ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಸ್ಥಾಪನಂ ವಾನಲಸ್ಯಾ ಽಪ್ಸು ಪಾಣೌ ಪಾವಕಧಾರಣಮ್ ದಗ್ಧೇ ಸರ್ಗೇ ಯಥಾಪೂರ್ವಂ ಮುಖೇ ಚಾನ್ನಾದಿಪಾಚನಮ್ ದ್ವಾಭ್ಯಾಂ ದೇಹವಿನಿರ್ಮಾಣಮಾಪ್ಯೈಶ್ವರ್ಯಸಮನ್ವಿತಮ್

ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು; ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿದ ನಂತರ ಹಿಂದಿನಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿ ನಡೆಯುವುದು, ಬಾಯಲ್ಲೇ ಅನ್ನವನ್ನು ಬೇಯಿಸುವುದು; ಈ ಎರಡು ಗುಣಗಳಿಂದ ದೇಹ ಸೃಷ್ಟಿ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಏತಚ್ಚತುರ್ವಿಂಶತಿಧಾ ತೈಜಸಂ ಪರಿಚಕ್ಷತೇ ಮನೋಜವತ್ವಂ ಭೂತಾನಾಂ ಕ್ಷಣಾದನ್ತಃಪ್ರವೇಶನಮ್

ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಮನಸ್ಸಿನ ವೇಗ, ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು.

ಪರ್ವತಾದಿಮಹಾಭಾರಧಾರಣಞ್ಚಾಪ್ರಯತ್ನತಃ ಗುರುತ್ವಞ್ಚ ಲಘುತ್ವಞ್ಚ ಪಾಣಾವನಿಲಧಾರಣಮ್

ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ತಾಳುವುದು, ಭಾರವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಹಗುರಾಗುವುದು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು.

ಅಂಗುಲ್ಯಗ್ರನಿಪಾತಾದ್ಯೈರ್ಭೂಮೇರಪಿ ಚ ಕಮ್ಪನಮ್ ಏಕೇನ ದೇಹನಿಷ್ಪತ್ತಿರ್ಯುಕ್ತಂ ಭೋಗೈಶ್ಚ ತೈಜಸೈಃ

ಬೆರಳುಗಳ ತುದಿಯಿಂದ ತಟ್ಟಿದರೆ ಕೂಡ ಭೂಮಿ ಕಂಪಿಸುವಂತಾಗುತ್ತದೆ; ಒಂದೇ ದೇಹದಿಂದ, ಅಗ್ನಿತತ್ತ್ವದ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ದ್ವಾತ್ರಿಂಶದ್ಗುಣಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಮಾರುತಂ ಕವಯೋ ವಿದುಃ ಛಾಯಾಹೀನವಿನಿಷ್ಪತ್ತಿರಿನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಮದರ್ಶನಮ್

ಮೂವತ್ತೆರಡು ವಿಧದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಗಾಳಿಗೆ ಇವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಅದು ನೆರಳಿಲ್ಲದೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅದೆಲ್ಲಿ ಎಂದು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಖೇಚರತ್ವಂ ಯಥಾಕಾಮಮಿನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥಸಮನ್ವಯಃ ಆಕಾಶಲಂಘನಂ ಚೈವ ಸ್ವದೇಹೇ ತನ್ನಿವೇಶನಮ್

ಆಗಸದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುವುದು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವುದು, ಆಕಾಶವನ್ನು ದಾಟುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು—ಇವು ಅದರ ಶಕ್ತಿಗಳು.

ಆಕಾಶಪಿಣ್ಡೀಕರಣಮಶರೀರತ್ವಮೇವ ಚ ಅನಿಲೈಶ್ವರ್ಯಸಂಯುಕ್ತಂ ಚತ್ವಾರಿಂಶದ್ಗುಣಂ ಮಹತ್

ಆಕಾಶವನ್ನು ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ ಮಾಡುವದು, ದೇಹವಿಲ್ಲದವನಾಗುವುದು, ಗಾಳಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿರುವುದು—ಇವು ಮಹತ್ತರವಾದ ನಲವತ್ತು ವಿಧದ ಶಕ್ತಿಗಳು.

ಐನ್ದ್ರಮೈಶ್ವರ್ಯಮಾಖ್ಯಾತಮಾಮ್ಬರಂ ತತ್ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ ಯಥಾಕಾಮೋಪಲಬ್ಧಿಶ್ಚ ಯಥಾಕಾಮವಿನಿರ್ಗಮಃ

ಇದು ಇಂದ್ರನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದನ್ನು ಆಕಾಶತತ್ತ್ವವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಬಿಡುವುದು ಕೂಡ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.

ಸರ್ವಸ್ಯಾಭಿಭವಶ್ಚೈವ ಸರ್ವಗುಹ್ಯಾರ್ಥದರ್ಶನಮ್ ಕರ್ಮಾನುರೂಪನಿರ್ಮಾಣಂ ವಶಿತ್ವಂ ಪ್ರಿಯದರ್ಶನಮ್

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಜಯಿಸುವುದು, ಎಲ್ಲ ಗುಪ್ತಾರ್ಥಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ತನ್ನ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುವುದು, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಿಯನಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದು.

ಸಂಸಾರದರ್ಶನಂ ಚೈವ ಭೋಗೈರೈನ್ದ್ರೈಸ್ಸಮನ್ವಿತಮ್ ಏತಚ್ಚಾಂದ್ರಮಸೈಶ್ವರ್ಯಂ ಮಾನಸಂ ಗುಣತೋ ಽಧಿಕಮ್

ಸಂಸಾರವನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಇಂದ್ರನ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿರುವುದು—ಇದು ಚಂದ್ರನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಗುಣದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ.

ಛೇದನಂ ತಾಡನಂ ಚೈವ ಬಂಧನಂ ಮೋಚನಂ ತಥಾ ಗ್ರಹಣಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಸಂಸಾರವಶವರ್ತಿನಾಮ್

ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಹೊಡೆಯುವುದು, ಬಂಧಿಸುವುದು, ಬಿಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು.

ಪ್ರಸಾದಶ್ಚಾಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಮೃತ್ಯುಕಾಲಜಯಸ್ತಥಾ ಆಭಿಮಾನಿಕಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ

ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡುವುದು, ಮರಣಕಾಲವನ್ನೂ ಜಯಿಸುವುದು—ಇದು ಅಹಂಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಏತಚ್ಚಾನ್ದ್ರಮಸೈರ್ಭೋಗೈಃ ಷಟ್ಪಞ್ಚಾಶದ್ಗುಣಂ ಮಹತ್ ಸರ್ಗಃ ಸಂಕಲ್ಪಮಾತ್ರೇಣ ತ್ರಾಣಂ ಸಂಹರಣಂ ತಥಾ

ಚಂದ್ರನ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ಮಹಾ ಶಕ್ತಿ ಐವತ್ತಾರು ವಿಧವಾಗಿದೆ: ಕೇವಲ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಲಯ ಕೂಡ ಸಾಧ್ಯ.

ಸ್ವಾಧಿಕಾರಶ್ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಚಿತ್ತಪ್ರವರ್ತನಮ್ ಅಸಾದೃಶ್ಯಂ ಚ ಸರ್ವಸ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣಂ ಜಗತಃ ಪೃಥಕ್

ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಅಧಿಕಾರ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಡೆಸುವುದು, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯತೆ, ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು.

ಶುಭಾಶುಭಸ್ಯ ಕರಣಂ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯೈಶ್ಚ ಸಂಯುತಮ್ ಚತುಷ್ಷಷ್ಠಿಗುಣಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಚ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ

ಶುಭ ಅಥವಾ ಅಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿರುವುದು; ಈ ರೀತಿ ಅರವತ್ತನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಬೌದ್ಧಾದಸ್ಮಾತ್ಪರಂ ಗೌಣಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಪ್ರಾಕೃತಂ ವಿದುಃ ವೈಷ್ಣವಂ ತತ್ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ತಸ್ಯೈವ ಭುವನಸ್ಥಿತಿಃ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ತತ್ಪದಂ ಸರ್ವಂ ವಕ್ತುಮನ್ಯೈರ್ನ ಶಕ್ಯತೇ

ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೆ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಕ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಅದನ್ನು ವೈಷ್ಣವವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಲೋಕಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು ಇತರರು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ತತ್ಪೌರುಷಂ ಚ ಗೌಣಂ ಚ ಗಣೇಶಂ ಪದಮೈಶ್ವರಮ್ ವಿಷ್ಣುನಾ ತತ್ಪದಂ ಕಿಂಚಿಜ್ಜ್ಞಾತುಮನ್ಯೈರ್ನ ಶಕ್ಯತೇ

ಆ ಪೌರುಷ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗಣೇಶನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ—ಅದನ್ನು ಇತರರು, ವಿಷ್ಣುವೂ ಕೂಡ, ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ವಿಜ್ಞಾನಸಿದ್ಧಯಶ್ಚೈವ ಸರ್ವಾ ಏವೌಪಸರ್ಗಿಕಾಃ ನಿರೋದ್ಧವ್ಯಾ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ವರ್ರಾಗ್ಯೇಣ ಪರೇಣ ತು

ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಸಿದ್ಧಿಗಳು ಸಹಜವಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಉನ್ನತ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು.

ಪ್ರತಿಭಾಸೇಷ್ವಶುದ್ಧೇಷು ಗುಣೇಷ್ವಾಸಕ್ತಚೇತಸಃ ನ ಸಿಧ್ಯೇತ್ಪರಮೈಶ್ವರ್ಯಮಭಯಂ ಸಾರ್ವಕಾಮಿಕಮ್

ಅಶುದ್ಧ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಅಂಟಿಕೊಂಡವರಿಗೆ, ಪರಮ, ಭಯವಿಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಸಿಗದು.

ತಸ್ಮಾದ್ಗುಣಾಂಶ್ಚ ಭೋಗಾಂಶ್ಚ ದೇವಾಸುರಮಹೀಭೃತಾಮ್ ತೃಣವದ್ಯಸ್ತ್ಯಜೇತ್ತಸ್ಯ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಃ ಪರಾ ಭವೇತ್

ಆದುದರಿಂದ, ದೇವತೆ, ದಾನವ ಮತ್ತು ರಾಜರ ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಅನುಭವಗಳನ್ನೂ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಅವನಿಗೆ ಪರಮ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

ಅಥವಾನುಗ್ರಹೇಚ್ಛಾಯಾಂ ಜಗತೋ ವಿಚರೇನ್ಮುನಿಃ ಯಥಾಕಾಮಂಗುಣಾನ್ಭೋಗಾನ್ಭುಕ್ತ್ವಾ ಮುಕ್ತಿಂ ಪ್ರಯಾಸ್ಯತಿ

ಅಥವಾ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮುನಿ ಸಂಚರಿಸಿದರೂ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಭೋಗಗಳನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಅಥ ಪ್ರಯೋಗಂ ಯೋಗಸ್ಯ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಶೃಣು ಸಮಾಹಿತಃ ಶುಭೇ ಕಾಲೇ ಶುಭೇ ದೇಶೇ ಶಿವಕ್ಷೇತ್ರಾದಿಕೇ ಪುನಃ ವಿಜನೇ ಜಂತುರಹಿತೇ ನಿಃಶಬ್ದೇ ಬಾಧವರ್ಜಿತೇ

ಈಗ ನಾನು ಯೋಗದ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ಶುಭ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶುಭ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿವನ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜನರು ಇಲ್ಲದ, ಮೌನವಾಗಿರುವ, ಯಾವುದೇ ಅಡಚಣೆ ಇಲ್ಲದ ಏಕಾಂತವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ—

ಸುಪ್ರಲಿಪ್ತೇ ಸ್ಥಲೇ ಸೌಮ್ಯೇ ಗನ್ಧಧೂಪಾದಿವಾಸಿತೇ ಮುಕ್ತಪುಷ್ಪಸಮಾಕೀರ್ಣೇ ವಿತಾನಾದಿ ವಿಚಿತ್ರಿತೇ

ಅಲ್ಲಿ ನೆನಪಾಗಲಿ, ನೆನಪಾಗಲಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಲೇಪಿಸಿದ, ಸುಂದರವಾದ ನೆಲದಲ್ಲಿ, ಸುಗಂಧದ್ರವ್ಯಗಳು ಹಾಗೂ ಧೂಪದಿಂದ ಪರಿಮಳಗೊಂಡು, ಹಸಿರು ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ತೋಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ—

ಕುಶಪುಷ್ಪಸಮಿತ್ತೋಯಫಲಮೂಲಸಮನ್ವಿತೇ ನಾಗ್ನ್ಯಭ್ಯಾಶೇ ಜಲಾಭ್ಯಾಶೇ ಶುಷ್ಕಪರ್ಣಚಯೇ ಽಪಿ ವಾ

ಅಲ್ಲಿ ಕುಶ ಹುಲ್ಲು, ಹೂಗಳು, ಹೋಮದ ಕಡ್ಡಿಗಳು, ನೀರು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳಿದ್ದರೂ, ಬೆಂಕಿಯ ಹತ್ತಿರವಾದರೂ, ನೀರಿನ ಹತ್ತಿರವಾದರೂ ಅಥವಾ ಒಣ ಎಲೆಗಳ ಗುಡ್ಡದ ಮೇಲಾದರೂ—

ನ ದಂಶಮಶಕಾಕೀರ್ಣೇ ಸರ್ಪಶ್ವಾಪದಸಂಕುಲೇ ನ ಚ ದುಷ್ಟಮೃಗಾಕೀರ್ಣೇ ನ ಭಯೇ ದುರ್ಜನಾವೃತೇ

ಕಚ್ಚುವ ಹುಳುಗಳು ಅಥವಾ ಸೊರೆಕೊಳ್ಳುವ ಹುಳುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರಬಾರದು, ಹಾವುಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರಬಾರದು, ದುಷ್ಟ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿರಬಾರದು, ಭಯ ಇರುವ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಜನರಿಂದ ಸುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರಬಾರದು—

ಶ್ಮಶಾನೇ ಚೈತ್ಯವಲ್ಮೀಕೇ ಜೀರ್ಣಾಗಾರೇ ಚತುಷ್ಪಥೇ ನದೀನದಸಮುದ್ರಾಣಾಂ ತೀರೇ ರಥ್ಯಾಂತರೇ ಽಪಿ ವಾ

ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಗುಡ್ಡದಲ್ಲಿ, ಜೀರ್ಣವಾದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ದಾರಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ, ನದಿಯ, ಹೊಳೆಯ ಅಥವಾ ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಬೀದಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಾರದು—

ನ ಜೀರ್ಣೋದ್ಯಾನಗೋಷ್ಠಾದೌ ನಾನಿಷ್ಟೇ ನ ಚ ನಿಂದಿತೇ ನಾಜೀರ್ಣಾಮ್ಲರಸೋದ್ಗಾರೇ ನ ಚ ವಿಣ್ಮೂತ್ರದೂಷಿತೇ

ಹಳೆಯ ತೋಟದಲ್ಲಿ, ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಶುಭವಾದ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಹೆಸರು ಪಡೆದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರಬಾರದು; ಜೀರ್ಣವಾಗದ ಅಥವಾ ಹುಳಿಯ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಥವಾ ಮಲಮೂತ್ರದಿಂದ ಅಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಾರದು—

ನಚ್ಛರ್ದ್ಯಾಮಾತಿಸಾರೇ ವಾ ನಾತಿಭುಕ್ತೌ ಶ್ರಮಾನ್ವಿತೇ ನ ಚಾತಿಚಿಂತಾಕುಲಿತೋ ನ ಚಾತಿಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಿತಃ

ಓಕಾಡು, ಜ್ವರ ಅಥವಾ ಜೀರ್ಣ ತೊಂದರೆ ಇದ್ದಾಗ, ಹೆಚ್ಚು ತಿಂದ ಮೇಲೆ, ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ದಣಿದಾಗ, ತುಂಬಾ ಚಿಂತೆಗೊಂಡಾಗ, ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ಹಸಿವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಬಾಯಾರಿದ್ದಾಗ ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸಿಸಬಾರದು—

ನಾಪಿ ಸ್ವಗುರುಕರ್ಮಾದೌ ಪ್ರಸಕ್ತೋ ಯೋಗಮಾಚರೇತ್ ಯುಕ್ತಾಹಾರವಿಹಾರಶ್ಚ ಯುಕ್ತಚೇಷ್ಟಶ್ಚ ಕರ್ಮಸು

ತಾನೇ ಅಥವಾ ಗುರುಗಳ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಾಗ ಯೋಗವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು; ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನ ಇರಲಿ, ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಸಮತೋಲನ ಇರಲಿ—