ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಸಂತಿಷ್ಠನ್ತೇ ಚ ರತ್ನಾನಿ ಪ್ರಯಚ್ಛಂತಿ ಬಹೂನಿ ಚ ಸ್ವಚ್ಛನ್ದಮಧುರಾ ವಾಣೀ ವಿವಿಧಾಸ್ಯಾತ್ಪ್ರವರ್ತತೇ

ರತ್ನಗಳು ಇದ್ದು, ಬಹಳಷ್ಟು ನೀಡಲಾಗುತ್ತವೆ; ಸ್ವತಃ ಉಂಟಾಗುವ ಮಧುರವಾದ ವಿವಿಧ ಮಾತುಗಳು ಹರಿದು ಬರುತ್ತವೆ.

ರಸಾಯನಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ದಿವ್ಯಾಶ್ಚೌಷಧಯಸ್ತಥಾ ಸಿಧ್ಯಂತಿ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯೈನಂ ದಿಶಂತಿ ಸುರಯೋಷಿತಃ

ಎಲ್ಲಾ ಅಮೃತಗಳು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಔಷಧಿಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದಾಗ ದೇವಯಾನಿಯರು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೊಡುವರು.

ಯೋಗಸಿದ್ಧ್ಯೈಕದೇಶೇ ಽಪಿ ದೃಷ್ಟೇ ಮೋಕ್ಷೇ ಭವೇನ್ಮತಿಃ ದೃಷ್ಟಮೇತನ್ಮಯಾ ಯದ್ವತ್ತದ್ವನ್ಮೋಕ್ಷೋ ಭವೇದಿತಿ

ಯೋಗದ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಕಂಡರೂ ಮನಸ್ಸು ಮುಕ್ತಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗುತ್ತದೆ: 'ನಾನು ಇದನ್ನು ಕಂಡಂತೆ, ಮುಕ್ತಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಆಗಲಿ' ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೃಶತಾ ಸ್ಥೂಲತಾ ಬಾಲ್ಯಂ ವಾರ್ಧಕ್ಯಂ ಚೈವ ಯೌವನಮ್ ನಾನಾಚಾತಿಸ್ವರೂಪಂ ಚ ಚತುರ್ಣಾಂ ದೇಹಧಾರಣಮ್

ಕೂದಲು, ದಪ್ಪ, ಬಾಲ್ಯ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಯೌವನ — ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳು — ಇವು ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ ದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಗಳು.

ಪಾರ್ಥಿವಾಂಶಂ ವಿನಾ ನಿತ್ಯಂ ಸುರಭಿರ್ಗನ್ಧಸಂಗ್ರಹಃ ಏವಮಷ್ಟಗುಣಂ ಪ್ರಾಹುಃ ಪೈಶಾಚಂ ಪಾರ್ಥಿವಂ ಪದಮ್

ಭೂತತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ಸದಾ ಸುಗಂಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಿರುತ್ತದೆ; ಈ ರೀತಿ ಎಂಟು ಗುಣಗಳನ್ನು ಪೈಶಾಚಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಜಲೇ ನಿವಸನಂ ಚೈವ ಭೂಮ್ಯಾಮೇವಂ ವಿನಿರ್ಗಮಃ ಇಚ್ಛೇಚ್ಛಕ್ತಃ ಸ್ವಯಂ ಪಾತುಂ ಸಮುದ್ರಮಪಿ ನಾತುರಃ

ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವದು ಸಾಧ್ಯ; ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಮುದ್ರವನ್ನೂ ಕುಡಿಯಬಹುದು, ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲದೆ.

ಯತ್ರೇಚ್ಛತಿ ಜಗತ್ಯಸ್ಮಿಂಸ್ತತ್ರೈವ ಜಲದರ್ಶನಮ್ ವಿನಾ ಕುಮ್ಭಾದಿಕಂ ಪಾಣೌ ಜಲಸಞ್ಚಯಧಾರಣಮ್

ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ನೀರನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು; ಕುಂಭ ಅಥವಾ ಪಾತ್ರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕೈಯಲ್ಲೇ ನೀರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು.

ಯದ್ವಸ್ತು ವಿರಸಞ್ಚಾಪಿ ಭೋಕ್ತುಮಿಚ್ಛತಿ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್ ರಸಾದಿಕಂ ಭವೇಚ್ಚಾನ್ಯತ್ತ್ರಯಾಣಾಂ ದೇಹಧಾರಣಮ್

ಯಾವುದೇ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದ ವಸ್ತುವನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕೆಂದರೆ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅದು ರುಚಿಕರವಾಗುತ್ತದೆ; ಬೇರೆಡೆ ಮೂರು ರೀತಿಯ ದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿ ಇರುತ್ತದೆ.

ನಿರ್ವ್ರಣತ್ವಂ ಶರೀರಸ್ಯ ಪಾರ್ಥಿವೈಶ್ಚ ಸಮನ್ವಿತಮ್ ತದಿದಂ ಷೋಡಶಗುಣಮಾಪ್ಯಮೈಶ್ವರ್ಯಮದ್ಭುತಮ್

ದೇಹಕ್ಕೆ ಗಾಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಭೌತಿಕ ಗುಣಗಳೂ ಇರುತ್ತವೆ; ಇದನ್ನು ಹದಿನಾರು ವಿಧದ ಅದ್ಭುತ ಐಶ್ವರ್ಯ ಸಿದ್ಧಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಶರೀರಾದಗ್ನಿನಿರ್ಮಾಣಂ ತತ್ತಾಪಭಯವರ್ಜನಮ್ ಶಕ್ತಿರ್ಜಗದಿದಂ ದಗ್ಧುಂ ಯದೀಚ್ಛೇದಪ್ರಯತ್ನತಃ

ದೇಹದಿಂದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಬಿಸಿಲು ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವುದು; ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ ಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಜಗತ್ತನ್ನೇ ಸುಡುವ ಶಕ್ತಿ.

ಸ್ಥಾಪನಂ ವಾನಲಸ್ಯಾ ಽಪ್ಸು ಪಾಣೌ ಪಾವಕಧಾರಣಮ್ ದಗ್ಧೇ ಸರ್ಗೇ ಯಥಾಪೂರ್ವಂ ಮುಖೇ ಚಾನ್ನಾದಿಪಾಚನಮ್ ದ್ವಾಭ್ಯಾಂ ದೇಹವಿನಿರ್ಮಾಣಮಾಪ್ಯೈಶ್ವರ್ಯಸಮನ್ವಿತಮ್

ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು; ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿದ ನಂತರ ಹಿಂದಿನಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿ ನಡೆಯುವುದು, ಬಾಯಲ್ಲೇ ಅನ್ನವನ್ನು ಬೇಯಿಸುವುದು; ಈ ಎರಡು ಗುಣಗಳಿಂದ ದೇಹ ಸೃಷ್ಟಿ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಏತಚ್ಚತುರ್ವಿಂಶತಿಧಾ ತೈಜಸಂ ಪರಿಚಕ್ಷತೇ ಮನೋಜವತ್ವಂ ಭೂತಾನಾಂ ಕ್ಷಣಾದನ್ತಃಪ್ರವೇಶನಮ್

ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಮನಸ್ಸಿನ ವೇಗ, ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು.

ಪರ್ವತಾದಿಮಹಾಭಾರಧಾರಣಞ್ಚಾಪ್ರಯತ್ನತಃ ಗುರುತ್ವಞ್ಚ ಲಘುತ್ವಞ್ಚ ಪಾಣಾವನಿಲಧಾರಣಮ್

ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ತಾಳುವುದು, ಭಾರವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಹಗುರಾಗುವುದು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು.

ಅಂಗುಲ್ಯಗ್ರನಿಪಾತಾದ್ಯೈರ್ಭೂಮೇರಪಿ ಚ ಕಮ್ಪನಮ್ ಏಕೇನ ದೇಹನಿಷ್ಪತ್ತಿರ್ಯುಕ್ತಂ ಭೋಗೈಶ್ಚ ತೈಜಸೈಃ

ಬೆರಳುಗಳ ತುದಿಯಿಂದ ತಟ್ಟಿದರೆ ಕೂಡ ಭೂಮಿ ಕಂಪಿಸುವಂತಾಗುತ್ತದೆ; ಒಂದೇ ದೇಹದಿಂದ, ಅಗ್ನಿತತ್ತ್ವದ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ದ್ವಾತ್ರಿಂಶದ್ಗುಣಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಮಾರುತಂ ಕವಯೋ ವಿದುಃ ಛಾಯಾಹೀನವಿನಿಷ್ಪತ್ತಿರಿನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಮದರ್ಶನಮ್

ಮೂವತ್ತೆರಡು ವಿಧದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಗಾಳಿಗೆ ಇವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಅದು ನೆರಳಿಲ್ಲದೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅದೆಲ್ಲಿ ಎಂದು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಖೇಚರತ್ವಂ ಯಥಾಕಾಮಮಿನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥಸಮನ್ವಯಃ ಆಕಾಶಲಂಘನಂ ಚೈವ ಸ್ವದೇಹೇ ತನ್ನಿವೇಶನಮ್

ಆಗಸದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುವುದು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವುದು, ಆಕಾಶವನ್ನು ದಾಟುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು—ಇವು ಅದರ ಶಕ್ತಿಗಳು.

ಆಕಾಶಪಿಣ್ಡೀಕರಣಮಶರೀರತ್ವಮೇವ ಚ ಅನಿಲೈಶ್ವರ್ಯಸಂಯುಕ್ತಂ ಚತ್ವಾರಿಂಶದ್ಗುಣಂ ಮಹತ್

ಆಕಾಶವನ್ನು ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ ಮಾಡುವದು, ದೇಹವಿಲ್ಲದವನಾಗುವುದು, ಗಾಳಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿರುವುದು—ಇವು ಮಹತ್ತರವಾದ ನಲವತ್ತು ವಿಧದ ಶಕ್ತಿಗಳು.

ಐನ್ದ್ರಮೈಶ್ವರ್ಯಮಾಖ್ಯಾತಮಾಮ್ಬರಂ ತತ್ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ ಯಥಾಕಾಮೋಪಲಬ್ಧಿಶ್ಚ ಯಥಾಕಾಮವಿನಿರ್ಗಮಃ

ಇದು ಇಂದ್ರನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದನ್ನು ಆಕಾಶತತ್ತ್ವವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಬಿಡುವುದು ಕೂಡ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.

ಸರ್ವಸ್ಯಾಭಿಭವಶ್ಚೈವ ಸರ್ವಗುಹ್ಯಾರ್ಥದರ್ಶನಮ್ ಕರ್ಮಾನುರೂಪನಿರ್ಮಾಣಂ ವಶಿತ್ವಂ ಪ್ರಿಯದರ್ಶನಮ್

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಜಯಿಸುವುದು, ಎಲ್ಲ ಗುಪ್ತಾರ್ಥಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ತನ್ನ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುವುದು, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಿಯನಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದು.

ಸಂಸಾರದರ್ಶನಂ ಚೈವ ಭೋಗೈರೈನ್ದ್ರೈಸ್ಸಮನ್ವಿತಮ್ ಏತಚ್ಚಾಂದ್ರಮಸೈಶ್ವರ್ಯಂ ಮಾನಸಂ ಗುಣತೋ ಽಧಿಕಮ್

ಸಂಸಾರವನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಇಂದ್ರನ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿರುವುದು—ಇದು ಚಂದ್ರನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಗುಣದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ.

ಛೇದನಂ ತಾಡನಂ ಚೈವ ಬಂಧನಂ ಮೋಚನಂ ತಥಾ ಗ್ರಹಣಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಸಂಸಾರವಶವರ್ತಿನಾಮ್

ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಹೊಡೆಯುವುದು, ಬಂಧಿಸುವುದು, ಬಿಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು.

ಪ್ರಸಾದಶ್ಚಾಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಮೃತ್ಯುಕಾಲಜಯಸ್ತಥಾ ಆಭಿಮಾನಿಕಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ

ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡುವುದು, ಮರಣಕಾಲವನ್ನೂ ಜಯಿಸುವುದು—ಇದು ಅಹಂಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಏತಚ್ಚಾನ್ದ್ರಮಸೈರ್ಭೋಗೈಃ ಷಟ್ಪಞ್ಚಾಶದ್ಗುಣಂ ಮಹತ್ ಸರ್ಗಃ ಸಂಕಲ್ಪಮಾತ್ರೇಣ ತ್ರಾಣಂ ಸಂಹರಣಂ ತಥಾ

ಚಂದ್ರನ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ಮಹಾ ಶಕ್ತಿ ಐವತ್ತಾರು ವಿಧವಾಗಿದೆ: ಕೇವಲ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಲಯ ಕೂಡ ಸಾಧ್ಯ.

ಸ್ವಾಧಿಕಾರಶ್ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಚಿತ್ತಪ್ರವರ್ತನಮ್ ಅಸಾದೃಶ್ಯಂ ಚ ಸರ್ವಸ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣಂ ಜಗತಃ ಪೃಥಕ್

ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಅಧಿಕಾರ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಡೆಸುವುದು, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯತೆ, ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು.

ಶುಭಾಶುಭಸ್ಯ ಕರಣಂ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯೈಶ್ಚ ಸಂಯುತಮ್ ಚತುಷ್ಷಷ್ಠಿಗುಣಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಚ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ

ಶುಭ ಅಥವಾ ಅಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿರುವುದು; ಈ ರೀತಿ ಅರವತ್ತನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಬೌದ್ಧಾದಸ್ಮಾತ್ಪರಂ ಗೌಣಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಪ್ರಾಕೃತಂ ವಿದುಃ ವೈಷ್ಣವಂ ತತ್ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ತಸ್ಯೈವ ಭುವನಸ್ಥಿತಿಃ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ತತ್ಪದಂ ಸರ್ವಂ ವಕ್ತುಮನ್ಯೈರ್ನ ಶಕ್ಯತೇ

ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೆ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಕ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಅದನ್ನು ವೈಷ್ಣವವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಲೋಕಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು ಇತರರು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ತತ್ಪೌರುಷಂ ಚ ಗೌಣಂ ಚ ಗಣೇಶಂ ಪದಮೈಶ್ವರಮ್ ವಿಷ್ಣುನಾ ತತ್ಪದಂ ಕಿಂಚಿಜ್ಜ್ಞಾತುಮನ್ಯೈರ್ನ ಶಕ್ಯತೇ

ಆ ಪೌರುಷ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗಣೇಶನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ—ಅದನ್ನು ಇತರರು, ವಿಷ್ಣುವೂ ಕೂಡ, ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ವಿಜ್ಞಾನಸಿದ್ಧಯಶ್ಚೈವ ಸರ್ವಾ ಏವೌಪಸರ್ಗಿಕಾಃ ನಿರೋದ್ಧವ್ಯಾ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ವರ್ರಾಗ್ಯೇಣ ಪರೇಣ ತು

ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಸಿದ್ಧಿಗಳು ಸಹಜವಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಉನ್ನತ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು.

ಪ್ರತಿಭಾಸೇಷ್ವಶುದ್ಧೇಷು ಗುಣೇಷ್ವಾಸಕ್ತಚೇತಸಃ ನ ಸಿಧ್ಯೇತ್ಪರಮೈಶ್ವರ್ಯಮಭಯಂ ಸಾರ್ವಕಾಮಿಕಮ್

ಅಶುದ್ಧ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಅಂಟಿಕೊಂಡವರಿಗೆ, ಪರಮ, ಭಯವಿಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಸಿಗದು.