ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಭಗವಂತಂಮಹಾದೇವಂ ಶಿವಲಿಂಗಂಪ್ರಪೂಜಯೇತ್ ಲೋಕಪ್ರಸವಿತಾಸೂರ್ಯಸ್ತಚ್ಚಿಹ್ನಂ ಪ್ರಸವಾದ್ಭವೇತ್

ಭಗವಂತ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಶಿವಲಿಂಗ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಸೂರ್ಯನು ಲೋಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು; ಆ ಗುರುತು ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಲಿಂಗಾರ್ಥಗಮಕಂಚಿಹ್ನಂಲಿಂಗಮಿತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ

ಅರ್ಥವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಗುರುತನ್ನು ಲಿಂಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಲಿಂಗಮರ್ಥಂಹಿಪುರುಷಂ ಶಿವಂಗಮಯತೀತ್ಯದಃ ಶಿವಶಕ್ತ್ಯೋಶ್ಚಚಿಹ್ನಸ್ಯಮೇಲನಂಲಿಂಗಮುಚ್ಯತೇ

ಲಿಂಗವು ಪುರುಷನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಏಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಗುರುತುಗಳ ಸಂಯೋಗವನ್ನೇ ಲಿಂಗ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ವಚಿಹ್ನಪೂಜನಾತ್ಪ್ರೀತಶ್ಚಿಹ್ನಕಾರ್ಯಂ ನ ವೀಯತೇ ಚಿಹ್ನಕಾರ್ಯಂತುಜನ್ಮಾದಿಜನ್ಮಾದ್ಯಂವಿನಿವರ್ತತೇ

ತಾನು ಧರಿಸಿದ ಗುರುತನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಸಂತೋಷ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಗುರುತಿನ ಕಾರ್ಯವು ನಾಶವಾಗದು. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಗುರುತಿನ ಕಾರ್ಯವೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಕೃತೈಃ ಪುರುಷೈಶ್ಚಾಪಿಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯಂತರಸಂಭವೈಃ ಷೋಡಶೈರುಪಚಾರೈಶ್ಚ ಶಿವಲಿಂಗಂಪ್ರಪೂಜಯೇತ್

ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಸಹಜವಾದ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪದಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಹದಿನಾರು ವಿಧದ ಉಪಚಾರಗಳಿಂದ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಏವಮಾದಿತ್ಯವಾರೇಹಿಪೂಜಾಜನ್ಮನಿವರ್ತಿಕಾ ಆದಿವಾರೇಮಹಾಲಿಂಗಂಪ್ರಣವೇನೈವಪೂಜಯೇತ್

ಸೂರ್ಯನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಹುಟ್ಟನ್ನು ತೊಡಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ದಿನ ಮಹಾಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರಣವದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ಆದಿವಾರೇ ಪಞ್ಚಗವ್ಯೈರಭಿಷೇಕೋ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ ಗೋಮಯಂಗೋಜಲಂಕ್ಷೀರಂದಧ್ಯಾಜ್ಯಂ ಪಞ್ಚಗವ್ಯಕಮ್

ಮೊದಲ ದಿನ ಗೋಮಯ, ಗೋಮೂತ್ರ, ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ತುಪ್ಪ ಎಂಬ ಐದು ಗೋಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ.

ಕ್ಷೀರಾದ್ಯಂಚಪೃಥಕ್ಚ್ಚೈವಮಧುನಾಚೇಕ್ಷುಸಾರಕೈಃ ಗವ್ಯಕ್ಷೀರಾನ್ನನೈವೇದ್ಯಂಪ್ರಣವೇನೈವಕಾರಯೇತ್

ಹಾಲು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಜೊತೆಗೆ ಜೇನು ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿನ ರಸವನ್ನು ಕೂಡ, ಗೋಹಾಲಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಪ್ರಣವದಿಂದ ನೈವೇದ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.

ಪ್ರಣವಂಧ್ವನಿಲಿಂಗಂತುನಾದಲಿಂಗಂಸ್ವಯಂಭುವಃ ಬಿಂದುಲಿಂಗಂ ತು ಯಂತ್ರಂಸ್ಯಾನ್ಮಕಾರಂತುಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್

ಧ್ವನಿಯ ಲಿಂಗವು ಪ್ರಣವ, ನಾದದ ಲಿಂಗವು ಸ್ವಯಂಭೂ, ಬಿಂದು ಲಿಂಗವು ಯಂತ್ರ, ಮಕಾರವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.

ಉಕಾರಂಚರಲಿಂಗಂಸ್ಯಾದಕಾರಂಗುರುವಿಗ್ರಹಮ್ ಷಡ್ಲಿಂಗಪೂಜಯಾನಿತ್ಯಂಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋನಸಂಶಯಃ

ಉಕಾರವು ಚಲಿಸುವ ಲಿಂಗ, ಅಕಾರವು ಗುರುನ ರೂಪ. ಆರು ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.

ಶಿವಸ್ಯಭಕ್ತ್ಯಾಪೂಜಾ ಹಿ ಜನ್ಮಮುಕ್ತಿಕರೀನೃಣಾಮ್ ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಾತ್ಪಾದಮರ್ಧಂ ವೈಭೂತಿಧಾರಣಾತ್

ಶಿವನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಿದರೆ ಅರ್ಧ ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಕ್ತಿಗೆ, ಭಸ್ಮ ಧರಿಸಿದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಕ್ತಿಗೆ.

ತ್ರಿಪಾದಂ ಮಂತ್ರಜಾಪ್ಯಾಚ್ಚ ಪೂಜಯಾ ಪೂರ್ಣಭಕ್ತಿಮಾನ್ ಶಿವಲಿಂಗಂ ಚ ಭಕ್ತಂ ಚ ಪೂಜ್ಯ ಮೋಕ್ಷಂ ಲಭೇನ್ನರಃ

ಮಂತ್ರ ಜಪದಿಂದ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನೂ ಭಕ್ತನನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಯ ಇಮಂ ಪಠತೇ ಽಧ್ಯಾಯಂ ಶೃಣುಯಾದ್ವಾ ಸಮಾಹಿತಃ ತಸ್ಯೈವ ಶಿವಭಕ್ತಿಶ್ಚ ವರ್ಧತೇಸುದೃಢಾ ದ್ವಿಜಾಃ

ಯಾರು ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಶಿವಭಕ್ತಿ ದೃಢವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ, ದ್ವಿಜರೆ.

ಪ್ರಣವಸ್ಯಚಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂಷಡ್ಲಿಂಗಸ್ಯಮಹಾಮುನೇ ಶಿವಭಕ್ತಸ್ಯಪೂಜಾಂಚಕ್ರಮಶೋಬ್ರೂಹಿನಃಪ್ರಭೋ

ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಪ್ರಣವದ ಮಹಿಮೆ, ಆರು ರೂಪಗಳ ಲಿಂಗದ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಶಿವಭಕ್ತನ ಪೂಜೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿ.

ತಪೋಧನೈರ್ಭವದ್ಭಿಶ್ಚ ಸಮ್ಯಕ್ಪ್ರಶ್ನಸ್ತ್ವಯಂ ಕೃತಃ ಅಸ್ಯೋತ್ತರಂಮಹಾದೇವೋಜಾನಾತಿಸ್ಮನಚಾಪರಃ

ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರೇ, ನೀವು ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ; ಇದರ ಉತ್ತರವನ್ನು ಮಹಾದೇವನೇ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.

ಅಥಾಪಿವಕ್ಷ್ಯೇತಮಹಂಶಿವಸ್ಯಕೃಪಯೈವಹಿ ಶಿವೋ ಽಸ್ಮಾಕಂಚಯುಷ್ಮಾಕಂರಕ್ಷಾಂಗೃಹ್ಣಾತುಭೂರಿಶಃ

ಈಗ ಶಿವನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಭೂರೀಶ್ವರನಾದ ಶಿವನು ನಮ್ಮನ್ನೂ ನಿಮ್ಮನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಲಿ.

ಪ್ರೋಹಿಪ್ರಕೃತಿಜಾತಸ್ಯಸಂಸಾರಸ್ಯಮಹೋದಧೇಃ ನವಂ ನಾವಾಂತರಮಿತಿ ಪ್ರಣವಂ ವೈ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ

ಈ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಸಂಸಾರದ ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನಿಗೆ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಹೊಸ ದೋಣಿಯಂತೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಃಪ್ರಪಞ್ಚೋನನಾಸ್ತಿವೋ ಯುಷ್ಮಾಕಂಪ್ರಣವಂವಿದುಃ ಪ್ರಕರ್ಷೇಣನಯೇದ್ಯಸ್ಮಾನ್ಮೋಕ್ಷಂವಃ ಪ್ರಣವಂ ವಿದುಃ

ಪ್ರ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವು ಐದು ವಿಧದ ಪ್ರಪಂಚದ ರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮಗೆ ಪ್ರಣವವೇ ಮುಖ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿಮಗೆ ಉನ್ನತವಾದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.

ಸ್ವಜಾಪಕಾನಾಂಯೋಗಿನಾಂಸ್ವಮಂತ್ರಪೂಜಕಸ್ಯಚ ಸರ್ವಕರ್ಮಕ್ಷಯಂಕೃತ್ವಾದಿವ್ಯಜ್ಞಾನಂತುನೂತನಮ್

ತಾವು ಜಪಿಸುವ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನಂಬುವವರು, ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರಿಗೆ, ಪ್ರಣವವು ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ ಹೊಸ ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ತಮೇವ ಮಾಯಾರಹಿತಂ ನೂತನಂ ಪರಿಚಕ್ಷತೇ ಪ್ರಕರ್ಷೇಣ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ನವಂ ಶುದ್ಧಸ್ವರೂಪಕಮ್

ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ, ಸದಾ ಹೊಸದಾಗಿ ಇರುವ ಆ ಪ್ರಣವವನ್ನೇ ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ವರೂಪ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ನೂತನಂ ವೈ ಕರೋತೀತಿ ಪ್ರಣವಂ ತಂ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ ಪ್ರಣವಂದ್ವಿವಿಧಂಪ್ರೋಕ್ತಂಸೂಕ್ಷ್ಮಸ್ಥೂಲವಿಭೇದತಃ

ಪ್ರಣವವು ಸದಾ ಹೊಸದಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಣವವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥೂಲ ಎಂಬ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸೂಕ್ಷ್ಮಮೇಕಾಕ್ಷರಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸ್ಥೂಲಂ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಂ ವಿದುಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮವ್ಯಕ್ತಪಞ್ಚಾರ್ಣಂ ಸುವ್ಯಕ್ತಾರ್ಣಂ ತಥೇತರತ್

ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಒಂದು ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಪ್ರಣವ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಸ್ಥೂಲವಾದದು ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗದ ಐದು ಧ್ವನಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಐದು ಧ್ವನಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಸ್ಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಹಿ ಸರ್ವಸಾರಂ ಹಿ ತಸ್ಯಹಿ ಮಂತ್ರೇಣಾರ್ಥಾನುಸಂಧಾನಂ ಸ್ವದೇಹವಿಲಯಾವಧಿ

ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾದವನಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದದು ಎಲ್ಲದರ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಆ ಮಂತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾ, ತನ್ನ ದೇಹವು ಲಯವಾಗುವವರೆಗೆ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ಸ್ವದೇಹೇಗಲಿತೇಪೂರ್ಣಂಶಿವಂಪ್ರಾಪ್ನೋತಿನಿಶ್ಚಯಃ ಕೇವಲಂಮಂತ್ರಜಾಪೀತುಯೋಗಂಪ್ರಾಪ್ನೋತಿನಿಶ್ಚಯಃ

ತನ್ನ ದೇಹವು ಲಯವಾದಾಗ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಿವನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಕೇವಲ ಮಂತ್ರ ಜಪದಿಂದಲೂ ಅವನು ಯೋಗವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಷಟ್ತ್ರಿಂಶತ್ಕೋಟಿಜಾಪೀತುನಿಶ್ಚಯಂಯೋಗಮಾಪ್ನುಯಾತ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂಚದ್ವಿವಿಧಂಜ್ಞೇಯಂಹ್ರಸ್ವದೀರ್ಘವಿಭೇದತಃ

ಮೂವತ್ತಾರು ಕೋಟಿ ಬಾರಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದದು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ, ಅದು ಚಿಕ್ಕದು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘವಾದದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಅಕಾರಶ್ಚ ಉಕಾರಶ್ಚಮಕಾರಶ್ಚತತಃಪರಮ್ ಬಿಂದುನಾದಯುತಂ ತದ್ಧಿ ಶಬ್ದಕಾಲಕಲಾನ್ವಿತಮ್

ಅಲ್ಲಿ 'ಅ', 'ಉ', ಮತ್ತು 'ಮ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರಗಳು, ಬಿಂದು ಮತ್ತು ನಾದದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿವೆ. ಇದು ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ಅಳತೆಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ.

ದೀರ್ಘಪ್ರಣವಮೇವಂಹಿಯೋಗಿನಾಮೇವಹೃದ್ಗತಮ್ ಮಕಾರಂತಂತ್ರಿತತ್ತ್ವಂ ಹಿ ಹ್ರಸ್ವಪ್ರಣವ ಉಚ್ಯತೇ

ಯೋಗಿಗಳು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. 'ಮ' ಅಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಹ್ರಸ್ವ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಮೂರು ತತ್ತ್ವಗಳ ಸಾರವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಶಿವಃಶಕ್ತಿಸ್ತಯೋರೈಕ್ಯಂಮಕಾರಂತುತ್ರಿಕಾತ್ಮಕಮ್ ಹ್ರಸ್ವಮೇವಂಹಿಜಾಪ್ಯಂಸ್ಯಾತ್ಸರ್ವಪಾಪಕ್ಷಯೈಷಿಣಾಮ್

ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಎರಡೂ 'ಮ' ಅಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿವೆ; ಅದು ಮೂರು ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರು ಹ್ರಸ್ವ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು.

ಭೂವಾಯುಕನಕಾರ್ಣೋದ್ಯೋಃಶಬ್ದಾದ್ಯಾಶ್ಚತಥಾದಶ ಆಶಾನ್ವಯೇದಶಪುನಃ ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಇತಿಕಥ್ಯತೇ

ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ಅಗ್ನಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಹತ್ತು ವಿಧದ ಧ್ವನಿಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.