡಿಲೇಪಿವಾ

ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಜ್ಞಾನವು ಸ್ವತಃ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಬಂಗಾರ, ಬೆಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಭೂಮಿ, ಮಣ್ಣು ಮುಂತಾದ ಯಾವುದರಿಂದ ಮಾಡಿದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ.

ಸ್ವಹಸ್ತಾಲ್ಲಿಖಿತಂ ಲಿಂಗಂ ಶುದ್ಧಪ್ರಣವಮಂತ್ರಕಮ್ ಯಂತ್ರಲಿಂಗಂ ಸಮಾಲಿಖ್ಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾವಾಹನಂ ಚರೇತ್

ತಾನೇ ಕೈಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಪ್ರಣವ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಯಂತ್ರ ಲಿಂಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಆವಾಹನ ಮಾಡಬೇಕು.

ಬಿಂದುನಾದಮಯಂಲಿಂಗಂಸ್ಥಾವರಂಜಂಗಮಂಚಯತ್ ಭಾವನಾಮಯಮೇತದ್ಧಿ ಶಿವದೃಷ್ಟಂ ನ ಸಂಶಯಃ

ಬಿಂದು ಮತ್ತು ನಾದದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಲಿಂಗ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ ಚಲಿಸುವದಾಗಿರಲಿ, ಭಾವನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡದ್ದು. ಇದನ್ನು ಶಿವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.

ಯತ್ರ ವಿಶ್ವಸ್ಯತೇ ಶಂಭುಸ್ತತ್ರ ತಸ್ಮೈ ಫಲಪ್ರದಃ ಸ್ವಹಸ್ತಾಲ್ಲಿಖ್ಯತೇ ಯಂತ್ರೇ ಸ್ಥಾವರಾದಾವಕೃತ್ರಿಮೇ

ಯಾವೆಡೆಗೆ ಶಂಭುವಿನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇದ್ದರೂ, ಅಲ್ಲೆ ಅವನು ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ತಾನೇ ಕೈಯಿಂದ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದರೂ, ಸ್ಥಿರ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೂಡ.

ಆವಾಹ್ಯಪೂಜಯೇಚ್ಛಂಭುಂಷೋಡಶೈರುಪಚಾರಕೈಃ ಸ್ವಯಮೈಸ್ವರ್ಯಮಾಪ್ನೋತಿಜ್ಞಾನಮಭ್ಯಾಸತೋಭವೇತ್

ಆ ಶಂಭುವನ್ನು ಹದಿನಾರು ವಿಧದ ಉಪಚಾರಗಳಿಂದ ಆವಾಹಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ತಾನೇ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಮಾಡಿದರೆ ಐಶ್ವರ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಜ್ಞಾನವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ದೇವೈಶ್ಚ ಋಷಿಭಿಶ್ಚಾಪಿಸ್ವಾತ್ಮಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಮೇವಹಿ ಸಮಂತ್ರೇಣಾತ್ಮಹಸ್ತೇನಕೃತಂಯಚ್ಛುದ್ಧಮಂಡಲೇ

ಆತ್ಮಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಕೈಯಿಂದ ಶುದ್ಧ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಶುದ್ಧಭಾವನಯಾ ಚೈವಸ್ಥಾಪಿತಂ ಲಿಂಗಮುತ್ತಮಮ್ ತಲ್ಲಿಂಗಂಪೌರುಷಂ ಪ್ರಾಹುಸ್ತತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮುಚ್ಯತೇ

ಶುದ್ಧ ಭಾವನೆದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಲಿಂಗವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪುರುಷ ಲಿಂಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ತಲ್ಲಿಂಗಪೂಜಯಾನಿತ್ಯಂಪೌರುಷೈಶ್ವರ್ಯಮಾಪ್ನುಯಾತ್ ಮಹದ್ಭಿರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಶ್ಚಾಪಿರಾಜಭಿಶ್ಚಮಹಾಧನೈಃ

ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಪುರುಷರ ಐಶ್ವರ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಧನಿಕರೂ ಕೂಡ ಇದರಿಂದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಶಿಲ್ಪಿನಾಕಲ್ಪಿತಂಲಿಂಗಂಮಂತ್ರೇಣಸ್ಥಾಪಿತಂಚಯತ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂಪ್ರಾಕೃತಂಹಿಪ್ರಾಕೃತೈಶ್ವರ್ಯಭೋಗದಮ್

ಶಿಲ್ಪಿಯು ತಯಾರಿಸಿ, ಮಂತ್ರದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲಿಂಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಲೋಕದ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಯದೂರ್ಜಿತಂಚನಿತ್ಯಂ ಚ ತದ್ಧಿ ಪೌರುಷಮುಚ್ಯತೇ ಯದ್ದುರ್ಬಲಮನಿತ್ಯಂ ಚ ತದ್ಧಿ ಪ್ರಾಕೃತಮುಚ್ಯತೇ

ಯಾವುದು ಬಲವಂತವೂ ಶಾಶ್ವತವೂ ಆಗಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಪುರುಷ ಲಿಂಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದು ದುರ್ಬಲವೂ ಅಶಾಶ್ವತವೂ ಆಗಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲಿಂಗವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಲಿಂಗಂನಾಭಿಸ್ತಥಾಜಿಹ್ವಾನಾಸಾಗ್ರಞ್ಚಶಿಖಾಕ್ರಮಾತ್ ಕಟ್ಯಾದಿಷುತ್ರಿಲೋಕೇಷು ಲಿಂಗಮಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಂಚರಮ್

ನಾಭಿ, ನಾಲಿಗೆ, ಮೂಗಿನ ತುದಿ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಕಟಿಯ ಹೀಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಲಿಂಗವೇ ಆಂತರಿಕ ಚರ ಲಿಂಗ.

ಪರ್ವತಂಪೌರುಷಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂಭೂತಲಂ ಪ್ರಾಕೃತಂ ವಿದುಃ ವೃಕ್ಷಾದಿ ಪೌರುಷಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಗುಲ್ಮಾದಿ ಪ್ರಾಕೃತಂ ವಿದುಃ

ಪರ್ವತವನ್ನು ಪುರುಷ ಲಿಂಗವೆಂದು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲಿಂಗವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮರಗಳು ಪುರುಷ ಲಿಂಗ, ಗುಡ್ಡಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಡಿಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲಿಂಗವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಷಾಷ್ಟಿಕಂ ಪ್ರಾಕೃತಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಶಾಲಿಗೋಧೂಮಪೌರುಷಮ್ ಐಶ್ವರ್ಯಂ ಪೌರುಷಂ ವಿದ್ಯಾದಣಿಮಾದ್ಯಷ್ಟಸಿದ್ಧಿದಮ್

ಷಾಷ್ಠಿಕ ಅನ್ನವನ್ನು ಸಹಜವಾದದ್ದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಶಾಲಿ, ಗೋಧಿ ಮತ್ತು ಪೌರುಷ ಅನ್ನಗಳೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಪೌರುಷ ಅನ್ನವು ದೈವಿಕವಾದದು, ಅದು ಅಣಿಮಾದಿ ಎಂಟು ವಿಧದ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಸುಸ್ತ್ರೀಧನಾದಿವಿಷಯಂ ಪ್ರಾಕೃತಂ ಪ್ರಾಹುರಾಸ್ತಿಕಾಃ ಪ್ರಥಮಂ ಚರಲಿಂಗೇಷು ರಸಲಿಂಗಂ ಪ್ರಕಥ್ಯತೇ

ಮಹಿಳೆಯರು, ಧನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟದ್ದು ಸಹಜವಾದದ್ದು ಎಂದು ಭಕ್ತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಚಲಿಸುವ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ರಸಲಿಂಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಸಲಿಂಗಂಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂಸರ್ವಾಭೀಷ್ಟಪ್ರದಂಭವೇತ್ ಬಾಣಲಿಂಗಂಕ್ಷತ್ರಿಯಾಣಾಂ ಮಹಾರಾಜ್ಯಪ್ರದಂಶುಭಮ್

ರಸಲಿಂಗವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಬಾಣಲಿಂಗವು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಶುಭಕರವಾಗಿದ್ದು, ಮಹಾರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸ್ವರ್ಣಲಿಂಗಂ ತು ವೈಶ್ಯಾನಾಂಮಹಾಧನಪತಿತ್ವದಮ್ ಶಿಲಾಲಿಂಗಂತುಶೂದ್ರಾಣಾಂಮಹಾಶುದ್ಧಿಕರಂಶುಭಮ್

ಚಿನ್ನದ ಲಿಂಗವು ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಮಹಾ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಧನಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಲಿನ ಲಿಂಗವು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಶುಭಕರವಾಗಿದ್ದು, ಮಹಾ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸ್ಫಾಟಿಕಂಬಾಣಲಿಂಗಂ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂಸರ್ವಕಾಮದಮ್ ಸ್ವೀಯಾಭಾವೇ ಽನ್ಯದೀಯಂತುಪೂಜಾಯಾಂನನಿಷಿದ್ಧ್ಯತೇ

ಸ್ಫಟಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಣಲಿಂಗಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ. ತಮಗಿದ್ದ ಲಿಂಗ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇತರರದನ್ನು ಪೂಜೆಗೆ ಬಳಸಬಹುದು, ಅದು ನಿಷಿದ್ಧವಲ್ಲ.

ಸ್ತ್ರೀಣಾಂತುಪಾರ್ಥಿವಂಲಿಂಗಂಸಭತ್ಃಣಾಂವಿಶೇಷತಃ ವಿಧವಾನಾಂಪ್ರವೃತ್ತಾನಾಂಸ್ಫಾಟಿಕಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್

ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಲಿಂಗವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಧವೆಯರು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಸ್ಫಟಿಕ ಲಿಂಗವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿಧವಾನಾಂ ನಿವೃತ್ತಾನಾಂ ರಸಲಿಂಗಂ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ ಬಾಲ್ಯೇವಾಯೌವನೇವಾಪಿವಾರ್ಧಕೇವಾಪಿಸುವ್ರತಾಃ

ವಿಧವೆಯರು ನಿರ್ಗತಿಕರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗಾಗಿ ರಸಲಿಂಗವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿರಲಿ, ಯೌವನದಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿರಲಿ, ಸದಾಚಾರಿಗಳಾದರೆ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಶುದ್ಧಸ್ಫಟಿಕಲಿಂಗಂತುಸ್ತ್ರೀಣಾಂತತ್ಸರ್ವಭೋಗದಮ್ ಪ್ರವೃತ್ತಾನಾಂಪೀಠಪೂಜಾಸರ್ವಾಭೀಷ್ಟಪ್ರದಾ ಭುವಿ

ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಫಟಿಕ ಲಿಂಗವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯಾಶೀಲರಾದವರಿಗೆ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.