ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಬಾಣಲಿಂಗೇ ಽಪಿ ವಾ ಕುರ್ಯಾನ್ನಿರ್ಧನೋ ಧನವಾನಪಿ ಸ್ವಯಂಭೂತೇ ಽಥ ವಾ ಲಿಂಗೇ ಆರ್ಷಕೇ ವೈದಿಕೇ ಽಪಿ ವಾ

ಬಾಣಲಿಂಗದ ಮೇಲೆಯೂ, whether ಧನಹೀನನಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಧನಿಕನಾಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ವಯಂಭೂ ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆಯೂ, ಋಷಿಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಅಥವಾ ವೇದೋಕ್ತ ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆಯೂ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.

ಅಭಾವೇ ಹೇಮರತ್ನಾನಾಮಶಕ್ತೌ ಚ ತದರ್ಜನೇ ಮನಸೈವಾಚರೇದೇತದ್ದ್ರವ್ಯೈರ್ವಾ ಪ್ರತಿರೂಪಕೈಃ

ಹೆಮ್ಮೆಯ ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ರತ್ನಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ತರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಮಾನವಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬಹುದು.

ಕ್ವಚಿದಂಶೇ ತು ಯಃ ಶಕ್ತಸ್ತ್ವಶಕ್ತಃ ಕ್ವಚಿದಂಶಕೇ ಸೋ ಽಪಿ ಶಕ್ತ್ಯನುಸಾರೇಣ ಕುರ್ವಂಶ್ಚೇತ್ಫಲಮೃಚ್ಛತಿ

ಯಾರಿಗಾದರೂ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಮಾಡಿದರೆ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಕರ್ಮಣ್ಯನುಷ್ಠಿತೇ ಽಪ್ಯಸ್ಮಿನ್ಫಲಂ ಯತ್ರ ನ ದೃಶ್ಯತೇ ದ್ವಿಸ್ತ್ರಿರ್ವಾವರ್ತಯೇತ್ತತ್ರ ಸರ್ವಥಾ ದೃಶ್ಯತೇ ಫಲಮ್

ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಫಲ ಕಾಣಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಪೂಜೋಪಯುಕ್ತಂ ಯದ್ದ್ರವ್ಯಂ ಹೇಮರತ್ನಾದ್ಯನುತ್ತಮಮ್ ತತ್ಸರ್ವಂ ಗುರವೇ ದದ್ಯಾದ್ದಕ್ಷಿಣಾಂ ಚ ತತಃ ಪೃಥಕ್

ಪೂಜೆಗೆ ಬಳಸಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಸ್ತುಗಳು—ಚಿನ್ನ, ರತ್ನಗಳು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಗುರುಗಳಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು. ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನೂ ನೀಡಬೇಕು.

ಸ ಚೇನ್ನೇಚ್ಛತಿ ತತ್ಸರ್ವಂ ಶಿವಾಯ ವಿನಿವೇದಯೇತ್ ಅಥವಾ ಶಿವಭಕ್ತೇಭ್ಯೋ ನಾನ್ಯೇಭ್ಯಸ್ತು ಪ್ರದೀಯತೇ

ಗುರು ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸದಿದ್ದರೆ, ಆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಶಿವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಶಿವಭಕ್ತರಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು. ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಕೊಡಬಾರದು.

ಯಃ ಸ್ವಯಂ ಸಾಧಯೇಚ್ಛಕ್ತ್ಯಾ ಗುರ್ವಾದಿನಿರಪೇಕ್ಷಯಾ ಸೋ ಽಪ್ಯೇವಮಾಚರೇದತ್ರ ನ ಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ಸ್ವಯಂ ಪುನಃ

ಯಾರು ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಗುರು ಅಥವಾ ಇತರರ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರೂ ಇದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವರು ಆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಾವು ಮತ್ತೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು.

ಸ್ವಯಂ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಯೋ ಲೋಭಾತ್ಪೂಜಾಂಗದ್ರವ್ಯಮುತ್ತಮಮ್ ಕಾಂಕ್ಷಿತಂ ನ ಲಭೇನ್ಮೂಢೋ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ

ಯಾರು ಲೋಭದಿಂದ ಪೂಜೆಗೆ ಬಳಸಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಾವು ಸ್ವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬಯಸಿದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.

ಅರ್ಚಿತಂ ಯತ್ತು ತಲ್ಲಿಂಗಂ ಗೃಹ್ಣೀಯಾದ್ವಾ ನವಾ ಸ್ವಯಮ್ ಗೃಹ್ಣೀಯಾದ್ಯದಿ ತನ್ನಿತ್ಯಂ ಸ್ವಯಂ ವಾನ್ಯೋ ಽಪಿ ವಾರ್ಚಯೇತ್

ಪೂಜಿಸಲಾದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಹೊಸದಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಹಳೆಯದಾಗಿದ್ದರೂ, ಯಾರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾರಾದರೂ ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪೂಜಿಸಬಹುದು.

ಯಥೋಕ್ತಮೇವ ಕರ್ಮೈತದಾಚರೇದ್ಯೋ ಽನಪಾಯತಃ ಫಲಂ ವ್ಯಭಿಚರೇನ್ನೈವಮಿತ್ಯತಃ ಕಿಂ ಪ್ರರೋಚಕಮ್

ಹೀಗೇನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಯಾವತ್ತೂ ತಪ್ಪದೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಫಲದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರೇರಣೆ ಏಕೆ ಬೇಕು?

ತಥಾಪ್ಯುದ್ದೇಶತೋ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಕರ್ಮಣಃ ಸಿದ್ಧಿಮುತ್ತಮಮ್ ಅಪಿ ಶತ್ರುಭಿರಾಕ್ರಾಂತೋ ವ್ಯಾಧಿಭಿರ್ವಾಪ್ಯನೇಕಶಃ

ಆದರೂ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಈ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—even ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಅನೇಕ ರೋಗಗಳಿಂದ ಕಾಡಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಕೂಡ.

ಮೃತ್ಯೋರಾಸ್ಯಗತಶ್ಚಾಪಿ ಮುಚ್ಯತೇ ನಿರಪಾಯತಃ ಪೂಜಾಯತೇ ಽತಿಕೃಪಣೋ ರಿಕ್ತೋ ವೈಶ್ರವಣಾಯತೇ

ಮರಣದ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ತಪ್ಪದೆ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅತ್ಯಂತ ಬಡವನು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲದವನೂ ಕುಬೇರನಂತೆ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಕಾಮಾಯತೇ ವಿರೂಪೋ ಽಪಿ ವೃದ್ಧೋ ಽಪಿ ತರುಣಾಯತೇ ಶತ್ರುರ್ಮಿತ್ರಾಯತೇ ಸದ್ಯೋ ವಿರೋಧೀ ಕಿಂಕರಾಯತೇ

ರೂಪವಿಲ್ಲದವನೂ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಹಳೆಯವನೂ ಯುವಕನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಶತ್ರುವೂ ಕೂಡ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ವಿರೋಧಿಯೂ ಸೇವಕನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ವಿಷಾಯತೇ ಯದಮೃತಂ ವಿಷಮಪ್ಯಮೃತಾಯತೇ ಸ್ಥಲಾಯತೇ ಸಮುದ್ರೋ ಽಪಿ ಸ್ಥಲಮಪ್ಯರ್ಣವಾಯತೇ

ಮರಣವು ಅಮೃತವಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಷವೂ ಅಮೃತವಾಗುತ್ತದೆ; ಸಮುದ್ರವೂ ಭೂಮಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿಯೂ ಸಮುದ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಹೀಧರಾಯತೇ ಶ್ವಭ್ರಂ ಸ ಚ ಶ್ವಭ್ರಾಯತೇ ಗಿರಿಃ ಪದ್ಮಾಕರಾಯತೇ ವಹ್ನಿಃ ಸರೋ ವೈಶ್ವಾನರಾಯತೇ

ಗಹ್ವರವೂ ಪರ್ವತವಾಗುತ್ತದೆ, ಪರ್ವತವೂ ಗಹ್ವರವಾಗುತ್ತದೆ; ತಾವರೆ ಕೆರೆಯೂ ಬೆಂಕಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಬೆಂಕಿಯೂ ವೈಶ್ವಾನರ ಸರೋವರವಾಗುತ್ತದೆ.

ವನಾಯತೇ ಯದುದ್ಯಾನಂ ತದುದ್ಯಾನಾಯತೇ ವನಮ್ ಸಿಂಹಾಯತೇ ಮೃಗಃ ಕ್ಷುದ್ರಃ ಸಿಂಹಃ ಕ್ರೀಡಾಮೃಗಾಯತೇ

ಕಾಡು ಉದ್ಯಾನವಾಗುತ್ತದೆ, ಉದ್ಯಾನವೂ ಕಾಡಾಗುತ್ತದೆ; ಬಲಹೀನ ಹರಣೂ ಸಿಂಹನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಸಿಂಹನೂ ಹರಣಗಳ ಆಟದ ವಸ್ತುವಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಸ್ತ್ರಿಯೋ ಽಭಿಸಾರಿಕಾಯನ್ತೇ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸುಚರಿತಾಯತೇ ಸ್ವೈರಪ್ರೇಷ್ಯಾಯತೇ ವಾಣೀ ಕೀರ್ತಿಸ್ತು ಗಣಿಕಾಯತೇ

ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರೇಮದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ಸದುಪಚಾರವಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಮಾತೂ ಸ್ವಯಂ ಸೇವಕಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಕೀರ್ತಿಯೂ ವೇಶ್ಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ವೈರಾಚಾರಾಯತೇ ಮೇಧಾ ವಜ್ರಸೂಚೀಯತೇ ಮನಃ ಮಹಾವಾತಾಯತೇ ಶಕ್ತಿರ್ಬಲಂ ಮತ್ತಗಜಾಯತೇ

ಬುದ್ಧಿಯು ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸು ವಜ್ರದಂತೆ ದೃಢವಾಗುತ್ತದೆ; ಶಕ್ತಿಯು ಮಹಾ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ, ಬಲವು ಮದಗೊಂಡ ಆನೆಯಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ತಮ್ಭಾಯತೇ ಸಮುದ್ಯೋಗೈಃ ಶತ್ರುಪಕ್ಷೇ ಸ್ಥಿತಾ ಕ್ರಿಯಾ ಶತ್ರುಪಕ್ಷಾಯತೇ ಽರೀಣಾಂ ಸರ್ವ ಏವ ಸುಹೃಜ್ಜನಃ

ದೃಢ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಶತ್ರುಪಕ್ಷದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸ್ಥಗಿತವಾಗುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲ ಶತ್ರುಗಳೂ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಶತ್ರವಃ ಕುಣಪಾಯನ್ತೇ ಜೀವನ್ತೋಪಿ ಸಬಾಂಧವಾಃ ಆಪನ್ನೋ ಽಪಿ ಗತಾರಿಷ್ಟಃ ಸ್ವಯಂ ಖಲ್ವಮೃತಾಯತೇ

ಶತ್ರುಗಳು ಬದುಕಿದ್ದರೂ ಸಹ ಶವಗಳಂತೆ ಆಗುತ್ತಾರೆ, ಬಂಧುಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ; ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅಪಾಯದಿಂದ ಪಾರಾಗಿ, ತಾನೇ ಅಮೃತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ರಸಾಯ ನಾಯತೇ ನಿತ್ಯಮಪಥ್ಯಮಪಿ ಸೇವಿತಮ್ ಅನಿಶಂ ಕ್ರಿಯಮಾಣಾಪಿ ರತಿಸ್ತ್ವಭಿನವಾಯತೇ

ಯಾವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿತವಲ್ಲವೋ, ಅದನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೂ ಅದು ಪೋಷಕವಾಗುತ್ತದೆ; ಯಾವಾಗಲೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದರೂ ಆ ಆನಂದವು ಹೊಸದಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅನಾಗತಾದಿಕಂ ಸರ್ವಂ ಕರಸ್ಥಾಮಲಕಾಯತೇ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕಫಲಾಯನ್ತೇ ಸಿದ್ಧಯೋ ಽಪ್ಯಣಿಮಾದಯಃ

ಹಿಂದಿನದು, ಮುಂದಿನದು, ಇಂದಿನದು ಎಲ್ಲವೂ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಅಣಿಮಾದಿ ಸಿದ್ಧಿಗಳೂ ಸಹ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಫಲಗಳಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ.

ಬಹುನಾತ್ರ ಕಿಮುಕ್ತೇನ ಸರ್ವಕಾಮಾರ್ಥಸಿದ್ಧಿಷು ಅಸ್ಮಿನ್ಕರ್ಮಣಿ ನಿರ್ವೃತ್ತೇ ತ್ವನವಾಪ್ಯಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ

ಇನ್ನೇನು ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕು? ಎಲ್ಲ ಆಸೆ-ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ siddhigalu ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಭಿಸಿದರೆ, ಅಸಾಧ್ಯವೆಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ.

ಅತಃ ಪರಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕೇವಲಾಮುಷ್ಮಿಕಂ ವಿಧಿಮ್ ನೈತೇನ ಸದೃಶಂ ಕಿಂಚಿತ್ಕರ್ಮಾಸ್ತಿ ಭುವನತ್ರಯೇ

ಈಗ ನಾನು ಶುದ್ಧ ಪರಲೌಕಿಕ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಕಾರ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ.

ಪುಣ್ಯಾತಿಶಯಸಂಯುಕ್ತಃ ಸರ್ವೈರ್ದೇವೈರನುಷ್ಠಿತಃ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ವಿಷ್ಣುನಾ ಚೈವ ರುದ್ರೇಣ ಚ ವಿಶೇಷತಃ

ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಆಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ—ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರುದ್ರನು ಕೂಡ.

ಇಂದ್ರಾದಿಲೋಕಪಾರೈಶ್ಚ ಸೂರ್ಯಾದ್ಯೈರ್ನವಭಿರ್ಗ್ರಹೈಃ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರವಸಿಷ್ಠಾದ್ಯೈರ್ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಭಿರ್ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ

ಇಂದ್ರಾದಿ ಲೋಕಪಾಲರು, ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಒಂಬತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಇತರ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಶ್ವೇತಾಗಸ್ತ್ಯದಧೀಚಾದ್ಯೈರಸ್ಮಾಭಿಶ್ಚ ಶಿವಾಶ್ರಿತೈಃ ನಂದೀಶ್ವರಮಹಾಕಾಲಭೃಂಗೀಶಾದ್ಯೈರ್ಗಣೇಶ್ವರೈಃ

ಶ್ವೇತಾಶ್ವತರ, ಅಗಸ್ತ್ಯ, ದಧೀಚಿ ಮತ್ತು ಇತರರು, ನಾವು ಶಿವನ ಶರಣಾದವರು, ನಂದೀಶ್ವರ, ಮಹಾಕಾಲ, ಭೃಂಗಿ ಮುಂತಾದ ಗಣಾಧಿಪತಿಗಳೂ ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪಾತಾಲವಾಸಿಭಿರ್ದೈತ್ಯೈಃ ಶೇಷಾದ್ಯೈಶ್ಚ ಮಹೋರಗೈಃ ಸಿದ್ಧೈರ್ಯಕ್ಷೈಶ್ಚ ಗಂಧರ್ವೈ ರಕ್ಷೋಭೂತಪಿಶಾಚಕೈಃ

ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದೈತ್ಯರು, ಶೇಷನಾದ ಮಹಾಸರ್ಪಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಯಕ್ಷರು, ಗಂಧರ್ವರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಪಿಶಾಚಿಗಳು—allರೂ ಕೂಡ,

ಸ್ವಂಸ್ವಂ ಪದಮನುಪ್ರಾಪ್ತಂ ಸರ್ವೈರಯಮನುಷ್ಠಿತಃ ಅನೇನ ವಿಧಿನಾ ಸರ್ವೇ ದೇವಾ ದೇವತ್ವಮಾಗತಾಃ

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು; ಎಲ್ಲರೂ ಈ ವಿಧಾನದಂತೆ ಪೂಜೆ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದರು.