ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಹೋಮಾನ್ತೇ ದಕ್ಷಿಣಾದೇಯಾಗುರೋರ್ಗೋಮಿಥುನಂ ತಥಾ ಈಶಾನಾದಿಸ್ವರೂಪಾಂಸ್ತಾನ್ಗುರುಂಸಾಂಬಂವಿಭಾವ್ಯ ಚ

ಹೋಮದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗುರುಗೆ ಎರಡು ಹಸುಗಳನ್ನು ದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ ಕೊಡಬೇಕು; ಈಶಾನಾದಿ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.

ತೇಷಾಂ ಪತ್ಸಿಕ್ತತೋಯೇನಸ್ವಶಿರಃ ಸ್ನಾನಮಾಚರೇತ್ ಷಟ್ತ್ರಿಂಶತ್ಕೋಟಿತೀರ್ಥೇಷುಸದ್ಯಃಸ್ನಾನಫಲಂಲಭೇತ್

ಅವರು ಶಿಂಪಡಿಸಿದ ನೀರಿನಿಂದ ತನ್ನ ತಲೆಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ತಕ್ಷಣವೇ ಮೂವತ್ತಾರು ಕೋಟಿ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ದಶಾಂಗಮನ್ನಂತೇಷಾಂ ವೈದದ್ಯಾದ್ವೈಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕಮ್ ಪರಾಬುದ್ಧ್ಯಾಗುರೋಃ ಪತ್ನೀಮೀಶಾನಾದಿಕ್ರಮೇಣ ತು

ಅವರಿಗೆ ಹತ್ತು ವಿಧದ ಭೋಜನವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನೀಡಬೇಕು; ಗುರುಪತ್ನಿಗೆ ಕೂಡ ಈಶಾನಾದಿ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.

ಪರಮಾನ್ನೇನಸಂಪೂಜ್ಯಯಥಾವಿಭವವಿಸ್ತರಮ್ ರುದ್ರಾಕ್ಷವಸ್ತ್ರಪೂರ್ವಂಚವಟಕಾಪೂಪಕೈರ್ಯುತಮ್

ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಉತ್ತಮ ಅನ್ನದಿಂದ, ಮೊದಲು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ, ವಸ್ತ್ರ, ಬಳಿಕ ಲಡ್ಡು ಮತ್ತು ಪಾಕವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಸತ್ಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು.

ಬಲಿದಾನಂತತಃ ಕೃತ್ವಾಭೂರಿಭೋಜನಮಾಚರೇತ್ ತತಃ ಸಂಪ್ರಾರ್ಥ್ಯದೇವೇಶಂಜಪಂತಾವತ್ಸಮಾಪಯೇತ್

ಬಲಿದಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಭೂರಿಭೋಜನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಬೇಕು; ನಂತರ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ ಜಪವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು.

ಪುರಶ್ಚರಣಮೇವಂತುಕೃತ್ವಾಮನ್ತ್ರೀಭವೇನ್ನರಃ ಪುನಶ್ಚಪಞ್ಚ ಲಕ್ಷೇಣಸರ್ವಪಾಪಕ್ಷಯೋಭವೇತ್

ಈ ರೀತಿ ಪುರಶ್ಚರಣೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಮಂತ್ರಜ್ಞನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೆ ಐದು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.

ಅತಲಾದಿಸಮಾರಭ್ಯಸತ್ಯಲೋಕಾವಧಿಕ್ರಮಾತ್ ಪಞ್ಚಲಕ್ಷಜಪಾತ್ತತ್ತಲ್ಲೋಕೈಶ್ವರ್ಯಮವಾಪ್ನುಯಾತ್

ಅಟಲದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಸತ್ಯಲೋಕದವರೆಗೆ, ಐದು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಪ್ರತಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಮಧ್ಯೇಮೃತಶ್ಚೇದ್ಭೋಗಾಂತೇಭೂಮೌತಜ್ಜಾಪಕೋಭವೇತ್ ಪುನಶ್ಚಪಞ್ಚಲಕ್ಷೇಣಬ್ರಹ್ಮಸಾಮೀಪ್ಯಮಾಪ್ನುಯಾತ್

ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಭೋಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಹೊಂದಿದರೆ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರ ಪಠಕನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೆ ಐದು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಪಠಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮೀಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಪುನಶ್ಚಪಞ್ಚಲಕ್ಷೇಣ ಸಾರೂಪ್ಯೈಶ್ವರ್ಯಮಾಪ್ನುಯಾತ್ ಆಹತ್ಯಶತಲಕ್ಷೇಣಸಾಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಸಮೋಭವೇತ್

ಮತ್ತೆ ಐದು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಪಠಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆಯೇ ರೂಪವನ್ನೂ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಶತಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಪಠಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಕಾರ್ಯಬ್ರಹ್ಮಣ ಏವಂ ಹಿ ಸಾಯುಜ್ಯಂಪ್ರತಿಪದ್ಯ ವೈ ಯಥೇಷ್ಟಂಭೋಗಮಾಪ್ನೋತಿತದ್ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಲಯಾವಧಿ

ಈ ರೀತಿ ಕಾರ್ಯಬ್ರಹ್ಮನ ಜೊತೆ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಳಯದವರೆಗೆ ತನ್ನ ಇಷ್ಟದಂತೆ ಭೋಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪುನಃ ಕಲ್ಪಾಂತರೇವೃತ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರಃ ಸಜಾಯತೇ ಪುನಶ್ಚತಪಸಾದೀಪ್ತಃಕ್ರಮಾನ್ಮುಕ್ತೋಭವಿಷ್ಯತಿ

ಮತ್ತೊಂದು ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೆ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಕ್ರಮೇಣ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿಕಾರ್ಯಭೂತೇಭ್ಯೋಲೋಕಾವೈನಿರ್ಮಿತಾಃಕ್ರಮಾತ್ ಪಾತಾಲಾದಿ ಚ ಸತ್ಯಾಂತಂಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾಶ್ಚತುರ್ದಶ

ಪೃಥ್ವಿಯಂತಹ ಕಾರ್ಯರೂಪವಾದ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪಾತಾಳದಿಂದ ಸತ್ಯವರೆಗೆ ಒಟ್ಟು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತವೆ.

ಸತ್ಯಾದೂರ್ಧ್ವಂಕ್ಷಮಾಂತಂವೈವಿಷ್ಣುಲೋಕಾಶ್ಚತುರ್ದಶ ಕ್ಷಮಲೋಕೇಕಾರ್ಯವಿಷ್ಣುರ್ವೈಕುಂಠೇವರಪತ್ತನೇ

ಸತ್ಯ ಲೋಕದ ಮೇಲಿಂದ ಭೂಮಿಯವರೆಗೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳಿವೆ; ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯವಿಷ್ಣು ವೈಕುಂಠ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕಾರ್ಯಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾಮಹಾಭೋಗಿರಕ್ಷಾಂಕೃತ್ವಾ ಽಧಿತಿಷ್ಠತಿ ತದೂರ್ಧ್ವಗಾಶ್ಚಾಶುಚ್ಯಂತಾಲೋಕಾಷ್ಟಾವಿಂಶತಿಃ ಸ್ಥಿತಾಃ

ಕಾರ್ಯಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಹಾಭೋಗವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವನು ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಶುಚಿ ಅಂತ್ಯವಿರುವ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಲೋಕಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.

ಶುಚೌಲೋಕೇತುಕೈಲಾಸೇರುದ್ರೋವೈಭೂತಹೃತ್ಸ್ಥಿತಃ ಷಡುತ್ತರಾಶ್ಚಪಞ್ಚಾಶದಹಿಂಸಾಂತಾಸ್ತದೂರ್ಧ್ವಗಾಃ

ಶುಚಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ವೈಭೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರುದ್ರನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೆ ಐವತ್ತಾರು ಹಿಂಸಾರಹಿತ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಲೋಕಗಳು ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ.

ಅಹಿಂಸಾಲೋಕಮಾಸ್ಥಾಯಜ್ಞಾನಕೈಲಾಸಕೇಪುರೇ ಕಾರ್ಯೇಶ್ವರಸ್ತಿರೋಭಾವಂಸರ್ವಾನ್ಕೃತ್ವಾಧಿತಿಷ್ಠತಿ

ಅಹಿಂಸಾ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಕೈಲಾಸ ಎಂಬ ಪುರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯೇಶ್ವರನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆಯಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತದಂತೇಕಾಲಚಕ್ರಂಹಿಕಾಲಾತೀತಸ್ತತಃಪರಮ್ ಶಿವೇನಾಧಿಷ್ಠಿತಸ್ತತ್ರಕಾಲಶ್ಚಕ್ರೇಶ್ವರಾಹ್ವಯಃ

ಅದಾದ ನಂತರ ಕಾಲಚಕ್ರ ಇದೆ; ಅದಕ್ಕಿಂತ ಪಾರಾಗಿರುವುದು ಕಾಲವನ್ನು ಮೀರಿ, ಅಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಅಧಿಷ್ಠಾನ ಮಾಡಿ, ಕಾಲನು ಚಕ್ರೇಶ್ವರನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಮಾಹಿಷಂ ಧರ್ಮಮಾಸ್ಥಾಯಸರ್ವಾನ್ಕಾಲೇನ ಯುಂಜತಿ ಅಸತ್ಯಶ್ಚಾಶುಚಿಶ್ಚೈವ ಹಿಂಸಾಚೈವಾಥನಿರ್ಘೃಣಾ

ಮಹಿಷ ಧರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕಾಲದ ಮೂಲಕ ಬಂಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಸತ್ಯ, ಅಶುಚಿ, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರತೆ ಅಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ.

ಅಸತ್ಯಾದಿಚತುಷ್ಪಾದಃಸರ್ವಾಂಶಃ ಕಾಮರೂಪಧೃಕ್ ನಾಸ್ತಿಕ್ಯಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ದುಃಸಂಗೋವೇದಬಾಹ್ಯಧ್ವನಿಃಸದಾ

ಅಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಲ್ಕು ದೋಷಗಳು, ಎಲ್ಲರೂ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾರೆ; ನಾಸ್ತಿಕ್ಯ, ದಾರಿದ್ರ್ಯ, ದುಷ್ಸಂಗ ಮತ್ತು ಸದಾ ವೇದದ ಹೊರಗಿನ ಶಬ್ದ ಇರುತ್ತದೆ.

ಕ್ರೋಧಸಂಗಃಕೃಷ್ಣವರ್ಣೋಮಹಾಮಹಿಷವೇಷವಾನ್ ತಾವನ್ಮಹೇಶ್ವರಃಪ್ರೋಕ್ತಸ್ತಿರೋಧಾಸ್ತಾವದೇವ ಹಿ

ಕ್ರೋಧದ ಸಂಗ, ಕಪ್ಪು ವರ್ಣ, ಮಹಾ ಮಹಿಷ ರೂಪ—ಅಷ್ಟು ಕಾಲ ಮಹೇಶ್ವರನು ಮರೆಯಾಗಿರುವನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿಯೇ ಅವನು ಮರೆಯಾಗಿರುವನು.

ತದರ್ವಾಕ್ಕರ್ಮಭೋಗೋ ಹಿ ತದೂರ್ಧ್ವಂಜ್ಞಾನಭೋಗಕಮ್ ತದರ್ವಾಕ್ಕರ್ಮ ಮಾಯಾಹಿಜ್ಞಾನಮಾಯಾ ತದೂರ್ಧ್ವಕಮ್

ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗೆ ಕರ್ಮಫಲದ ಅನುಭವವಿದೆ; ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಾನಂದವಿದೆ. ಕೆಳಗೆ ಕರ್ಮಮಾಯೆ, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಮಾಯೆ ಇದೆ.

ಮಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಕರ್ಮಭೋಗೋವೈಯಾತಿಮಾಯೇತಿಕಥ್ಯತೇ ಮಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಜ್ಞಾನಭೋಗೋವೈಯಾತಿಮಾಯೇತಿಕಥ್ಯತೇ

ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಕರ್ಮಾನುಭವವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಮಾಯೆಯ ಪ್ರಮಾಣವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಜ್ಞಾನಾನುಭವವಾಗಿ, ಅದನ್ನೂ ಮಾಯೆಯ ಪ್ರಮಾಣವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ತದೂರ್ಧ್ವಂನಿತ್ಯಭೋಗೋಹಿತದರ್ವಾಙ್ನಶ್ವರಂವಿದುಃ ತದರ್ವಾಕ್ಚತಿರೋಧಾನಂತದೂರ್ಧ್ವಂನತಿರೋಧನಮ್

ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತ ಭೋಗವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕೆಳಗೆ ನಾಶವಂತದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಳಗೆ ತಿರೋಧಾನ, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಿರೋಧಾನವಿಲ್ಲ.

ತದರ್ವಾಕ್ಪಾಶಬಂಧೋಹಿತದೂರ್ಧ್ವಂನಹಿಬಂಧನಮ್ ತದರ್ವಾಕ್ಪರಿವರ್ತಂತೇಕಾಮ್ಯಕರ್ಮಾನುಸಾರಿಣಃ

ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗೆ ಬಂಧನವಿದೆ; ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬಂಧನವಿಲ್ಲ. ಕೆಳಗೆ ಕಾಮ್ಯಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ (ಪುನರ್ಜನ್ಮ) ಇದೆ.

ನಿಷ್ಕಾಮಕರ್ಮಭೋಗಸ್ತುತದೂರ್ಧ್ವಂಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ ತದರ್ವಾಕ್ಪರಿವರ್ತಂತೇಬಿಂದುಪೂಜಾಪರಾಯಣಾಃ

ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಗಾಮ್ಯಕರ್ಮಫಲದ ಅನುಭವವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಕೆಳಗೆ ಬಿಂದುಪೂಜೆಗೆ ಶರಣಾದವರಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ (ಪುನರ್ಜನ್ಮ) ಇದೆ.

ತದೂರ್ಧ್ವಂಹಿವ್ರಜಂತ್ಯೇವನಿಷ್ಕಾಮಾಲಿಂಗಪೂಜಕಾಃ ತದರ್ವಾಕ್ಪರಿವರ್ತಂತಂಶಿವಾನ್ಯಸುರಪೂಜಕಾಃ

ನಿಷ್ಕಾಮಿಯಿಂದ ರೂಪವಿಲ್ಲದ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ಅದರ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಶಿವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ.

ಶಿವೈಕನಿರತಾಯೇ ಚ ತದೂರ್ಧ್ವಂಸಂಪ್ರಯಾಂತಿತೇ ತದರ್ವಾಗ್ಜೀವಕೋಟಿಃಸ್ಯಾತ್ತದೂರ್ಧ್ವಂಪರಕೋಟಿಕಾಃ

ಶಿವನನ್ನೇ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುವವರು ಅದರ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ; ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಇರುತ್ತಾರೆ, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಇದ್ದಾರೆ.

ಸಾಂಸಾರಿಕಾಸ್ತದರ್ವಾಕ್ಚ ಮುಕ್ತಾಃ ಖಲು ತದೂರ್ಧ್ವಗಾಃ ತದರ್ವಾಕ್ಪರಿವರ್ತಂತೇ ಪ್ರಾಕೃತದ್ರವ್ಯಪೂಜಕಾಃ

ಅದರ ಕೆಳಗಿರುವವರು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾರೆ.

ತದೂರ್ಧ್ವಂಹಿವ್ರಜಂತ್ಯೇತೇಪೌರುಷದ್ರವ್ಯಪೂಜಕಾಃ ತದರ್ವಾಕ್ಛಕ್ತಿಲಿಂಗಂ ತು ಶಿವಲಿಂಗಂ ತದೂರ್ಧ್ವಕಮ್

ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವವರು ಅದರ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಶಕ್ತಿಲಿಂಗ ಇದೆ, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗ ಇದೆ.