ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಕೋಟಿರುದ್ರಂ ತ್ರಿಗುಣಿತಮೇಕಾದಶಸಹಸ್ರಕಮ್ ಸಹಸ್ರಕೋಟಿರುದ್ರಾಖ್ಯಮುದಿತಂ ಗ್ರಂಥಸಂಖ್ಯಯಾ

ಕೊಟಿರುದ್ರದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರದ ಮೂರುಪಟ್ಟು ಇದೆ; ಸಹಸ್ರಕೊಟಿರುದ್ರ ಎಂಬುದು, ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ರುದ್ರಗಳ ಸಾವಿರಪಟ್ಟು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ವಾಯವೀಯಂ ಖಾಬ್ಧಿಶತಂ ಘರ್ಮಂ ರವಿಸಹಸ್ರಕಮ್ ತದೇವಂ ಲಕ್ಷಸಂಖ್ಯಾಕಂ ಶೈವಸಂಖ್ಯಾವಿಭೇದತಃ

ವಾಯವೀಯವು ಸಮುದ್ರದ ನೂರುಪಟ್ಟು; ಘರ್ಮವು ಸೂರ್ಯನ ಸಾವಿರಪಟ್ಟು; ಈ ರೀತಿ ಶೈವ ಗಣನೆ ಪ್ರಕಾರ ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಲಕ್ಷದಷ್ಟಾಗುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಾಸೇನ ತತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಂ ಚತುರ್ವಿಂಶತ್ಸಹಸ್ರಕಮ್ ಶೈವಂ ತತ್ರ ಚತುರ್ಥಂ ವೈ ಪುರಾಣಂ ಸಪ್ತಸಂಹಿತಮ್

ವ್ಯಾಸರು ಇದನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರಕ್ಕೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು; ಅದರಲ್ಲಿ ಶೈವಪುರಾಣವು ನಾಲ್ಕನೆಯದು, ಏಳು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಶಿವೇ ಸಂಕಲ್ಪಿತಂ ಪೂರ್ವಂ ಪುರಾಣಂ ಗ್ರನ್ಥಸಂಖ್ಯಯಾ ಶತಕೋಟಿಪ್ರಮಾಣಂ ಹಿ ಪುರಾ ಸೃಷ್ಟೌ ಸುವಿಸ್ಮೃತಮ್

ಹಿಂದೆ ಶಿವನು ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು; ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಮೊದಲಿಗೆ ನೂರು ಕೋಟಿ ಇದ್ದಿತು, ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಹಳವಷ್ಟು ಮರೆತುಹೋಯಿತು.

ವ್ಯಸ್ತೇಷ್ಟಾದಶಧಾ ಚೈವ ಪುರಾಣೇ ದ್ವಾಪರಾದಿಷು ಚತುರ್ಲಕ್ಷೇಣ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತೇ ಕೃತೇ ದ್ವೈಪಾಯನಾದಿಭಿಃ

ದ್ವಾಪರಯುಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹದಿನೆಂಟಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ದ್ವೈಪಾಯನರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು.

ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಶಿವಪುರಾಣಂ ಹಿ ಚತುರ್ವಿಂಶತ್ಸಹಸ್ರಕಮ್ ಶ್ಲೋಕಾನಾಂ ಸಂಖ್ಯಯಾ ಸಪ್ತಸಂಹಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮಸಂಮಿತಮ್

ಶಿವಪುರಾಣವು ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡು, ಏಳು ಸಂಹಿತೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದು ವೇದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿದ್ಯೇಶ್ವರಾಖ್ಯಾ ತತ್ರಾದ್ಯಾ ರೌದ್ರೀ ಜ್ಞೇಯಾ ದ್ವಿತೀಯಿಕಾ ತೃತೀಯಾ ಶತರುದ್ರಾಖ್ಯಾ ಕೋಟಿರುದ್ರಾ ಚತುರ್ಥಿಕಾ

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ವಿದ್ಯೇಶ್ವರ, ಎರಡನೆಯದು ರೌದ್ರಿ, ಮೂರನೆಯದು ಶತರುದ್ರ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಕೊಟಿರುದ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಪಞ್ಚಮೀ ಚೈವ ಮೌಮಾಖ್ಯಾ ಷಷ್ಠೀ ಕೈಲಾಸಸಂಜ್ಞಿಕಾ ಸಪ್ತಮೀ ವಾಯವೀಯಾಖ್ಯಾ ಸಪ್ತೈವಂ ಸಂಹಿತಾಮತಾಃ

ಐದನೆಯದು ಉಮಾ, ಆರನೆಯದು ಕೈಲಾಸ, ಏಳನೆಯದು ವಾಯವೀಯ; ಹೀಗೆ ಈ ಏಳು ಸಂಹಿತೆಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.

ಸಸಪ್ತಸಂಹಿತಂ ದಿವ್ಯಂ ಪುರಾಣಂ ಶಿವಸಂಜ್ಞಕಮ್ ವರೀವರ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮತುಲ್ಯಂ ಸರ್ವೋಪರಿ ಗತಿಪ್ರದಮ್

ಈ ದೇವಮಾನ್ಯವಾದ ಶಿವಪುರಾಣವು ಏಳು ಸಂಹಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದದು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವದು ಮತ್ತು ಪರಮಗತಿಯನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಏತಚ್ಛಿವಪುರಾಣಂ ಹಿ ಸಪ್ತಸಂಹಿತಮಾದರಾತ್ ಪರಿಪೂರ್ಣಂ ಪಠೇದ್ಯಸ್ತು ಸ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತ ಉಚ್ಯತೇ

ಯಾರು ಈ ಏಳು ಸಂಹಿತೆಗಳ Shiva ಪುರಾಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಜೀವಂತದಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತರಾದವರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಪುರಾಣೇತಿಹಾಸಾಗಮಶತಾನಿ ಚ ಏತಚ್ಛಿವಪುರಾಣಸ್ಯ ನಾರ್ಹಂತ್ಯಲ್ಪಾಂ ಕಲಾಮಪಿ

ನೂರಾರು ಶ್ರುತಿ, ಸ್ಮೃತಿ, ಪುರಾಣ, ಇತಿಹಾಸ, ಆಗಮ ಗ್ರಂಥಗಳೂ ಈ ಶಿವಪುರಾಣದ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಲ್ಲ.

ಶೈವಂ ಪುರಾಣಮಮಲಂ ಶಿವಕೀರ್ತಿತಂ ತದ್ವ್ಯಾಸೇನ ಶೈವಪ್ರವಣೇನ ನ ಸಂಗೃಹೀತಮ್ ಸಂಕ್ಷೇಪತಃ ಸಕಲಜೀವಗುಣೋಪಕಾರೇ ತಾಪತ್ರಯಘ್ನಮತುಲಂ ಶಿವದಂ ಸತಾಂ ಹಿ

ಈ ಪವಿತ್ರವಾದ ಶೈವಪುರಾಣವನ್ನು ಶಿವನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಶೈವಭಕ್ತನಾದ ವ್ಯಾಸರು ಇದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ; ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಉಪಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮೂರು ವಿಧದ ದುಃಖಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಗು ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ವಿಕೈತವೋ ಧರ್ಮ ಇಹ ಪ್ರಗೀತೋ ವೇದಾಂತವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪ್ರಧಾನಃ ಅಮತ್ಸರಾಂತರ್ಬುಧವೇದ್ಯವಸ್ತು ಸತ್ಕೢಪ್ತಮತ್ರೈವ ತ್ರಿವರ್ಗಯುಕ್ತಮ್

ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಂಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವೇದಾಂತ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ವಿಷಯ ಇದಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಎಂಬ ಮೂರು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಶೈವಂ ಪುರಾಣತಿಲಕಂ ಖಲು ಸತ್ಪುರಾಣಂ ವೇದಾಂತವೇದವಿಲಸತ್ಪರವಸ್ತುಗೀತಮ್ ಯೋ ವೈ ಪಠೇಚ್ಚ ಶೃಣುಯಾತ್ಪರಮಾದರೇಣ ಶಂಭುಪ್ರಿಯಃ ಸ ಹಿ ಲಭೇತ್ಪರಮಾಂ ಗತಿಂ ವೈ

ಶೈವಪುರಾಣವು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದು, ವೇದಾಂತಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ; ಯಾರು ಇದನ್ನು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶಂಭುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಮಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಇತ್ಯಾಕರ್ಣ್ಯ ವಚಃ ಸೌತಂ ಪ್ರೋಚುಸ್ತೇ ಪರಮರ್ಷಯಃ ವೇದಾಂತಸಾರಸರ್ವಸ್ವಂ ಪುರಾಣಂ ಶ್ರಾವಯಾದ್ಭುತಮ್

ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸೂತನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನೀನು ನಮಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ, ವೇದಾಂತದ ಸಾರವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಪುರಾಣವನ್ನು ಓದಿ ಕೇಳಿಸು.'

ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮುನೀನಾಂ ಸ ವಚನಂ ಸುಪ್ರಹರ್ಷಿತಃ ಸಂಸ್ಮರಞ್ಛಂಕರಂ ಸೂತಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಮುನಿಸತ್ತಮಾನ್

ಮುನಿಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಸೂತನು ಬಹಳ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಶಿವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.

ಶೃಣ್ವಂತು ಋಷಯಃ ಸರ್ವೇ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ಶಿವಮನಾಮಯಮ್ ಪುರಾಣಪ್ರವಣಂ ಶೈವಂ ಪುರಾಣಂ ವೇದಸಾರಜಮ್

ಎಲ್ಲಾ ಋಷಿಗಳು ಶಿವನನ್ನು, ನಿರ್ದೋಷಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಪುರಾಣಪರಂಪರೆಯ ಶೈವಪುರಾಣವನ್ನು, ವೇದಗಳ ಸಾರವನ್ನೊಳಗೊಂಡುದನ್ನು, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಿರಿ.

ಯತ್ರ ಗೀತಂ ತ್ರಿಕಂ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಭಕ್ತಿಜ್ಞಾನವಿರಾಗಕಮ್

ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಜ್ಞಾನ ಹಾಗೂ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮೂರು ವಿಧದ ಹಾಡು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ,

ವೇದಾಂತವೇದ್ಯಂ ಸದ್ವಸ್ತು ವಿಶೇಷೇಣ ಪ್ರವರ್ಣಿತಮ್

ವೇದಾಂತದಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದಾದ ನಿಜವಾದ ತತ್ವವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶೃಣ್ವಂತು ಋಷಯಃ ಸರ್ವೇ ಪುರಾಣಂ ವೇದಸಾರಜಮ್ ಪುರಾ ಕಾಲೇನ ಮಹತಾ ಕಲ್ಪೇ ಽತೀತೇ ಪುನಃಪುನಃ

ಎಲ್ಲಾ ಋಷಿಗಳು ಕೇಳಲಿ, ಇದು ವೇದಗಳ ಸಾರವಾದ ಪುರಾಣ. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಇದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಅಸ್ಮಿನ್ನುಪಸ್ಥಿತೇ ಕಲ್ಪೇ ಪ್ರವೃತ್ತೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ಮಣಿ ಮುನೀನಾಂ ಷಟ್ಕುಲೀನಾನಾಂ ಬ್ರುವತಾಮಿತರೇತರಮ್

ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಕಾರ್ಯ ಆರಂಭವಾದಾಗ, ಆರು ಕುಲದ ಮುನಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ಇದಂ ಪರಮಿದಂ ನೇತಿ ವಿವಾದಃ ಸುಮಹಾನಭೂತ್ ತೇ ಽಭಿಜಗ್ಮುರ್ವಿಧಾತಾರಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಪ್ರಷ್ಟುಮವ್ಯಯಮ್

ಅವರಲ್ಲಿ 'ಇದು ಪರಮ, ಇದು ಅಲ್ಲ' ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ವಾದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಅವರು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಹೋದರು.

ವಾಗ್ಭಿರ್ವಿನಯಗರ್ಭಾಭಿಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಂಜಲಯೋ ಽಬ್ರುವನ್ ತ್ವಂ ಹಿ ಸರ್ವಜಗದ್ಧಾತಾ ಸರ್ವಕಾರಣಕಾರಣಮ್

ವಿನಯಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ಎಲ್ಲರೂ ಕೈ ಜೋಡಿಸಿ ಹೇಳಿದರು: 'ನೀನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಮೂಲ'.

ಕಃ ಪುಮಾನ್ಸರ್ವತತ್ತ್ವೇಭ್ಯಃ ಪುರಾಣಃ ಪರತಃ ಪರಃ ಯತೋ ವಾಚೋ ನಿವರ್ತಂತೇ ಅಪ್ರಾಪ್ಯ ಮನಸಾ ಸಹ

ಎಲ್ಲಾ ತತ್ವಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ, ಪುರಾತನ ಹಾಗೂ ಅತ್ಯಂತ ಪರಮ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾರು? ಯಾರನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಾತು ತಲುಪಲಾಗದು?

ಯಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುರುದ್ರೇಂದ್ರಪೂರ್ವಕಮ್ ಸಹಭೂತೇಂದ್ರಿಯೈಃ ಸರ್ವೈಃ ಪ್ರಥಮಂ ಸಂಪ್ರಸೂಯತೇ

ಎಲ್ಲವೂ ಯಾರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ—ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ, ಇಂದ್ರ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.

ಏಷ ದೇವೋ ಮಹಾದೇವಃ ಸರ್ವಜ್ಞೋ ಜಗದೀಶ್ವರಃ ಅಯಂ ತು ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ದೃಶ್ಯತೇ ನಾ ಽನ್ಯಥಾ ಕ್ವಚಿತ್

ಈ ದೇವರು ಮಹಾದೇವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು; ಅವನನ್ನು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನೋಡಬಹುದು, ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ರುದ್ರೋ ಹರಿರ್ಹರಶ್ಚೈವ ತಥಾನ್ಯೇ ಚ ಸುರೇಶ್ವರಾಃ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪರಮಯಾ ತಸ್ಯ ನಿತ್ಯಂ ದರ್ಶನಕಾಂಕ್ಷಿಣಃ

ರುದ್ರ, ಹರಿಹರ ಹಾಗೂ ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯರೂ ಕೂಡ ಸದಾ ಅವನ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬಹುನಾತ್ರ ಕಿಮುಕ್ತೇನ ಶಿವೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ವಿಮುಚ್ಯತೇ ಪ್ರಸಾದಾದ್ದೇವತಾಭಕ್ತಿಃ ಪ್ರಸಾದೋ ಭಕ್ತಿಸಂಭವಃ ಯಥೇಹಾಂಕುರತೋ ಬೀಜಂ ಬೀಜತೋ ವಾ ಯಥಾಂಕುರಃ

ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕು? ಶಿವನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ದೇವತೆಗಳ ಭಕ್ತಿ ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಅನುಗ್ರಹವೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಬೀಜದಿಂದ ಮೊಳೆ, ಮೊಳೆಯಿಂದ ಬೀಜ ಬರುವಂತೆ.

ತಸ್ಮಾದೀಶಪ್ರಸಾದಾರ್ಥಂ ಯೂಯಂ ಗತ್ವಾ ಭುವಂ ದ್ವಿಜಾಃ ದೀರ್ಘಸತ್ರಂ ಸಮಾಕೃಧ್ವಂ ಯೂಯಂ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಕಮ್

ಆದುದರಿಂದ, ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗಿ, ದ್ವಿಜರೇ, ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ದೀರ್ಘ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿರಿ.