ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಬಂಧುರಾಜಭಯಾದ್ಬುದ್ಧಿಶ್ರದ್ಧಾ ಸಾ ಚ ಕನೀಯಸೀ ಸರ್ವಾಭಾವೇ ದರಿದ್ರಸ್ತು ವಾಚಾ ವಾ ಕರ್ಮಣಾ ಯಜೇತ್

ಬಂಧು ಅಥವಾ ರಾಜನ ಭಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ನಂಬಿಕೆ ಕಡಿಮೆ; ಆದರೆ ಯಾರಲ್ಲಿಯೂ ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಬಡವನು ಕೂಡ ಮಾತಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಕರ್ಮದಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ವಾಚಿಕಂ ಯಜನಂ ವಿದ್ಯಾನ್ಮಂತ್ರಸ್ತೋತ್ರಜಪಾದಿಕಮ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾವ್ರತಾದ್ಯಂ ಹಿ ಕಾಯಿಕಂ ಯಜನಂ ವಿದುಃ

ಮಂತ್ರ, ಸ್ತೋತ್ರ, ಜಪ ಇವುಗಳ ಪಠಣವೇ ವಾಚಿಕ ಪೂಜೆ; ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ವ್ರತ ಇವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ದೇಹದ ಪೂಜೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಯೇನ ಕೇನಾಪ್ಯುಪಾಯೇನ ಹ್ಯಲ್ಪಂ ವಾ ಯದಿ ವಾ ಬಹು ದೇವತಾರ್ಪಣಬುದ್ಧ್ಯಾ ಚ ಕೃತಂ ಭೋಗಾಯ ಕಲ್ಪತೇ

ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚುವಾದರೂ, ದೇವತೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡಿದುದೆಲ್ಲ ಭೋಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ತಪಶ್ಚರ್ಯಾ ಚ ದಾನಂ ಚ ಕರ್ತವ್ಯಮುಭಯಂ ಸದಾ ಪ್ರತಿಶ್ರಯಂ ಪ್ರದಾತವ್ಯಂ ಸ್ವವರ್ಣಗುಣಶೋಭಿತಮ್

ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಾನವನ್ನು ಸದಾ ಮಾಡಬೇಕು; ತನ್ನ ವರ್ಣದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು.

ದೇವಾನಾಂ ತೃಪ್ತಯೇ ಽತ್ಯರ್ಥಂ ಸರ್ವಭೋಗಪ್ರದಂ ಬುಧೈಃ ಇಹಾ ಽಮುತ್ರೋತ್ತಮಂ ಜನ್ಮಸದಾಭೋಗಂ ಲಭೇದ್ಬುಧಃ ಈಶ್ವರಾರ್ಪಣಬುದ್ಧ್ಯಾ ಹಿ ಕೃತ್ವಾ ಮೋಕ್ಷಫಲಂ ಲಭೇತ್

ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದರಿಂದ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಈಶ್ವರನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಭಾವದಿಂದ ಮಾಡಿದರೆ ಮೋಕ್ಷ ಫಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಯ ಇಮಂ ಪಠತೇ ಽಧ್ಯಾಯಂ ಯಃ ಶೃಣೋತಿ ಸದಾ ನರಃ ತಸ್ಯ ವೈಧರ್ಮಬುದ್ಧಿಶ್ಚ ಜ್ಞಾನಸಿದ್ಧಿಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ

ಯಾರು ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಸದಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಸಿದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಾರ್ಥಿವಪ್ರತಿಮಾಪೂಜಾವಿಧಾನಂ ಬ್ರೂಹಿ ಸತ್ತಮ ಯೇನ ಪೂಜಾವಿಧಾನೇನ ಸರ್ವಾಭಿಷ್ಟಮವಾಪ್ಯತೇ

ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೇಳು; ಯಾ ಪೂಜೆಯ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳು ಲಭಿಸುತ್ತವೆ.

ಸುಸಾಧುಪೃಷ್ಟಂ ಯುಷ್ಮಾಭಿಃ ಸದಾ ಸರ್ವಾರ್ಥದಾಯಕಮ್ ಸದ್ಯೋ ದುಃಖಸ್ಯ ಶಮನಂ ಶೃಣುತ ಪ್ರಬ್ರವೀಮಿ ವಃ

ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ; ಇದು ಸದಾ ಎಲ್ಲ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ತಕ್ಷಣ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳಿರಿ.

ಅಪಮೃತ್ಯುಹರಂ ಕಾಲಮೃತ್ಯೋಶ್ಚಾಪಿ ವಿನಾಶನಮ್ ಸದ್ಯಃ ಕಲತ್ರಪುತ್ರಾದಿಧನಧಾನ್ಯಪ್ರದಂ ದ್ವಿಜಾಃ

ಇದು ಅಕಾಲಮೃತ್ಯುವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕಾಲಮೃತ್ಯುವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಒಡನಾಡಿ, ಪುತ್ರ, ಧನ, ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಕೂಡ ತಕ್ಷಣ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಓ ದ್ವಿಜರೆ.

ಅನ್ನಾದಿಭೋಜ್ಯಂ ವಸ್ತ್ರಾದಿಸರ್ವಮುತ್ಪದ್ಯತೇ ಯತಃ ತತೋ ಮೃದಾದಿಪ್ರತಿಮಾಪೂಜಾಭೀಷ್ಟಪ್ರದಾ ಭುವಿ

ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರ ಭೋಜ್ಯಗಳು, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಇದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪೂಜೆಯೇ ಭುವಿಯಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಪುರುಷಾಣಾಂ ಚ ನಾರೀಣಾಮಧಿಕಾರೋತ್ರ ನಿಶ್ಚಿತಮ್ ನದ್ಯಾಂ ತಡಾಗೇ ಕೂಪೇ ವಾ ಜಲಾಂತರ್ಮೃದಮಾಹರೇತ್

ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕು ಇದೆ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ; ನದಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಸಂಶೋಧ್ಯ ಗಂಧಚೂರ್ಣೇನ ಪೇಷಯಿತ್ವಾ ಸುಮಂಡಪೇ ಹಸ್ತೇನ ಪ್ರತಿಮಾಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಕ್ಷೀರೇಣ ಚ ಸುಸಂಸ್ಕೃತಾಮ್

ಅದನ್ನು ಸುಗಂಧದ ಪುಡಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಳಿ, ಹಸ್ತದಿಂದ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಲಿನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಯಾರಿಸಬೇಕು.

ಅಂಗಪ್ರತ್ಯಂಗಕೋಪೇತಾಮಾಯುಧೈಶ್ಚ ಸಮನ್ವಿತಾಮ್ ಪದ್ಮಾಸನಸ್ಥಿತಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಪೂಜಯೇದಾದರೇಣ ಹಿ

ಎಲ್ಲ ಅಂಗಾಂಗಗಳೂ ಇದ್ದಂತೆ, ಆಯುಧಗಳೂ ಕೂಡ ಇರಲಿ; ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಂತೆ ಮಾಡಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

ವಿಘ್ನೇಶಾದಿತ್ಯವಿಷ್ಣೂನಾಮಂಬಾಯಾಶ್ಚ ಶಿವಸ್ಯ ಚ ಶಿವಸ್ಯಶಿವಲಿಂಗಂ ಚ ಸರ್ವದಾ ಪೂಜಯೇದ್ದ್ವಿಜ

ವಿಘ್ನೇಶ, ಸೂರ್ಯ, ವಿಷ್ಣು, ಅಂಬೆ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವಲಿಂಗದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಓ ದ್ವಿಜರೆ.

ಷೋಡಶೈರುಪಚಾರೈಶ್ಚ ಕುರ್ಯಾತ್ತತ್ಫಲಸಿದ್ಧಯೇ ಪುಷ್ಪೇಣ ಪ್ರೋಕ್ಷಣಂ ಕುರ್ಯಾದಭಿಷೇಕಂ ಸಮಂತ್ರಕಮ್

ಅಭಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹದಿನಾರು ವಿಧದ ಉಪಚಾರಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಹೂವುಗಳಿಂದ ಛರಿಸಬೇಕು, ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು.

ಶಾಲ್ಯನ್ನೇನೈವ ನೈವೇದ್ಯಂ ಸರ್ವಂ ಕುಡವಮಾನತಃ ಗೃಹೇ ತು ಕುಡವಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಮಾನುಷೇ ಪ್ರಸ್ಥಮಿಷ್ಯತೇ

ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಬಳಸುವ ಅನ್ನವು ಸದಾ ಅಕ್ಕಿಯಿಂದ ತಯಾರಾದದ್ದಾಗಿರಬೇಕು, ಅದರ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕುಡವದಂತೆ ಅಳೆಯಬೇಕು. ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುಡವವನ್ನು ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ಥವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು.

ದೈವೇ ಪ್ರಸ್ಥತ್ರಯಂ ಯೋಗ್ಯಂ ಸ್ವಯಂಭೋಃ ಪ್ರಸ್ಥಪಞ್ಚಕಮ್ ಏವಂ ಪೂರ್ಣಫಲಂ ವಿದ್ಯಾದಧಿಕಂ ವೈ ದ್ವಯಂ ತ್ರಯಮ್

ದೇವರಿಗಾಗಿ ಮೂರು ಪ್ರಸ್ಥanna ಅರ್ಹ, ಸ್ವಯಂಭುವಿಗೆ ಐದು ಪ್ರಸ್ಥanna ಅರ್ಹ. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಪೂರ್ಣ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಪ್ರಸ್ಥanna ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೀಡಿದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

ಸಹಸ್ರಪೂಜಯಾ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಲೋಕಂ ಲಭೇದ್ದ್ವಿಜಃ ದ್ವಾದಶಾಂಗುಲಮಾಯಾಮಂ ದ್ವಿಗುಣಂ ಚ ತತೋ ಽಧಿಕಮ್

ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಸತ್ಯವಾಗಿ, ದ್ವಿಜನು ಸತ್ಯಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಪ್ರಮಾಣ ಹನ್ನೆರಡು ಬೆರಳಿನ ಅಗಲ, ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಎರಡುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದರೂ ಸರಿ.

ಪ್ರಮಾಣಮಂಗುಲಸ್ಯೈಕಂ ತದೂರ್ಧ್ವಂ ಪಞ್ಚಕತ್ರಯಮ್ ಅಯೋದಾರುಕೃತಂ ಪಾತ್ರಂ ಶಿವಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ

ಒಂದು ಬೆರಳಿನ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದು, ಐದು ಐದು ಮೂರು ಬಾರಿ ಅಳೆಯಬೇಕು. ಕಬ್ಬಿಣ ಅಥವಾ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು 'ಶಿವ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ತದಷ್ಟಭಾಗಃ ಪ್ರಸ್ಥಃ ಸ್ಯಾತ್ತಚ್ಚತುಃಕುಡವಂ ಮತಮ್ ದಶಪ್ರಸ್ಥಂ ಶತಪ್ರಸ್ಥಂ ಸಹಸ್ರಪ್ರಸ್ಥಮೇವ ಚ

ಆರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗ ಪ್ರಸ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಕುಡವ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹತ್ತು ಪ್ರಸ್ಥ, ನೂರು ಪ್ರಸ್ಥ, ಸಾವಿರ ಪ್ರಸ್ಥಗಳೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.

ಜಲತೈಲಾದಿಗಂಧಾನಾಂ ಯಥಾಯೋಗ್ಯಂ ಚ ಮಾನತಃ ಮಾನುಷಾರ್ಷಸ್ವಯಂಭೂನಾಂ ಮಹಾಪೂಜೇತಿ ಕಥ್ಯತೇ

ನೀರು, ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸುಗಂಧ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ಮಾನವರು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಭುವಿಗೆ ಇದು ಮಹಾಪೂಜೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಅಭಿಷೇಕಾದಾತ್ಮಶುದ್ಧಿರ್ಗಂಧಾತ್ಪುಣ್ಯಮವಾಪ್ಯತೇ ಆಯುಸ್ತೃಪ್ತಿಶ್ಚ ನೈವೇದ್ಯಾದ್ಧೂಪಾದರ್ಥಮವಾಪ್ಯತೇ

ಅಭಿಷೇಕದಿಂದ ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಸುಗಂಧದಿಂದ ಪುಣ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ನೈವೇದ್ಯದಿಂದ ಆಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಧೂಪದಿಂದ ಉದ್ದೇಶ siddhi ಆಗುತ್ತದೆ.

ದೀಪಾಜ್ಜ್ಞಾನಮವಾಪ್ನೋತಿ ತಾಂಬೂಲಾದ್ಭೋಗಮಾಪ್ನುಯಾತ್ ತಸ್ಮಾತ್ಸ್ನಾನಾದಿಕಂ ಷಟ್ಕಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪ್ರಸಾಧಯೇತ್

ದೀಪದಿಂದ ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ತಾಂಬೂಲದಿಂದ ಭೋಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಆರಂಭಿಸುವ ಆರು ವಿಧದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು.

ನಮಸ್ಕಾರೋ ಜಪಶ್ಚೈವ ಸರ್ವಾಭೀಷ್ಟಪ್ರದಾವುಭೌ ಪೂಜಾನ್ತೇ ಚ ಸದಾಕಾರ್ಯೌ ಭೋಗಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಭಿರ್ನರೈಃ

ನಮಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಜಪ ಎರಡೂ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಪೂಜೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೋಗ ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸದಾ ಮಾಡಬೇಕು.

ಸಂಪೂಜ್ಯ ಮನಸಾ ಪೂರ್ವಂ ಕುರ್ಯಾತ್ತತ್ತತ್ಸದಾ ನರಃ ದೇವಾನಾಂ ಪೂಜಯಾ ಚೈವ ತತ್ತಲ್ಲೋಕಮವಾಪ್ನುಯಾತ್

ಮೊದಲು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದ ಬಳಿಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಸದಾ ಮಾಡಬೇಕು. ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ತಾನು ಬಯಸಿದ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ತದವಾಂತರಲೋಕೇ ಚ ಯಥೇಷ್ಟಂ ಭೋಗ್ಯಮಾಪ್ಯತೇ ತದ್ವಿಶೇಷಾನ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣುತ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ದ್ವಿಜಾಃ

ಆ ಮಧ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಆ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕೇಳಿರಿ, ದ್ವಿಜರೆ.

ವಿಘ್ನೇಶಪೂಜಯಾ ಸಮ್ಯಗ್ಭೂರ್ಲೋಕೇ ಽಭೀಷ್ಟಮಾಪ್ನುಯಾತ್ ಶುಕ್ರವಾರೇ ಚತುರ್ಥ್ಯಾಂ ಚ ಸಿತೇ ಶ್ರಾವಣಭಾದ್ರಕೇ

ವಿಘ್ನೇಶನನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶುಕ್ರವಾರ ಅಥವಾ ಶ್ರಾವಣ ಅಥವಾ ಭಾದ್ರಪದದ ಶುಕ್ಲ ಚತುರ್ಥಿಯಲ್ಲಿ.

ಭಿಷಗೃಕ್ಷೇ ಧನುರ್ಮಾಸೇ ವಿಘ್ನೇಶಂ ವಿಧಿವದ್ಯಜೇತ್ ಶತಂ ಪೂಜಾಸಹಸ್ರಂ ವಾ ತತ್ಸಂಖ್ಯಾಕದಿನೈರ್ವ್ರಜೇತ್

ವೈದ್ಯರ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ, ಧನುರ್ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ವಿಘ್ನೇಶನನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ನೂರು ಅಥವಾ ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಆಷ್ಟು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು.

ದೇವಾಗ್ನಿಶ್ರದ್ಧಯಾ ನಿತ್ಯಂ ಪುತ್ರದಂ ಚೇಷ್ಟದಂ ನೃಣಾಮ್ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಶಮನಂ ತತ್ತದ್ದುರಿತನಾಶನಮ್

ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸದಾ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛಿತ ವಸ್ತುಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದುಷ್ಟವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.