ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಪುನಶ್ಚದಶಕೋಟ್ಯಾ ಹಿ ಕಾರಣಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಮ್ ಪುನಶ್ಚ ದಶಕೋಟ್ಯಾಹಿತತ್ಪದೈಶ್ವರ್ಯಮಾಪ್ನುಯಾತ್

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ ಕಾರಣಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೆ, ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ ಆ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಏವಂ ಕ್ರಮೇಣ ವಿಷ್ಣ್ವಾದೇಃ ಪದಂಲಬ್ಧ್ವಾಮಹೌಜಸಃ ಕ್ರಮೇಣತತ್ಪದೈಶ್ವರ್ಯಂ ಲಬ್ಧ್ವಾಚೈವಮಹಾತ್ಮನಃ

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಆ ಸ್ಥಾನಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನೂ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಸ್ವಯಂನ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಶತಕೋಟಿಮನುಂ ಜಪ್ತ್ವಾ ಪಞ್ಚೋತ್ತರಮತಂದ್ರಿತಃ ಶಿವಲೋಕಮವಾಪ್ನೋತಿಪಞ್ಚಮಾವರಣಾದ್ಬಹಿಃ

ನೂರು ಕೋಟಿ ಬಾರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಅಚಲ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಪಿಸಿದರೆ, ಐದನೇ ಆವರಣದ ಹೊರಗಿರುವ ಶಿವಲೋಕವನ್ನು ಸಾಧಕನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ರಾಜಸಂಮಂಡಪಂತತ್ರನಂದೀಸಂಸ್ಥಾನಮುತ್ತಮಮ್ ತಪೋರೂಪಶ್ಚವೃಷಭಸ್ತತ್ರೈವಪರಿದೃಶ್ಯತೇ

ಅಲ್ಲಿ ರಾಜಸಭೆಯು ಇದೆ, ನಂದಿಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ; austerity ರೂಪವಾದ ಎತ್ತು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಸದ್ಯೋಜಾತಸ್ಯತತ್ಸ್ಥಾನಂಪಞ್ಚಮಾವರಣಂಪರಮ್ ವಾಮದೇವಸ್ಯಚಸ್ಥಾನಂಚತುರ್ಥಾವರಣಂಪುನಃ

ಸದ್ಯೋಜಾತನ ಸ್ಥಾನವು ಐದನೇ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆವರಣವಾಗಿದೆ; ವಾಮದೇವನ ಸ್ಥಾನವು ನಾಲ್ಕನೇ ಆವರಣವಾಗಿದೆ.

ಅಘೋರನಿಲಯಂಪಶ್ಚಾತ್ತೃತೀಯಾವರಣಂಪರಮ್ ಪುರುಷಸ್ಯೈವಸಾಂಬಸ್ಯದ್ವಿತೀಯಾವರಣಂಶುಭಮ್

ಅಘೋರನ ನಿವಾಸವು ಮೂರನೇ, ಪರಮ ಆವರಣವಾಗಿದೆ; ಶಂಭುವಿನ ಪುರುಷನ ಸ್ಥಾನವು ಎರಡನೇ, ಶುಭಕರವಾದ ಆವರಣವಾಗಿದೆ.

ಈಶಾನಸ್ಯಪರಸ್ಯೈವಪ್ರಥಮಾವರಣಂತತಃ ಧ್ಯಾನಧರ್ಮಸ್ಯ ಚ ಸ್ಥಾನಂಪಞ್ಚಮಂಮಂಡಪಂತತಃ

ಪರಮೇಶ್ವರನಾದ ಈಶಾನನ ಸ್ಥಾನವು ಮೊದಲ ಆವರಣವಾಗಿದೆ; ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾನವು ಐದನೇ ಮಂದಿರವಾಗಿದೆ.

ಬಲಿನಾಥಸ್ಯಸಂಸ್ಥಾನಂತತ್ರಪೂರ್ಣಾಮೃತಪ್ರದಮ್ ಚತುರ್ಥಂಮಂಡಪಂಪಶ್ಚಾಚ್ಚಂದ್ರಶೇಖರಮೂರ್ತಿಮತ್

ಅಲ್ಲಿ ಬಲಿನಾಥನ ಸ್ಥಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಮೃತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ನಂತರದ ನಾಲ್ಕನೇ ಮಂದಿರವು ಚಂದ್ರಶೇಖರನ ರೂಪದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಸೋಮಸ್ಕಂದಸ್ಯಚಸ್ಥಾನಂತೃತೀಯಂಮಂಡಪಂಪರಮ್ ದ್ವಿತೀಯಂಮಂಡಪಂನೃತ್ಯಮಂಡಪಂಪ್ರಾಹುರಾಸ್ತಿಕಾಃ

ಸೋಮಸ್ಕಂದನ ಸ್ಥಾನವು ಮೂರನೇ, ಪರಮ ಮಂದಿರವಾಗಿದೆ; ಎರಡನೇ ಮಂದಿರವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೃತ್ಯಮಂದಿರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಥಮಂಮೂಲಮಾಯಾಯಾಃ ಸ್ಥಾನಂತತ್ರೈವಶೋಭನಮ್ ತತಃ ಪರಂ ಗರ್ಭಗೃಹಂಲಿಂಗಸ್ಥಾನಂ ಪರಂ ಶುಭಮ್

ಅಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಮಾಯೆಯ ಮೊದಲ ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಥಾನವಿದೆ; ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದೆ ಲಿಂಗದ ಸ್ಥಾನವಾದ ಪವಿತ್ರ ಗರ್ಭಗುಡಿ ಇದೆ.

ನನ್ದಿಸಂಸ್ಥಾನತಃ ಪಶ್ಚಾನ್ನವಿದುಃ ಶಿವವೈಭವಮ್ ನಂದೀಶ್ವರೋಬಹಿಸ್ತಿಷ್ಠನ್ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಮುಪಾಸತೇ

ನಂದಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದಾಟಿದ ಮೇಲೆ ಶಿವನ ಮಹಿಮೆ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು; ನಂದೀಶ್ವರನು ಹೊರಗಡೆ ನಿಂತು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಏವಂ ಗುರುಕ್ರಮಾಲ್ಲಬ್ಧಂ ನಂದೀಶಾಚ್ಚ ಮಯಾಪುನಃ ತತಃ ಪರಂಸ್ವಸಂವೇದ್ಯಂ ಶಿವೇ ನೈವಾನುಭಾವಿತಮ್

ಈ ರೀತಿ ಗುರುಗಳ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ನಂದೀಶ್ವರನಿಂದ ನಾನು ಇದನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ; ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದೆ ಶಿವನಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಅನುಭವಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಶಿವಸ್ಯಕೃಪಯಾಸಾಕ್ಷಾಚ್ಛಿವಲೋಕಸ್ಯವೈಭವಮ್ ವಿಜ್ಞಾತುಂಶಕ್ಯತೇ ಸರ್ವೈರ್ನಾನ್ಯಥೇತ್ಯಾಹುರಾಸ್ತಿಕಾಃ

ಶಿವನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಶಿವಲೋಕದ ಮಹಿಮೆ ಎಲ್ಲರೂ ತಿಳಿಯಬಹುದು; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿಗಸ್ತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಏವಂಕ್ರಮೇಣಮುಕ್ತಾಃಸ್ಯುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾವೈಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಚ ಕ್ರಮಂವಕ್ಷ್ಯೇ ಗದತಃ ಶೃಣುತಾದರಾತ್

ಈ ರೀತಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನುಳಿದವರ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಿರಿ.

ಗುರೂಪದೇಶಾಜ್ಜಾಪ್ಯಂವೈಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂನಮೋ ಽಂತಕಮ್ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಂ ಪಞ್ಚಲಕ್ಷಮಾಯುಷ್ಯಂಪ್ರಜಪೇದ್ವಿಧಿಃ

ಗುರುವಿನ ಉಪದೇಶದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಆಯುಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಐದು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು.

ಸ್ತ್ರೀತ್ವಾಪನಯನಾರ್ಥಂತುಪಞ್ಚಲಕ್ಷಂಜಪೇತ್ಪುನಃ ಮಂತ್ರೇಣಪುರುಷೋಭೂತ್ವಾಕ್ರಮಾನ್ಮುಕ್ತೋಭವೇದ್ಬುಧಃ

ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಮತ್ತೆ ಐದು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು; ಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಪುರುಷನಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಜ್ಞಾನಿಯು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ಷತ್ರಿಯಃಪಞ್ಚಲಕ್ಷೇಣಕ್ಷತ್ತ್ರತ್ವಮಪನೇಷ್ಯತಿ ಪುನಶ್ಚಪಞ್ಚಲಕ್ಷೇಣಕ್ಷತ್ತ್ರಿಯೋಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಭವೇತ್

ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ತನ್ನ ಕ್ಷತ್ರಿಯತ್ವವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೆ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಮಂತ್ರಸಿದ್ಧಿರ್ಜಪಾಚ್ಚೈವಕ್ರಮಾನ್ಮುಕ್ತೋಭವೈನ್ನರಃ ವೈಶ್ಯಸ್ತುಪಞ್ಚಲಕ್ಷೇಣವೈಶ್ಯತ್ವಮಪನೇಷ್ಯತಿ

ಮಂತ್ರಸಿದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜಪದಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ವೈಶ್ಯನು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ತನ್ನ ವೈಶ್ಯತ್ವವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಪುನಶ್ಚಪಞ್ಚಲಕ್ಷೇಣಮಂತ್ರಕ್ಷತ್ತ್ರಿಯ ಉಚ್ಯತೇ ಪುನಶ್ಚಪಞ್ಚಲಕ್ಷೇಣ ಕ್ಷತ್ತ್ರತ್ವಮಪನೇಷ್ಯತಿ

ಮತ್ತೆ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಅವನು ಮಂತ್ರ ಕ್ಷತ್ರಿಯನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೆ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯತ್ವವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಪುನಶ್ಚಪಞ್ಚಲಕ್ಷೇಣಮಂತ್ರಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉಚ್ಯತೇ ಶೂದ್ರಶ್ಚೈವನಮೋಂತೇನ ಪಞ್ಚವಿಂಶತಿಲಕ್ಷತಃ

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಐದು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಶೂದ್ರರಿಗೆ 'ನಮಃ' ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಮಂತ್ರವಿಪ್ರತ್ವಮಾಪದ್ಯ ಪಶ್ಚಾಚ್ಛುದ್ಧೋ ಭವೇದ್ದ್ವಿಜಃ ನಾರೀವಾಥ ನರೋ ವಾಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಾನ್ಯ ಏವ ವಾ

ಯಾರಾದರೂ ಮಂತ್ರಜ್ಞನಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ದ್ವಿಜನು ನಂತರ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಹೆಂಗಸಾಗಿರಲಿ, ಗಂಡಸಾಗಿರಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿರಲಿ, ಬೇರೆ ಯಾರಾಗಿರಲಿ.

ನಮೋನ್ತಂ ವಾ ನಮಃ ಪೂರ್ವಮಾತುರಃ ಸರ್ವಮಾತುರಃ ಸರ್ವದಾ ಜಪೇತ್ ತತಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂತಥೈವೋಹ್ಯಗುರುರ್ನಿರ್ದರ್ಶಯೇತ್ಕ್ರಮಾತ್

'ನಮಃ' ಪದವನ್ನು ಮುಂಚೆಯೋ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರೂ, ಯಾರಾದರೂ ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು; ಹಾಗೆಯೇ ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಕೂಡ ಗುರುವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಬೇಕು.

ಸಾಧಕಃ ಪಞ್ಚಲಕ್ಷಾನ್ತೇ ಶಿವಪ್ರೀತ್ಯರ್ಥಮೇವ ಹಿ ಮಹಾಭಿಷೇಕ ನೈವೇದ್ಯಂ ಕೃತ್ವಾ ಭಕ್ತಾಂಶ್ಚ ಪೂಜಯೇತ್

ಸಾಧಕನು ಐದು ಲಕ್ಷ ಜಪವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಶಿವನಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಲೆಂದು ಮಹಾ ಅಭಿಷೇಕ, ನೈವೇದ್ಯ ಮಾಡಿ, ಭಕ್ತರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಪೂಜಯಾ ಶಿವಭಕ್ತಸ್ಯ ಶಿವಃ ಪ್ರೀತತರೋ ಭವೇತ್ ಶಿವಸ್ಯ ಶಿವಭಕ್ತಸ್ಯ ಭೇದೋ ನಾಸ್ತಿ ಶಿವೋ ಹಿ ಸಃ

ಶಿವಭಕ್ತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಶಿವನು ಬಹಳ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವಭಕ್ತನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭೇದವೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನೇ ಶಿವನು.

ಶಿವಸ್ವರೂಪಮಂತ್ರಸ್ಯಧಾರಣಾಚ್ಛಿವ ಏವ ಹಿ ಶಿವಭಕ್ತಶರೀರೇ ಹಿ ಶಿವೇತತ್ಪರಮೋಭವೇತ್

ಶಿವನ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ, ಆತನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶಿವನೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಶಿವಭಕ್ತನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಶಿವನು ಇರುವನು.

ಶಿವಭಕ್ತಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ ಸರ್ವಾ ವೇದಸರ್ವಕ್ರಿಯಾಂವಿದುಃ ಯಾವದ್ಯಾವಚ್ಛಿವಂಮಂತ್ರಂಯೇನಜಪ್ತಂಭವೇತ್ಕ್ರಮಾತ್

ಶಿವಭಕ್ತರ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳು ವೇದದ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳಂತೆ ಎಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಯಾವರೆಗೆ ಶಿವಮಂತ್ರವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಜಪಿಸುತ್ತಾರೋ.

ತಾವದ್ವೈಶಿವಸಾನ್ನಿಧ್ಯಂ ತಸ್ಮಿನ್ದೇಹೇ ನ ಸಂಶಯಃ ದೇವೀಲಿಂಗಂಭವೇದ್ರೂಪಂ ಶಿವಭಕ್ತಸ್ತ್ರಿಯಾಸ್ತಥಾ

ಯಾವರೆಗೆ ಇದು ನಡೆಯುತ್ತದೋ, ಆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ; ದೇವಿ, ಲಿಂಗವೇ ರೂಪ, ಹಾಗೆಯೇ ಶಿವಭಕ್ತನೂ, ಹೆಂಗಸಾಗಿರಲಿ ಗಂಡಸಾಗಿರಲಿ.

ಯಾವನ್ಮಂತ್ರಂಜಪೇದ್ದೇವ್ಯಾಸ್ತಾವತ್ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಮಸ್ತಿ ಹಿ ಶಿವಂಸಂಪೂಜಯೇದ್ಧೀಮಾನ್ಸ್ವಯಂವೈಶಬ್ದರೂಪಭಾಕ್

ದೇವಿಯು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುವವರೆಗೆ ಶಿವನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವಿರುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನಿಯು ಶಬ್ದಸ್ವರೂಪನಾದ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಸ್ವಯಂಚೈವಶಿವೋಭೂತ್ವಾಪರಾಂಶಕ್ತಿಂಪ್ರಪೂಜಯೇತ್ ಶಕ್ತಿಂಬೇರಂಚಲಿಂಗಂ ಚ ಹ್ಯಾಲೇಖ್ಯಾಮಾಯಯಾಯಜೇತ್

ತಾನೇ ಶಿವನಾಗಿ ಪರಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಬೇರವನ್ನು, ಲಿಂಗವನ್ನು, ಚಿತ್ರಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಕಲ್ಪಿಸಿದರೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.