ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಲಿಂಗೇಬೇರೇಭಕ್ತಜನೇಶಿವಮುದ್ದಿಶ್ಯಪೂಜಯೇತ್ ಕಾಯೇನಮನಸಾವಾಚಾಧನೇನಾಪಿಪ್ರಪೂಜಯೇತ್

ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ದೇಹದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಧನದಿಂದಲೂ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಪುಜಯಾ ತು ಮಹೇಶೋ ಹಿ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಮಃ ಶಿವಃ ಪ್ರಸಾದಂಕುರುತೇಸತ್ಯಂಪೂಜಕಸ್ಯವಿಶೇಷತಃ

ಪೂಜೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೀರಿದ ಪರಮ ಶಿವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಕ್ತನಿಗೆ.

ಶಿವಪ್ರಸಾದಾತ್ಕರ್ಮಾದ್ಯಂಕ್ರಮೇಣಸ್ವವಶಂಭವೇತ್ ಕರ್ಮಾರಭ್ಯಪ್ರಕೃತ್ಯಂತಂಯದಾಸರ್ವಂ ವಶಂಭವೇತ್

ಶಿವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತನ್ನ ವಶಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಕರ್ಮದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪ್ರಕೃತಿಯವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ವಶವಾಗುವಾಗ, ಎಲ್ಲವೂ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಪಡುತ್ತವೆ.

ತದಾಮುಕ್ತ ಇತಿಪ್ರೋಕ್ತಃಸ್ವಾತ್ಮಾರಾಮೋವಿರಾಜತೇ ಪ್ರಸಾದಾತ್ಪರಮೇಶಸ್ಯಕರ್ಮ ದೇಹೋಯದಾವಶಃ

ಆಗ ಅವನನ್ನು 'ಮುಕ್ತ'ನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆತನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪರಮೇಶ್ವರನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದೇಹ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳು ವಶದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಆತನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತದಾವೈಶಿವಲೋಕೇತುವಾಸಃಸಾಲೋಕ್ಯಮುಚ್ಯತೇ ಸಾಮೀಪ್ಯಂಯಾತಿಸಾಂಬಸ್ಯತನ್ಮಾತ್ರೇಚವಶಂಗತೇ

ಆಗ ಶಿವನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು 'ಸಾಲೋಕ್ಯ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶಾಂಭುವಿನ ಸಮೀಪವನ್ನು 'ಸಾಮೀಪ್ಯ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಳಪಡುವುದರಿಂದ ಅವನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ತದಾತುಶಿವಸಾಯುಜ್ಯಮಾಯುಧಾದ್ಯೈಃ ಕ್ರಿಯಾದಿಭಿಃ ಮಹಾಪ್ರಸಾದಲಾಭೇಚಬುದ್ಧಿಶ್ಚಾಪಿವಶಾಭವೇತ್

ಆಗ ಆಯುಧ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳ ಮೂಲಕ ಶಿವಸಾಯುಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಬುದ್ಧಿಯೂ ಕೂಡ ವಶದಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಬುದ್ಧಿಸ್ತುಕಾರ್ಯಂಪ್ರಕೃತೇಸ್ತತ್ಸೃಷ್ಟಿರಿತಿಕಥ್ಯತೇ ಪುನರ್ಮಹಾಪ್ರಸಾದೇನಪ್ರಕೃತಿರ್ವಶಮೇಷ್ಯತಿ

ಬುದ್ಧಿಯು ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮಹಾ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ವಶಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಶಿವಸ್ಯಮಾನಸೈಶ್ವರ್ಯಂತದಾ ಽಯತ್ನಂಭವಿಷ್ಯತಿ ಸಾರ್ವಜ್ಞಾದ್ಯಂಶಿವೈಶ್ವರ್ಯಂಲಬ್ಧ್ವಾಸ್ವಾತ್ಮನಿ ರಾಜತೇ

ಆಗ ಶಿವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಐಶ್ವರ್ಯ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿವನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಆತನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತತ್ಸಾಯುಜ್ಯಮಿತಿಪ್ರಾಹುರ್ವೇದಾಗಮಪರಾಯಣಾಃ ಏವಂಕ್ರಮೇಣಮುಕ್ತಿಃಸ್ಯಾಲ್ಲಿಂಗಾದೌಪೂಜಯಾಸ್ವತಃ

ಈ ಸಾಯುಜ್ಯವನ್ನು ವೇದ ಮತ್ತು ಆಗಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆಯಿರುವವರು ಹೀಗೆ ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆ ಕ್ರಮಕ್ರಮವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿ ಲಿಂಗಾದಿ ಪೂಜೆಯಿಂದ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

ಅತಃಶಿವಪ್ರಸಾದಾರ್ಥಂಕ್ರಿಯಾದ್ಯೈಃಪೂಜಯೇಚ್ಛಿವಮ್ ಶಿವಕ್ರಿಯಾ ಶಿವತಪಃ ಶಿವಮಂತ್ರಜಪಃ ಸದಾ

ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿವನ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಶಿವನ ಕಾರ್ಯ, ಶಿವನ ತಪಸ್ಸು, ಶಿವನ ಮಂತ್ರಜಪ—ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಡಬೇಕು.

ಶಿವಜ್ಞಾನಂಶಿವಧ್ಯಾನಮುತ್ತರೋತ್ತರಮಭ್ಯಸೇತ್ ಆಸುಪ್ತೇರಾಮೃತೇಃಕಾಲಂನಯೇದ್ವೈಶಿವಚಿಂತಯಾ

ಶಿವನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿವನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ಮರಣದವರೆಗೆ, ಕಾಲವನ್ನು ಶಿವನ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಬೇಕು.

ಲಿಂಗಾದೌಶಿವಪೂಜಾಯಾವಿಧಾನಂಬ್ರೂಹಿಸರ್ವತಃ

ಈಗ ಲಿಂಗಾದಿ ಶಿವಪೂಜೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ವಿವರಿಸು.

ಲಿಂಗಾನಾಂಚಕ್ರಮಂವಕ್ಷ್ಯೇಯಥಾವಚ್ಛೃಣುತ ದ್ವಿಜಾಃ ತದೇವಲಿಂಗಂ ಪ್ರಥಮಂ ಪ್ರಣವಂ ಸಾರ್ವಕಾಮಿಕಮ್

ಲಿಂಗಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ದ್ವಿಜರೆ, ಕೇಳಿರಿ. ಮೊದಲನೆಯ ಲಿಂಗವೇ ಪ್ರಣವ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.

ಸೂಕ್ಷ್ಮಪ್ರಣವರೂಪಂಹಿಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪಂತುನಿಷ್ಫಲಮ್ ಸ್ಥೂಲಲಿಂಗಂ ಹಿ ಸಕಲಂತತ್ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಮುಚ್ಯತೇ

ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವು ಎಂದರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಣವ, ಅದು ಕಾಣದದ್ದು. ಸ್ಥೂಲ ಲಿಂಗವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೋಚರವಾಗಿರುವದು, ಅದನ್ನು ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ತಯೋಃ ಪೂಜಾತಪಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂಸಾಕ್ಷಾನ್ಮೋಕ್ಷಪ್ರದೇ ಉಭೇ ಪೌರುಷಪ್ರಕೃತಿಭೂತಾನಿಲಿಂಗಾನಿಸುಬಹೂನಿಚ

ಈ ಎರಡು ರೂಪಗಳ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸುಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇವು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿವೆ, ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ವಿಧದ ಲಿಂಗಗಳೂ ಇವೆ.

ತಾನಿ ವಿಸ್ತರತೋವಕ್ತುಂ ಶಿವೋ ವೇತ್ತಿನಚಾಪರಃ ಭೂವಿಕಾರಾಣಿಲಿಂಗಾನಿಜ್ಞಾತಾನಿಪ್ರಬ್ರವೀಮಿವಃ

ಆ ಲಿಂಗಗಳ ವಿವರವನ್ನು ಶಿವನೇ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿ ತಿಳಿಯುವ ಲಿಂಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಸ್ವಯಂಭೂಲಿಂಗಂಪ್ರಥಮಂಬಿಂದುಲಿಂಗಂದ್ವಿತೀಯಕಮ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂಚರಂಚೈವಗುರುಲಿಂಗಂತು ಪಞ್ಚಮಮ್

ಸ್ವಯಂಭೂ ಲಿಂಗವೇ ಮೊದಲದು, ಬಿಂದು ಲಿಂಗವು ಎರಡನೆಯದು. ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಮತ್ತು ಚರ ಲಿಂಗಗಳು ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇದು, ಗುರು ಲಿಂಗವು ಐದನೆಯದು.

ದೇವರ್ಷಿತಪಸಾ ತುಷ್ಟಃ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಾರ್ಥಂತುತತ್ರವೈ ಪೃಥಿವ್ಯನ್ತರ್ಗತಃಶರ್ವೋಬೀಜಂ ವೈ ನಾದರೂಪತಃ

ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ತೃಪ್ತನಾದ ಶರ್ವನು, ತನ್ನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ನಾದರೂಪದ ಬೀಜವನ್ನು ಇರಿಸಿದನು.

ಸ್ಥಾವರಾಂಕುರವದ್ಭೂಮಿಮುದ್ಭಿದ್ಯ ವ್ಯಕ್ತ ಏವ ಸಃ ಸ್ವಯಂಭೂತಂ ಜಾತಮಿತಿ ಸ್ವಯಂಭೂರಿತಿ ತಂ ವಿದುಃ

ಅದು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮೊಗ್ಗಾಗಿ ಹೊರಬಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ವಯಂಭೂ ಲಿಂಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ತಲ್ಲಿಂಗಪೂಜಯಾ ಜ್ಞಾನಂ ಸ್ವಯಮೇವ ಪ್ರವರ್ಧತೇ ಸುವರ್ಣರಜತಾದೌ ವಾ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂಸ್ಥಿಂಡಿಲೇಪಿವಾ

ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಜ್ಞಾನವು ಸ್ವತಃ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಬಂಗಾರ, ಬೆಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಭೂಮಿ, ಮಣ್ಣು ಮುಂತಾದ ಯಾವುದರಿಂದ ಮಾಡಿದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ.

ಸ್ವಹಸ್ತಾಲ್ಲಿಖಿತಂ ಲಿಂಗಂ ಶುದ್ಧಪ್ರಣವಮಂತ್ರಕಮ್ ಯಂತ್ರಲಿಂಗಂ ಸಮಾಲಿಖ್ಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾವಾಹನಂ ಚರೇತ್

ತಾನೇ ಕೈಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಪ್ರಣವ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಯಂತ್ರ ಲಿಂಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಆವಾಹನ ಮಾಡಬೇಕು.

ಬಿಂದುನಾದಮಯಂಲಿಂಗಂಸ್ಥಾವರಂಜಂಗಮಂಚಯತ್ ಭಾವನಾಮಯಮೇತದ್ಧಿ ಶಿವದೃಷ್ಟಂ ನ ಸಂಶಯಃ

ಬಿಂದು ಮತ್ತು ನಾದದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಲಿಂಗ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ ಚಲಿಸುವದಾಗಿರಲಿ, ಭಾವನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡದ್ದು. ಇದನ್ನು ಶಿವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.

ಯತ್ರ ವಿಶ್ವಸ್ಯತೇ ಶಂಭುಸ್ತತ್ರ ತಸ್ಮೈ ಫಲಪ್ರದಃ ಸ್ವಹಸ್ತಾಲ್ಲಿಖ್ಯತೇ ಯಂತ್ರೇ ಸ್ಥಾವರಾದಾವಕೃತ್ರಿಮೇ

ಯಾವೆಡೆಗೆ ಶಂಭುವಿನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇದ್ದರೂ, ಅಲ್ಲೆ ಅವನು ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ತಾನೇ ಕೈಯಿಂದ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದರೂ, ಸ್ಥಿರ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೂಡ.

ಆವಾಹ್ಯಪೂಜಯೇಚ್ಛಂಭುಂಷೋಡಶೈರುಪಚಾರಕೈಃ ಸ್ವಯಮೈಸ್ವರ್ಯಮಾಪ್ನೋತಿಜ್ಞಾನಮಭ್ಯಾಸತೋಭವೇತ್

ಆ ಶಂಭುವನ್ನು ಹದಿನಾರು ವಿಧದ ಉಪಚಾರಗಳಿಂದ ಆವಾಹಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ತಾನೇ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಮಾಡಿದರೆ ಐಶ್ವರ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಜ್ಞಾನವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ದೇವೈಶ್ಚ ಋಷಿಭಿಶ್ಚಾಪಿಸ್ವಾತ್ಮಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಮೇವಹಿ ಸಮಂತ್ರೇಣಾತ್ಮಹಸ್ತೇನಕೃತಂಯಚ್ಛುದ್ಧಮಂಡಲೇ

ಆತ್ಮಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಕೈಯಿಂದ ಶುದ್ಧ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಶುದ್ಧಭಾವನಯಾ ಚೈವಸ್ಥಾಪಿತಂ ಲಿಂಗಮುತ್ತಮಮ್ ತಲ್ಲಿಂಗಂಪೌರುಷಂ ಪ್ರಾಹುಸ್ತತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮುಚ್ಯತೇ

ಶುದ್ಧ ಭಾವನೆದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಲಿಂಗವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪುರುಷ ಲಿಂಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ತಲ್ಲಿಂಗಪೂಜಯಾನಿತ್ಯಂಪೌರುಷೈಶ್ವರ್ಯಮಾಪ್ನುಯಾತ್ ಮಹದ್ಭಿರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಶ್ಚಾಪಿರಾಜಭಿಶ್ಚಮಹಾಧನೈಃ

ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಪುರುಷರ ಐಶ್ವರ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಧನಿಕರೂ ಕೂಡ ಇದರಿಂದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಶಿಲ್ಪಿನಾಕಲ್ಪಿತಂಲಿಂಗಂಮಂತ್ರೇಣಸ್ಥಾಪಿತಂಚಯತ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂಪ್ರಾಕೃತಂಹಿಪ್ರಾಕೃತೈಶ್ವರ್ಯಭೋಗದಮ್

ಶಿಲ್ಪಿಯು ತಯಾರಿಸಿ, ಮಂತ್ರದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲಿಂಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಲೋಕದ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಯದೂರ್ಜಿತಂಚನಿತ್ಯಂ ಚ ತದ್ಧಿ ಪೌರುಷಮುಚ್ಯತೇ ಯದ್ದುರ್ಬಲಮನಿತ್ಯಂ ಚ ತದ್ಧಿ ಪ್ರಾಕೃತಮುಚ್ಯತೇ

ಯಾವುದು ಬಲವಂತವೂ ಶಾಶ್ವತವೂ ಆಗಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಪುರುಷ ಲಿಂಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದು ದುರ್ಬಲವೂ ಅಶಾಶ್ವತವೂ ಆಗಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲಿಂಗವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.