ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಕ್ರಿಯಾದಿಶಿವಕರ್ಮಭ್ಯಃ ಶಿವಜ್ಞಾನಂಪ್ರಸಾಧಯೇತ್ ತದ್ದರ್ಶನಗತಾಃಸರ್ವೇಮುಕ್ತಾ ಏವ ನಸಂಶಯಃ

ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಿವಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಶಿವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು; ಆ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದವರು ಎಲ್ಲರೂ ಖಂಡಿತ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಮುಕ್ತಿರಾತ್ಮಸ್ವರೂಪೇಣಸ್ವಾತ್ಮಾರಾಮತ್ವಮೇವಹಿ ಕ್ರಿಯಾತಪೋಜಪಜ್ಞಾನಧ್ಯಾನಧರ್ಮೇಷುಸುಸ್ಥಿತಃ

ಮುಕ್ತಿಯೆಂದರೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವುದು; ಕರ್ಮ, ತಪಸ್ಸು, ಜಪ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದು.

ಶಿವಸ್ಯದರ್ಶನಂಲಬ್ಧಾಸ್ವಾತ್ಮಾರಾಮತ್ವಮೇವಹಿ ಯಥಾರವಿಃಸ್ವಕಿರಣಾದಶುದ್ಧಿಮಪನೇಷ್ಯತಿ

ಶಿವನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದವಾಗುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತೋ ಹೀಗೆಯೇ.

ಕೃಪಾವಿಚಕ್ಷಣಃಶಂಭುರಜ್ಞಾನಮಪನೇಷ್ಯತಿ ಅಜ್ಞಾನವಿನಿವೃತ್ತೌತುಶಿವಜ್ಞಾನಂಪ್ರವರ್ತತೇ

ದಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಶಂಭು, ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅಜ್ಞಾನ ಹೋಗಿದ ಮೇಲೆ ಶಿವಜ್ಞಾನ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಶಿವಜ್ಞಾನಾತ್ಸ್ವಸ್ವರೂಪಮಾತ್ಮಾರಾಮತ್ವಮೇಷ್ಯತಿ ಆತ್ಮಾರಾಮತ್ವಸಂಸಿದ್ಧೌಕೃತಕೃತ್ಯೋಭವೇನ್ನರಃ

ಶಿವಜ್ಞಾನದಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆತ್ಮಾನಂದದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾದವನು ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಪುನಶ್ಚಶತಲಕ್ಷೇಣಬ್ರಹ್ಮಣಃಪದಮಾಪ್ನುಯಾತ್ ಪುನಶ್ಚಶತಲಕ್ಷೇಣವಿಷ್ಣೋಃಪದಮವಾಪ್ನುಯಾತ್

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೆ, ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಪುನಶ್ಚಶತಲಕ್ಷೇಣರುದ್ರಸ್ಯಪದಮಾಪ್ನುಯಾತ್ ಪುನಶ್ಚ ಶತಲಕ್ಷೇಣ ಐಶ್ವರ್ಯಂ ಪದಮಾಪ್ನುಯಾತ್

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ ರುದ್ರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೆ, ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಪುನಶ್ಚೈವಂವಿಧೇನೈವ ಜಪೇನ ಸುಸಮಾಹಿತಃ ಶಿವಲೋಕಾದಿಭೂತಂ ಹಿ ಕಾಲಚಕ್ರಮವಾಪ್ನುಯಾತ್

ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ಣ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಶಿವಲೋಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಲೋಕಗಳ ಮೂಲವಾದ ಕಾಲಚಕ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಕಾಲಚಕ್ರಂಪಞ್ಚಚಕ್ರಮೇಕೈಕೇನಕ್ರಮೋತ್ತರೇ ಸೃಷ್ಟಿಮೋಹೌಬ್ರಹ್ಮಚಕ್ರಂಭೋಗಮೋಹೌತುವೈಷ್ಣವಮ್

ಕಾಲಚಕ್ರವು ಐದು ಭಾಗಗಳಾಗಿದೆ, ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ: ಸೃಷ್ಟಿಯ ಚಕ್ರವು ಬ್ರಹ್ಮನದು, ಭೋಗದ ಚಕ್ರವು ವಿಷ್ಣುವಿನದು.

ಕೋಪಮೋಹೌರೌದ್ರಚಕ್ರಂಭ್ರಮಣಂಚೈಶ್ವರಂವಿದುಃ ಶಿವಚಕ್ರಂಜ್ಞಾನಮೋಹೌಪಞ್ಚಚಕ್ರಂವಿದುರ್ಬುಧಾಃ

ಕೋಪದ ಚಕ್ರವು ರುದ್ರನದು, ಮೋಹದ ಚಕ್ರವು ಈಶ್ವರನದು; ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶಿವಚಕ್ರವನ್ನು ಪಂಡಿತರು ಐದು ಚಕ್ರಗಳೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಪುನಶ್ಚದಶಕೋಟ್ಯಾ ಹಿ ಕಾರಣಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಮ್ ಪುನಶ್ಚ ದಶಕೋಟ್ಯಾಹಿತತ್ಪದೈಶ್ವರ್ಯಮಾಪ್ನುಯಾತ್

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ ಕಾರಣಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೆ, ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ ಆ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಏವಂ ಕ್ರಮೇಣ ವಿಷ್ಣ್ವಾದೇಃ ಪದಂಲಬ್ಧ್ವಾಮಹೌಜಸಃ ಕ್ರಮೇಣತತ್ಪದೈಶ್ವರ್ಯಂ ಲಬ್ಧ್ವಾಚೈವಮಹಾತ್ಮನಃ

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಆ ಸ್ಥಾನಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನೂ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಸ್ವಯಂನ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಶತಕೋಟಿಮನುಂ ಜಪ್ತ್ವಾ ಪಞ್ಚೋತ್ತರಮತಂದ್ರಿತಃ ಶಿವಲೋಕಮವಾಪ್ನೋತಿಪಞ್ಚಮಾವರಣಾದ್ಬಹಿಃ

ನೂರು ಕೋಟಿ ಬಾರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಅಚಲ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಪಿಸಿದರೆ, ಐದನೇ ಆವರಣದ ಹೊರಗಿರುವ ಶಿವಲೋಕವನ್ನು ಸಾಧಕನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ರಾಜಸಂಮಂಡಪಂತತ್ರನಂದೀಸಂಸ್ಥಾನಮುತ್ತಮಮ್ ತಪೋರೂಪಶ್ಚವೃಷಭಸ್ತತ್ರೈವಪರಿದೃಶ್ಯತೇ

ಅಲ್ಲಿ ರಾಜಸಭೆಯು ಇದೆ, ನಂದಿಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ; austerity ರೂಪವಾದ ಎತ್ತು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಸದ್ಯೋಜಾತಸ್ಯತತ್ಸ್ಥಾನಂಪಞ್ಚಮಾವರಣಂಪರಮ್ ವಾಮದೇವಸ್ಯಚಸ್ಥಾನಂಚತುರ್ಥಾವರಣಂಪುನಃ

ಸದ್ಯೋಜಾತನ ಸ್ಥಾನವು ಐದನೇ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆವರಣವಾಗಿದೆ; ವಾಮದೇವನ ಸ್ಥಾನವು ನಾಲ್ಕನೇ ಆವರಣವಾಗಿದೆ.

ಅಘೋರನಿಲಯಂಪಶ್ಚಾತ್ತೃತೀಯಾವರಣಂಪರಮ್ ಪುರುಷಸ್ಯೈವಸಾಂಬಸ್ಯದ್ವಿತೀಯಾವರಣಂಶುಭಮ್

ಅಘೋರನ ನಿವಾಸವು ಮೂರನೇ, ಪರಮ ಆವರಣವಾಗಿದೆ; ಶಂಭುವಿನ ಪುರುಷನ ಸ್ಥಾನವು ಎರಡನೇ, ಶುಭಕರವಾದ ಆವರಣವಾಗಿದೆ.

ಈಶಾನಸ್ಯಪರಸ್ಯೈವಪ್ರಥಮಾವರಣಂತತಃ ಧ್ಯಾನಧರ್ಮಸ್ಯ ಚ ಸ್ಥಾನಂಪಞ್ಚಮಂಮಂಡಪಂತತಃ

ಪರಮೇಶ್ವರನಾದ ಈಶಾನನ ಸ್ಥಾನವು ಮೊದಲ ಆವರಣವಾಗಿದೆ; ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾನವು ಐದನೇ ಮಂದಿರವಾಗಿದೆ.

ಬಲಿನಾಥಸ್ಯಸಂಸ್ಥಾನಂತತ್ರಪೂರ್ಣಾಮೃತಪ್ರದಮ್ ಚತುರ್ಥಂಮಂಡಪಂಪಶ್ಚಾಚ್ಚಂದ್ರಶೇಖರಮೂರ್ತಿಮತ್

ಅಲ್ಲಿ ಬಲಿನಾಥನ ಸ್ಥಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಮೃತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ನಂತರದ ನಾಲ್ಕನೇ ಮಂದಿರವು ಚಂದ್ರಶೇಖರನ ರೂಪದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಸೋಮಸ್ಕಂದಸ್ಯಚಸ್ಥಾನಂತೃತೀಯಂಮಂಡಪಂಪರಮ್ ದ್ವಿತೀಯಂಮಂಡಪಂನೃತ್ಯಮಂಡಪಂಪ್ರಾಹುರಾಸ್ತಿಕಾಃ

ಸೋಮಸ್ಕಂದನ ಸ್ಥಾನವು ಮೂರನೇ, ಪರಮ ಮಂದಿರವಾಗಿದೆ; ಎರಡನೇ ಮಂದಿರವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೃತ್ಯಮಂದಿರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಥಮಂಮೂಲಮಾಯಾಯಾಃ ಸ್ಥಾನಂತತ್ರೈವಶೋಭನಮ್ ತತಃ ಪರಂ ಗರ್ಭಗೃಹಂಲಿಂಗಸ್ಥಾನಂ ಪರಂ ಶುಭಮ್

ಅಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಮಾಯೆಯ ಮೊದಲ ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಥಾನವಿದೆ; ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದೆ ಲಿಂಗದ ಸ್ಥಾನವಾದ ಪವಿತ್ರ ಗರ್ಭಗುಡಿ ಇದೆ.

ನನ್ದಿಸಂಸ್ಥಾನತಃ ಪಶ್ಚಾನ್ನವಿದುಃ ಶಿವವೈಭವಮ್ ನಂದೀಶ್ವರೋಬಹಿಸ್ತಿಷ್ಠನ್ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಮುಪಾಸತೇ

ನಂದಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದಾಟಿದ ಮೇಲೆ ಶಿವನ ಮಹಿಮೆ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು; ನಂದೀಶ್ವರನು ಹೊರಗಡೆ ನಿಂತು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಏವಂ ಗುರುಕ್ರಮಾಲ್ಲಬ್ಧಂ ನಂದೀಶಾಚ್ಚ ಮಯಾಪುನಃ ತತಃ ಪರಂಸ್ವಸಂವೇದ್ಯಂ ಶಿವೇ ನೈವಾನುಭಾವಿತಮ್

ಈ ರೀತಿ ಗುರುಗಳ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ನಂದೀಶ್ವರನಿಂದ ನಾನು ಇದನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ; ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದೆ ಶಿವನಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಅನುಭವಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಶಿವಸ್ಯಕೃಪಯಾಸಾಕ್ಷಾಚ್ಛಿವಲೋಕಸ್ಯವೈಭವಮ್ ವಿಜ್ಞಾತುಂಶಕ್ಯತೇ ಸರ್ವೈರ್ನಾನ್ಯಥೇತ್ಯಾಹುರಾಸ್ತಿಕಾಃ

ಶಿವನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಶಿವಲೋಕದ ಮಹಿಮೆ ಎಲ್ಲರೂ ತಿಳಿಯಬಹುದು; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿಗಸ್ತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಏವಂಕ್ರಮೇಣಮುಕ್ತಾಃಸ್ಯುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾವೈಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಚ ಕ್ರಮಂವಕ್ಷ್ಯೇ ಗದತಃ ಶೃಣುತಾದರಾತ್

ಈ ರೀತಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನುಳಿದವರ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಿರಿ.

ಗುರೂಪದೇಶಾಜ್ಜಾಪ್ಯಂವೈಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂನಮೋ ಽಂತಕಮ್ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಂ ಪಞ್ಚಲಕ್ಷಮಾಯುಷ್ಯಂಪ್ರಜಪೇದ್ವಿಧಿಃ

ಗುರುವಿನ ಉಪದೇಶದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಆಯುಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಐದು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು.

ಸ್ತ್ರೀತ್ವಾಪನಯನಾರ್ಥಂತುಪಞ್ಚಲಕ್ಷಂಜಪೇತ್ಪುನಃ ಮಂತ್ರೇಣಪುರುಷೋಭೂತ್ವಾಕ್ರಮಾನ್ಮುಕ್ತೋಭವೇದ್ಬುಧಃ

ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಮತ್ತೆ ಐದು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು; ಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಪುರುಷನಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಜ್ಞಾನಿಯು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ಷತ್ರಿಯಃಪಞ್ಚಲಕ್ಷೇಣಕ್ಷತ್ತ್ರತ್ವಮಪನೇಷ್ಯತಿ ಪುನಶ್ಚಪಞ್ಚಲಕ್ಷೇಣಕ್ಷತ್ತ್ರಿಯೋಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಭವೇತ್

ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ತನ್ನ ಕ್ಷತ್ರಿಯತ್ವವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೆ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಮಂತ್ರಸಿದ್ಧಿರ್ಜಪಾಚ್ಚೈವಕ್ರಮಾನ್ಮುಕ್ತೋಭವೈನ್ನರಃ ವೈಶ್ಯಸ್ತುಪಞ್ಚಲಕ್ಷೇಣವೈಶ್ಯತ್ವಮಪನೇಷ್ಯತಿ

ಮಂತ್ರಸಿದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜಪದಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ವೈಶ್ಯನು ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ತನ್ನ ವೈಶ್ಯತ್ವವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಪುನಶ್ಚಪಞ್ಚಲಕ್ಷೇಣಮಂತ್ರಕ್ಷತ್ತ್ರಿಯ ಉಚ್ಯತೇ ಪುನಶ್ಚಪಞ್ಚಲಕ್ಷೇಣ ಕ್ಷತ್ತ್ರತ್ವಮಪನೇಷ್ಯತಿ

ಮತ್ತೆ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಅವನು ಮಂತ್ರ ಕ್ಷತ್ರಿಯನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೆ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯತ್ವವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೆ.