ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ರಸಾಯ ನಾಯತೇ ನಿತ್ಯಮಪಥ್ಯಮಪಿ ಸೇವಿತಮ್ ಅನಿಶಂ ಕ್ರಿಯಮಾಣಾಪಿ ರತಿಸ್ತ್ವಭಿನವಾಯತೇ

ಯಾವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿತವಲ್ಲವೋ, ಅದನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೂ ಅದು ಪೋಷಕವಾಗುತ್ತದೆ; ಯಾವಾಗಲೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದರೂ ಆ ಆನಂದವು ಹೊಸದಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅನಾಗತಾದಿಕಂ ಸರ್ವಂ ಕರಸ್ಥಾಮಲಕಾಯತೇ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕಫಲಾಯನ್ತೇ ಸಿದ್ಧಯೋ ಽಪ್ಯಣಿಮಾದಯಃ

ಹಿಂದಿನದು, ಮುಂದಿನದು, ಇಂದಿನದು ಎಲ್ಲವೂ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಅಣಿಮಾದಿ ಸಿದ್ಧಿಗಳೂ ಸಹ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಫಲಗಳಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ.

ಬಹುನಾತ್ರ ಕಿಮುಕ್ತೇನ ಸರ್ವಕಾಮಾರ್ಥಸಿದ್ಧಿಷು ಅಸ್ಮಿನ್ಕರ್ಮಣಿ ನಿರ್ವೃತ್ತೇ ತ್ವನವಾಪ್ಯಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ

ಇನ್ನೇನು ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕು? ಎಲ್ಲ ಆಸೆ-ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ siddhigalu ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಭಿಸಿದರೆ, ಅಸಾಧ್ಯವೆಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ.

ಅತಃ ಪರಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕೇವಲಾಮುಷ್ಮಿಕಂ ವಿಧಿಮ್ ನೈತೇನ ಸದೃಶಂ ಕಿಂಚಿತ್ಕರ್ಮಾಸ್ತಿ ಭುವನತ್ರಯೇ

ಈಗ ನಾನು ಶುದ್ಧ ಪರಲೌಕಿಕ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಕಾರ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ.

ಪುಣ್ಯಾತಿಶಯಸಂಯುಕ್ತಃ ಸರ್ವೈರ್ದೇವೈರನುಷ್ಠಿತಃ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ವಿಷ್ಣುನಾ ಚೈವ ರುದ್ರೇಣ ಚ ವಿಶೇಷತಃ

ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಆಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ—ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರುದ್ರನು ಕೂಡ.

ಇಂದ್ರಾದಿಲೋಕಪಾರೈಶ್ಚ ಸೂರ್ಯಾದ್ಯೈರ್ನವಭಿರ್ಗ್ರಹೈಃ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರವಸಿಷ್ಠಾದ್ಯೈರ್ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಭಿರ್ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ

ಇಂದ್ರಾದಿ ಲೋಕಪಾಲರು, ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಒಂಬತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಇತರ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಶ್ವೇತಾಗಸ್ತ್ಯದಧೀಚಾದ್ಯೈರಸ್ಮಾಭಿಶ್ಚ ಶಿವಾಶ್ರಿತೈಃ ನಂದೀಶ್ವರಮಹಾಕಾಲಭೃಂಗೀಶಾದ್ಯೈರ್ಗಣೇಶ್ವರೈಃ

ಶ್ವೇತಾಶ್ವತರ, ಅಗಸ್ತ್ಯ, ದಧೀಚಿ ಮತ್ತು ಇತರರು, ನಾವು ಶಿವನ ಶರಣಾದವರು, ನಂದೀಶ್ವರ, ಮಹಾಕಾಲ, ಭೃಂಗಿ ಮುಂತಾದ ಗಣಾಧಿಪತಿಗಳೂ ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪಾತಾಲವಾಸಿಭಿರ್ದೈತ್ಯೈಃ ಶೇಷಾದ್ಯೈಶ್ಚ ಮಹೋರಗೈಃ ಸಿದ್ಧೈರ್ಯಕ್ಷೈಶ್ಚ ಗಂಧರ್ವೈ ರಕ್ಷೋಭೂತಪಿಶಾಚಕೈಃ

ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದೈತ್ಯರು, ಶೇಷನಾದ ಮಹಾಸರ್ಪಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಯಕ್ಷರು, ಗಂಧರ್ವರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಪಿಶಾಚಿಗಳು—allರೂ ಕೂಡ,

ಸ್ವಂಸ್ವಂ ಪದಮನುಪ್ರಾಪ್ತಂ ಸರ್ವೈರಯಮನುಷ್ಠಿತಃ ಅನೇನ ವಿಧಿನಾ ಸರ್ವೇ ದೇವಾ ದೇವತ್ವಮಾಗತಾಃ

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು; ಎಲ್ಲರೂ ಈ ವಿಧಾನದಂತೆ ಪೂಜೆ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದರು.

ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಮಾಪನ್ನೋ ವಿಷ್ಣುರ್ವಿಷ್ಣುತ್ವಮಾಗತಃ ರುದ್ರೋ ರುದ್ರತ್ವಮಾಪನ್ನ ಇಂದ್ರಶ್ಚೇನ್ದ್ರತ್ವಮಾಗತಃ

ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು, ವಿಷ್ಣುನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು, ರುದ್ರನು ರುದ್ರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು, ಇಂದ್ರನು ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಗಣೇಶಶ್ಚ ಗಣೇಶತ್ವಮನೇನ ವಿಧಿನಾ ಗತಃ ಸಿತಚಂದನತೋಯೇನ ಲಿಂಗಂ ಸ್ನಾಪ್ಯ ಶಿವಂ ಶಿವಾಮ್ ಶ್ವೇತೈರ್ವಿಕಸಿತೈಃ ಪದ್ಮೈಃ ಸಂಪೂಜ್ಯ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಚ

ಈ ವಿಧಾನದಂತೆ ಗಣೇಶನೂ ಗಣೇಶತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದನು; ತಂಪಾದ ಚಂದನದ ನೀರಿನಿಂದ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿ, ಹತ್ತಿರ ಹೂವಿನಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂದಿಸಿ.

ತತ್ರ ಪದ್ಮಾಸನಂ ರಮ್ಯಂ ಕೃತ್ವಾ ಲಕ್ಷಣಸಂಯುತಮ್ ವಿಭವೇ ಸತಿ ಹೇಮಾದ್ಯೈ ರತ್ನಾದ್ಯೈರ್ವಾ ಸ್ವಶಕ್ತಿತಃ

ಅಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ, ಶುಭಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಕಮಲಾಸನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು. ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದರೆ ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ರತ್ನಗಳಿಂದ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು.

ಮಧ್ಯೇ ಕೇಸರಜಾಲಾಸ್ಯ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ಲಿಂಗಂ ಕನೀಯಸಮ್ ಅಂಗುಷ್ಠಪ್ರತಿಮಂ ರಮ್ಯಂ ಸರ್ವಗನ್ಧಮಯಂ ಶುಭಮ್

ಆ ಕಮಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸುಂದರವಾದ, ಶುಭಕರವಾದ, ಬೆರಳಿನಷ್ಟು ಗಾತ್ರದ, ಎಲ್ಲಾ ಸುಗಂಧಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಇರಿಸಬೇಕು.

ದಕ್ಷಿಣೇ ಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾ ತು ಬಿಲ್ವಪತ್ರೈಃ ಸಮರ್ಚಯೇತ್ ಅಗುರುಂ ದಕ್ಷಿಣೇ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ಪಶ್ಚಿಮೇ ತು ಮನಃಶಿಲಾಮ್

ಅದನ್ನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಬಿಲ್ವದ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು; ಅಗರುವನ್ನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮನಶಿಲೆಯನ್ನು ಇರಿಸಬೇಕು.

ಉತ್ತರೇ ಚಂದನಂ ದದ್ಯಾದ್ಧರಿತಾಲಂ ತು ಪೂರ್ವತಃ ಸುಗನ್ಧೈಃ ಕುಸುಮೈ ರಮ್ಯೈರ್ವಿಚಿತ್ರೈಶ್ಚಾಪಿ ಪೂಜಯೇತ್

ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಚಂದನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಹರಿತಾಳವನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ಸುಗಂಧಭರಿತವಾದ, ಸುಂದರವಾದ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹೂಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ಧೂಪಂ ಕೃಷ್ಣಾಗುರುಂ ದದ್ಯಾತ್ಸರ್ವತಶ್ಚ ಸಗುಗ್ಗುಲಮ್ ವಾಸಾಂಸಿ ಚಾತಿಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣಿ ವಿಕಾಶಾನಿ ನಿವೇದಯೇತ್

ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಪ್ಪು ಅಗರು ಧೂಪವನ್ನು, ಜೊತೆಗೆ ಗುಗ್ಗುಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ತುಂಬಾ ನಯವಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.

ಪಾಯಸಂ ಘೃತಸಂಮಿಶ್ರಂ ಘೃತದೀಪಾಂಶ್ಚ ದಾಪಯೇತ್ ಸರ್ವಂ ನಿವೇದ್ಯ ಮನ್ತ್ರೇಣ ತತೋ ಗಚ್ಛೇತ್ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಮ್

ತುಪ್ಪ ಮಿಶ್ರಿತ ಪಾಯಸವನ್ನು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪದ ದೀಪಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ನಂತರ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ಪ್ರಣಮ್ಯ ಭಕ್ತ್ಯಾ ದೇವೇಶಂ ಸ್ತುತ್ವಾ ಚಾನ್ತೇ ಕ್ಷಮಾಪಯೇತ್ ಸರ್ವೋಪಹಾರಸಂಮಿಶ್ರಂ ತತೋ ಲಿಂಗಂ ನಿವೇದಯೇತ್

ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೇವಾಧಿದೇವನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಸ್ತುತಿ ಮಾಡಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಉಪಹಾರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.

ಶಿವಾಯ ಶಿವಮನ್ತ್ರೇಣ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಮಾಶ್ರಿತಃ ಏವಂ ಯೋ ಽರ್ಚಯತೇ ನಿತ್ಯಂ ಪಞ್ಚಗನ್ಧಮಯಂ ಶುಭಮ್

ಶಿವಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಭಜಿಸಿ, ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಐದು ಸುಗಂಧಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶುಭ ಲಿಂಗವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವನು,

ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ ಏತದ್ವ್ರತೋತ್ತಮಂ ಗುಹ್ಯಂ ಶಿವಲಿಂಗಮಹಾವ್ರತಮ್

ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಹಾ ಶಿವಲಿಂಗ ವ್ರತವು ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದುದು, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು.

ಭಕ್ತಸ್ಯ ತೇ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ನ ದೇಯಂ ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ದೇಯಂ ಚ ಶಿವಭಕ್ತೇಭ್ಯಃ ಶಿವೇನ ಕಥಿತಂ ಪುರಾ

ಭಕ್ತನಾದ ನಿನಗೆ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಯಾರಿಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ನೀಡಬಾರದು. ಶಿವಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.

ನಿತ್ಯನೈಮಿತ್ತಿಕಾತ್ಕಾಮ್ಯಾದ್ಯಾ ಸಿದ್ಧಿರಿಹ ಕೀರ್ತಿತಾ ಸಾ ಸರ್ವಾ ಲಭ್ಯೇತ ಸದ್ಯೋ ಲಿಂಗಬೇರಪ್ರತಿಷ್ಠಯಾ

ನಿತ್ಯ, ನೈಮಿತ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾಮ್ಯ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಲಿಂಗದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ತಕ್ಷಣ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಸರ್ವೋ ಲಿಂಗಮಯೋ ಲೋಕಸ್ಸರ್ವಂ ಲಿಂಗೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೇ ಲಿಂಗೇ ಭವೇತ್ಸರ್ವಂ ಪತಿಷ್ಠಿತಮ್

ಈ ಲೋಕವೆಲ್ಲ ಲಿಂಗದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಲಿಂಗದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಲಿಂಗ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾದಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ.

ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ವಿಷ್ಣುನಾ ವಾಪಿ ರುದ್ರೇಣಾನ್ಯೇನ ಕೇನ ವಾ ಲಿಂಗಪ್ರತಿಷ್ಠಾಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಕ್ರಿಯತೇ ಸ್ವಪದಸ್ಥಿತಿಃ

ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದಾಗಲಿ, ವಿಷ್ಣುನಿಂದಾಗಲಿ, ರುದ್ರನಿಂದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾರಿಂದಾಗಲಿ, ಲಿಂಗ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತಾವು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕಿಮನ್ಯದಿಹ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ಪ್ರತಿ ಕಾರಣಮ್ ಪರ್ತಿಷ್ಠಿತಂ ಶಿವೇನಾಪಿ ಲಿಂಗಂ ವೈಶ್ವೇಶ್ವರಂ ಯತಃ

ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕಿದೆ? ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಲಿಂಗ, ವಿಶ್ವನಾಥನಾಗಿ, ಶಿವನಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿದೆ.

ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪರತ್ರೇಹ ಚ ಶರ್ಮಣೇ ಸ್ಥಾಪಯೇತ್ಪರಮೇಶಸ್ಯ ಲಿಂಗಂ ಬೇರಮಥಾಪಿ ವಾ

ಆದುದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಿ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅಥವಾ ಅವನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು.

ಕಿಮಿದಂ ಲಿಂಗಮಾಖ್ಯಾತಂ ಕಥಂ ಲಿಂಗೀ ಮಹೇಶ್ವರಃ ಕಥಂ ಚ ಲಿಂಗಭಾವೋ ಽಸ್ಯ ಕಸ್ಮಾದಸ್ಮಿಞ್ಛಿವೋ ಽರ್ಚ್ಯತೇ

ಈ ಲಿಂಗವೆಂದರೆ ಏನು? ಮಹೇಶ್ವರನು ಹೇಗೆ ಲಿಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ? ಅವನಿಗೆ ಲಿಂಗದ ಸ್ವರೂಪ ಹೇಗೆ ಬಂದಿದೆ? ಶಿವನು ಯಾಕೆ ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ?

ಅವ್ಯಕ್ತಂ ಲಿಂಗಮಾಖ್ಯಾತಂ ತ್ರಿಗುಣಪ್ರಭವಾಪ್ಯಯಮ್ ಅನಾದ್ಯನಂತಂ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಯದುಪಾದಾನಕಾರಣಮ್

ಲಿಂಗವನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದು, ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದದು, ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವದು.

ತದೇವ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿರ್ಮಾಯಾ ಚ ಗಗನಾತ್ಮಿಕಾ ತತ ಏವ ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ಜಗದೇತಚ್ಚರಾಚರಮ್

ಅದೇ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅದೇ ಮಾಯೆ, ಅದು ಆಕಾಶದ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿದೆ; ಅದರಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಚರಾಚರ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ.