ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಸರ್ವಸ್ಮಾದಧಿಕಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಯತ್ರ ವಾ ರೋಚತೇ ಮನಃ ಕೃತೇ ಪೂರ್ಣಫಲಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಯಜ್ಞದಾನಾದಿಕಂ ತಥಾ

ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಎಂದರೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುವ ಸ್ಥಳ. ಅಂಥ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ, ದಾನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪೂರ್ಣ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ತ್ರಿಪಾದಂ ಚ ದ್ವಾಪರೇ ಽರ್ಧಂ ಸದಾ ಸ್ಮೃತಮ್ ಕಲೌ ಪಾದಂ ತು ವಿಜ್ಞೇಯಂ ತತ್ಪಾದೋನಂ ತತೋರ್ಧಕೇ

ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಭಾಗ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ಭಾಗ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೂ ಕಡಿಮೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಶುದ್ಧಾತ್ಮನಃ ಶುದ್ಧದಿನಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸಮಫಲಂ ವಿದುಃ ತಸ್ಮಾದ್ದಶಗುಣಂ ಜ್ಞೇಯಂ ರವಿಸಂಕ್ರಮಣೇ ಬುಧಾಃ

ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವೋ, ಅವರಿಗೋಸ್ಕರ ಶುಭದಿನವು ಸಮಾನ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರವಿಯ ಸಂಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ವಿಷುವೇ ತದ್ದಶಗುಣಮಯನೇ ತದ್ದಶ ಸ್ಮೃತಮ್ ತದ್ದಶ ಮೃಗಸಂಕ್ರಾಂತೌ ತಚ್ಚಂದ್ರಗ್ರಹಣೇ ದಶ

ವಿಷುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅಯನಾಂತರದಲ್ಲಿ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮೃಗಶಿರಾ ಸಂಕ್ರಮಣದಲ್ಲಿ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರಗ್ರಹಣದಲ್ಲಿಯೂ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ತತಶ್ಚ ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣೇ ಪೂರ್ಣಕಾಲೋತ್ತಮೇ ವಿದುಃ ಜಗದ್ರೂಪಸ್ಯ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ವಿಷಯೋಗಾಚ್ಚ ರೋಗದಮ್

ನಂತರ, ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣದ ಸಮಯವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾಲವೆಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪವಾದ ಸೂರ್ಯನು ವಿಷದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಗಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.

ಅತಸ್ತದ್ವಿಷಶಾಂತ್ಯರ್ಥಂ ಸ್ನಾನದಾನಜಪಾಂ ಚರೇತ್ ವಿಷಶಾಂತ್ಯರ್ಥಕಾಲತ್ವಾತ್ಸ ಕಾಲಃ ಪುಣ್ಯದಃ ಸ್ಮೃತಃ

ಆ ವಿಷವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಮತ್ತು ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು. ಆ ಸಮಯವು ವಿಷ ಶಾಂತಿ ಮಾಡುವ ಕಾಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಜನ್ಮರ್ಕ್ಷೇ ಚ ವ್ರತಾಂತೇ ಚ ಸೂರ್ಯರಾಗೋಪಮಂ ವಿದುಃ ಮಹತಾಂ ಸಂಗಕಾಲಶ್ಚ ಕೋಟ್ಯರ್ಕಗ್ರಹಣಂ ವಿದುಃ

ಜನ್ಮನಕ್ಷತ್ರದ ದಿನದಲ್ಲಿಯೂ, ವ್ರತದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಅದು ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರೇಮದಂತೆ ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮಹಾತ್ಮರ ಸಂಗ ಸಮಯವು ಕೋಟಿಗಟ್ಟಲೆ ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣದ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.

ತಪೋನಿಷ್ಠಾ ಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠಾ ಯೋಗಿನೋ ಯತಯಸ್ತಥಾ ಪೂಜಾಯಾಃ ಪಾತ್ರಮೇತೇ ಹಿ ಪಾಪಸಂಕ್ಷಯಕಾರಣಮ್

ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರು, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು, ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಯತಿಗಳು—ಇವರು ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರು. ಇವರಿಂದ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.

ಚತುರ್ವಿಂಶತಿಲಕ್ಷಂ ವಾ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ಜಪಸಂಯುತಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ತು ಭವೇತ್ಪಾತ್ರಂ ಸಂಪೂರ್ಣಫಲಭೋಗದಮ್

ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಗಾಯತ್ರಿ ಜಪ ಮಾಡಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನು, ಅವನು ಪೂರ್ಣ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಕಾರಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಪತನಾತ್ತ್ರಾಯತ ಇತಿ ಪಾತ್ರಂ ಶಾಸ್ತ್ರೇ ಪ್ರಯುಜ್ಯತೇ ದಾತುಶ್ಚ ಪಾತಕಾತ್ತ್ರಾಣಾತ್ಪಾತ್ರಮಿತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ

ಪತನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ 'ಪಾತ್ರ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ದಾನ ಮಾಡುವವನನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು 'ಪಾತ್ರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಗಾಯಕಂ ತ್ರಾಯತೇ ಪಾತಾದ್ಗಾಯತ್ರೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಹಿ ಸಾ ಯಥಾ ಽರ್ಥಹಿನೋ ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ಪರಸ್ಯಾರ್ಥಂ ನ ಯಚ್ಛತಿ

ಗಾಯತ್ರಿಯು ಜಪ ಮಾಡುವವನನ್ನು ಪತನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು 'ಗಾಯತ್ರಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಧನವಿಲ್ಲದವನು ಇತರರಿಗಾಗಿ ಕೊಡಲಾರನೋ, ಹಾಗೆಯೇ.

ಅರ್ಥವಾನಿಹ ಯೋ ಲೋಕೇ ಪರಸ್ಯಾರ್ಥಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ ಸ್ವಯಂ ಶುದ್ಧೋ ಹಿ ಪೂತಾತ್ಮಾ ನರಾನ್ಸತ್ರಾತುಮರ್ಹತಿ

ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಶುದ್ಧನಾಗಿರುವವನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗಾಗಿ ಧನವನ್ನು ಕೊಡುವವನಾದರೆ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮನಾಗಿದ್ದು, ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅರ್ಹನು.

ಗಾಯತ್ರೀಜಪಶುದ್ಧೋ ಹಿ ಶುದ್ಧಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉಚ್ಯತೇ ತಸ್ಮಾದ್ದಾನೇ ಜಪೇ ಹೋಮೇ ಪೂಜಾಯಾಂ ಸರ್ವಕರ್ಮಣಿ

ಗಾಯತ್ರಿ ಜಪದಿಂದ ಶುದ್ಧನಾದವನು ಶುದ್ಧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದಾನ, ಜಪ, ಹೋಮ, ಪೂಜೆ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ—

ದಾನಂ ಕರ್ತುಂ ತಥಾ ತ್ರಾತುಂ ಪಾತ್ರಂ ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋರ್ಹತಿ ಅನ್ನಸ್ಯ ಕ್ಷುಧಿತಂ ಪಾತ್ರಂ ನಾರೀನರಮಯಾತ್ಮಕಮ್

ದಾನ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯೋಗ್ಯನು. ಆಹಾರದ ಯೋಗ್ಯ ಸ್ವೀಕರ್ತನು ಎಂದರೆ ಹಸಿವಾಗಿರುವವನು, ಅವನು ಹೆಂಗಸಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಗಂಡಸಾಗಿರಲಿ.

ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಮಾಹೂಯ ಯತ್ಕಾಲೇ ಸುಸಮಾಹಿತಮ್ ತದರ್ಥಂ ಶಬ್ದಮರ್ಥಂ ವಾ ಸದ್ಬೋಧಕಮಭೀಷ್ಟದಮ್

ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಾಧಾನದಿಂದಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ಉಪದೇಶವಾಗುವ ಮತ್ತು ಅವನು ಬಯಸುವ ಮಾತು ಅಥವಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.

ಇಚ್ಛಾವತಃ ಪ್ರದಾನಂ ಚ ಸಂಪೂರ್ಣಫಲದಂ ವಿದುಃ ಯತ್ಪ್ರಶ್ನಾನಂತರಂ ದತ್ತಂ ತದರ್ಥಫಲದಂ ವಿದುಃ

ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕೊಡುವ ದಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ನೀಡಿದ ದಾನವು ಅದರ ಉದ್ದೇಶದಂತೆ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಯತ್ಸೇವಕಾಯ ದತ್ತಂ ಸ್ಯಾತ್ತತ್ಪಾದಫಲದಂ ವಿದುಃ ಜಾತಿಮಾತ್ರಸ್ಯ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ದೀನವೃತ್ತೇರ್ದ್ವಿಜರ್ಷಭಾಃ

ಯಾರಿಗೋ ಸೇವೆ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ನೀಡಿದ ದಾನವು ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ತಲುಪುವ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಜನ್ಮದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾದ, ಬಡವನಾದವನು ಪಡೆದ ದಾನವನ್ನು ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ.

ದತ್ತಮರ್ಥಂ ಹಿ ಭೋಗಾಯ ಭೂರ್ಲೋಕೇದಶವಾರ್ಷಿಕಮ್ ವೇದಯುಕ್ತಸ್ಯ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಸ್ವರ್ಗೇ ಹಿ ದಶವಾರ್ಷಿಕಮ್

ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಿದ ಧನವು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ವೇದಪಾಂಡಿತನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ನೀಡಿದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಗಾಯತ್ರೀಜಪಯುಕ್ತಸ್ಯ ಸತ್ಯೇ ಹಿ ದಶವಾರ್ಷಿಕಮ್ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಸ್ಯ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ದತ್ತಂ ವೈಕುಂಠದಂ ವಿದುಃ

ಗಾಯತ್ರಿ ಜಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನಿಗೆ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸತ್ಯಲೋಕದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಭಜಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ನೀಡಿದ ದಾನವು ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಶಿವಭಕ್ತಸ್ಯ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ದತ್ತಂ ಕೈಲಾಸದಂ ವಿದುಃ ತತ್ತಲ್ಲೋಕೋಪಭೋಗಾರ್ಥಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ದಾನಮಿಷ್ಯತೇ

ಶಿವಭಕ್ತನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ನೀಡಿದ ದಾನವು ಕೈಲಾಸವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಲೋಕದ ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ದಾನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ದಶಾಂಗಮನ್ನಂ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಭಾನುವಾರೇ ದದನ್ನರಃ ಪರಜನ್ಮನಿ ಚಾರೋಗ್ಯಂ ದಶವರ್ಷಂ ಸಮಶ್ನುತೇ

ಭಾನುವಾರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟವನು ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಬಹುಮಾನಮಥಾಹ್ವಾನಮಭ್ಯಂಗಂ ಪಾದಸೇವನಮ್ ವಾಸೋ ಗಂಧಾದ್ಯರ್ಚನಂ ಚ ಘೃತಾಪೂಪರಸೋತ್ತರಮ್

ಮಹಾಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಆಹ್ವಾನ, ಅಂಗಗಳಿಗೆ ತೈಲ ಲೇಪನ, ಪಾದಸೇವನೆ, ಬಟ್ಟೆ, ಸುಗಂಧದ ಪೂಜೆ, ತುಪ್ಪ, ಅಪೂಪ, ಮತ್ತು ಮಿಠಾಯಿ—

ಷಡ್ರಸಂ ವ್ಯಂಜನಂ ಚೈವ ತಾಂಬೂಲಂ ದಕ್ಷಿಣೋತ್ತರಮ್ ನಮಶ್ಚಾನುಗಮಶ್ಚೈವ ಸ್ವನ್ನದಾನಂ ದಶಾಂಗಕಮ್

ಆರು ರುಚಿಯ ಭೋಜನ, ಪಲ್ಯ, ತಾಂಬೂಲ, ಸಣ್ಣದೂ ದೊಡ್ಡದೂ ದಕ್ಷಿಣೆ, ನಮಸ್ಕಾರ, ಅನುಗಮನ, ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಅನ್ನದ ದಾನ—

ದಶಾಂಗಮನ್ನಂ ವಿಪ್ರೇಭ್ಯೋ ದಶಭ್ಯೋ ವೈ ದದನ್ನರಃ ಅರ್ಕವಾರೇ ತಥಾ ಽ ಽರೋಗ್ಯಂ ಶತವರ್ಷಂ ಸಮಶ್ನುತೇ

ಭಾನುವಾರ ಹತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟವನು ನೂರು ವರ್ಷ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸೋಮವಾರಾದಿವಾರೇಷು ತತ್ತದ್ವಾರಗುಣಂ ಫಲಮ್ ಅನ್ನದಾನಸ್ಯ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಭೂರ್ಲೋಕೇ ಪರಜನ್ಮನಿ

ಸೋಮವಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿದಿನದ ಗುಣದಂತೆ ಅನ್ನದಾನದಿಂದ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೂ ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲೂ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಸಪ್ತಸ್ವಪಿ ಚ ವಾರೇಷು ದಶಭ್ಯಶ್ಚ ದಶಾಂಗಕಮ್ ಅನ್ನಂ ದತ್ತ್ವಾ ಶತಂ ವರ್ಷಮಾರೋಗ್ಯಾದಿಕಮಶ್ನುತೇ

ಏಳೂ ವಾರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟವನು ನೂರು ವರ್ಷ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಶುಭಫಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಏವಂ ಶತೇಭ್ಯೋ ವಿಪ್ರೇಭ್ಯೋ ಭಾನುವಾರೇ ದದನ್ನರಃ ಸಹಸ್ರವರ್ಷಮಾರೋಗ್ಯಂ ಶರ್ವಲೋಕೇ ಸಮಶ್ನುತೇ

ಹೀಗೆಯೇ, ಭಾನುವಾರ ನೂರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದವನು ಶರ್ವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಹಸ್ರೇಭ್ಯಸ್ತಥಾ ದತ್ತ್ವಾ ಽಯುತವರ್ಷಂ ಸಮಶ್ನುತೇ ಏವಂ ಸೋಮಾದಿವಾರೇಷು ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಹಿ ವಿಪಶ್ಚಿತಾ

ಹಾಗೆಯೇ, ಸಾವಿರ ಜನರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದವನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೋಮವಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಭಾನುವಾರೇ ಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಗಾಯತ್ರೀಪೂತಚೇತಸಾಮ್ ಅನ್ನಂ ದತ್ತ್ವಾ ಸತ್ಯಲೋಕೇ ಹ್ಯಾರೋಗ್ಯಾದಿ ಸಮಶ್ನುತೇ

ಭಾನುವಾರ ಗಾಯತ್ರಿ ಜಪದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧರಾದ ಸಾವಿರಾರು ಜನರಿಗೆ ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟವನು ಸತ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಶುಭಫಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.