ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಶಾಂತಿಕಂ ಪೌಷ್ಟಿಕಂ ವಾಪಿ ಸಪ್ತಭಿಃ ಸಮಿದಾದಿಭಿಃ ದ್ರವ್ಯೈರ್ವಿಶೇಷತೋ ಹೋಮೇ ವಶ್ಯಮಾಕರ್ಷಣಂ ತಥಾ

ಶಾಂತಿ ಅಥವಾ ಪೌಷ್ಟಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಏಳು ವಿಧದ ಹೋಮದ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು; ವಶೀಕರಣ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಣಕ್ಕೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಬೇಕು.

ವಶ್ಯಮಾಕರ್ಷಣಂ ಚೈವ ಶ್ರೀಪದಂ ಚ ವಿಶೇಷತಃ ಬಿಲ್ವಪತ್ರೈಸ್ತು ಹವನಂ ಶತ್ರೋರ್ವಿಜಯದಂ ತಥಾ

ಬಿಳ್ವದ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಹೋಮ ಮಾಡಿದರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಶೀಕರಣ, ಆಕರ್ಷಣ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆಯೇ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಿಧಃ ಶಾಂತಿಕಾರ್ಯೇಷು ಪಾಲಾಶಖದಿರಾದಿಕಾಃ ಕರವೀರಾರ್ಕಜಾಃ ಕ್ರೌರ್ಯೇ ಕಣ್ಟಕಿನ್ಯಶ್ಚ ವಿಗ್ರಹೇ

ಶಾಂತಿ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಪಲಾಶ, ಖದಿರ ಮತ್ತು ಇತರ ಮರಗಳ ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ಕ್ರೂರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಕರವೀರ, ಅರ್ಕ ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳಿನ ಮರಗಳ ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು.

ಪ್ರಶಾಂತಃ ಶಾಂತಿಕಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಪೌಷ್ಟಿಕಂ ಚ ವಿಶೇಷತಃ ನಿರ್ಘೃಣಃ ಕ್ರುದ್ಧಚಿತ್ತಸ್ತು ಪ್ರಕುರ್ಯಾದಾಭಿಚಾರಿಕಮ್

ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತರಾಗಿದ್ದಾರೋ ಅವರು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಆದರೆ ಯಾರು ನಿರ್ದಯರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಕೋಪದಿಂದಿರುವವರೋ ಅವರು ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಅತೀವದುರವಸ್ಥಾಯಾಂ ಪ್ರತೀಕಾರಾಂತರಂ ನ ಚೇತ್ ಆತತಾಯಿನಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಪ್ರಕುರ್ಯಾದಾಭಿಚಾರಿಕಮ್

ಅತಿಯಾದ ಕಷ್ಟದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯ ವಿರುದ್ಧ ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.

ಸ್ವರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಮುದ್ದಿಶ್ಯ ನ ಕುರ್ಯಾದಾಭಿಚಾರಿಕಮ್ ಯದ್ಯಾಸ್ತಿಕಸ್ಸುಧರ್ಮಿಷ್ಠೋ ಮಾನ್ಯೋ ವಾ ಯೋ ಽಪಿ ಕೋಪಿ ವಾ

ತಮ್ಮ ದೇಶದ ರಾಜನ ವಿರುದ್ಧ ಅಥವಾ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ, ವಿಶ್ವಾಸಿ, ಗೌರವಪಾತ್ರ ಯಾರಾದರೂ ಇದ್ದರೂ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು.

ತಮುದ್ದಿಶ್ಯಾಪಿ ನೋ ಕುರ್ಯಾದಾತತಾಯಿನಮಪ್ಯುತ ಮನಸಾ ಕರ್ಮಣಾ ವಾಚಾ ಯೋ ಽಪಿ ಕೋಪಿ ಶಿವಾಶ್ರಿತಃ

ಯಾರಾದರೂ ಶಿವನ ಶರಣಾಗಿದ್ದರೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಮೇಲೂ ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು—even if they are aggressors.

ಸ್ವರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಶಿವಾ ಶ್ರಿತಮಥಾಪಿ ವಾ ಕೃತ್ವಾಭಿಚಾರಿಕಂ ಕರ್ಮ ಸದ್ಯೋ ವಿನಿಪತೇನ್ನರಃ

ಯಾರು ತಮ್ಮ ದೇಶದ ರಾಜನ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಶಿವಭಕ್ತನ ಮೇಲೆ ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಪತನವಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ವರಾಷ್ಟ್ರಪಾಲಕಂ ತಸ್ಮಾಚ್ಛಿವಭಕ್ತಂ ಚ ಕಞ್ಚನ ನ ಹಿಂಸ್ಯಾದಭಿಚಾರಾದ್ಯೈರ್ಯದೀಚ್ಛೇತ್ಸುಖಮಾತ್ಮನಃ

ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರು ಸ್ವಂತ ಸುಖವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಶದ ಪಾಲಕನಿಗೆ ಅಥವಾ ಶಿವಭಕ್ತರಿಗೆ ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು.

ಅನ್ಯಂ ಕಮಪಿ ಚೋದ್ದಿಶ್ಯ ಕೃತ್ವಾ ವೈ ಮಾರಣಾದಿಕಮ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪೇನ ಸಂಯುಕ್ತಃ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ಸಮಾಚರೇತ್

ಯಾವುದೇ ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾರಣಾದಿ ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.

ಬಾಣಲಿಂಗೇ ಽಪಿ ವಾ ಕುರ್ಯಾನ್ನಿರ್ಧನೋ ಧನವಾನಪಿ ಸ್ವಯಂಭೂತೇ ಽಥ ವಾ ಲಿಂಗೇ ಆರ್ಷಕೇ ವೈದಿಕೇ ಽಪಿ ವಾ

ಬಾಣಲಿಂಗದ ಮೇಲೆಯೂ, whether ಧನಹೀನನಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಧನಿಕನಾಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ವಯಂಭೂ ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆಯೂ, ಋಷಿಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಅಥವಾ ವೇದೋಕ್ತ ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆಯೂ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.

ಅಭಾವೇ ಹೇಮರತ್ನಾನಾಮಶಕ್ತೌ ಚ ತದರ್ಜನೇ ಮನಸೈವಾಚರೇದೇತದ್ದ್ರವ್ಯೈರ್ವಾ ಪ್ರತಿರೂಪಕೈಃ

ಹೆಮ್ಮೆಯ ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ರತ್ನಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ತರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಮಾನವಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬಹುದು.

ಕ್ವಚಿದಂಶೇ ತು ಯಃ ಶಕ್ತಸ್ತ್ವಶಕ್ತಃ ಕ್ವಚಿದಂಶಕೇ ಸೋ ಽಪಿ ಶಕ್ತ್ಯನುಸಾರೇಣ ಕುರ್ವಂಶ್ಚೇತ್ಫಲಮೃಚ್ಛತಿ

ಯಾರಿಗಾದರೂ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಮಾಡಿದರೆ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಕರ್ಮಣ್ಯನುಷ್ಠಿತೇ ಽಪ್ಯಸ್ಮಿನ್ಫಲಂ ಯತ್ರ ನ ದೃಶ್ಯತೇ ದ್ವಿಸ್ತ್ರಿರ್ವಾವರ್ತಯೇತ್ತತ್ರ ಸರ್ವಥಾ ದೃಶ್ಯತೇ ಫಲಮ್

ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಫಲ ಕಾಣಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಪೂಜೋಪಯುಕ್ತಂ ಯದ್ದ್ರವ್ಯಂ ಹೇಮರತ್ನಾದ್ಯನುತ್ತಮಮ್ ತತ್ಸರ್ವಂ ಗುರವೇ ದದ್ಯಾದ್ದಕ್ಷಿಣಾಂ ಚ ತತಃ ಪೃಥಕ್

ಪೂಜೆಗೆ ಬಳಸಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಸ್ತುಗಳು—ಚಿನ್ನ, ರತ್ನಗಳು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಗುರುಗಳಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು. ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನೂ ನೀಡಬೇಕು.

ಸ ಚೇನ್ನೇಚ್ಛತಿ ತತ್ಸರ್ವಂ ಶಿವಾಯ ವಿನಿವೇದಯೇತ್ ಅಥವಾ ಶಿವಭಕ್ತೇಭ್ಯೋ ನಾನ್ಯೇಭ್ಯಸ್ತು ಪ್ರದೀಯತೇ

ಗುರು ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸದಿದ್ದರೆ, ಆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಶಿವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಶಿವಭಕ್ತರಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು. ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಕೊಡಬಾರದು.

ಯಃ ಸ್ವಯಂ ಸಾಧಯೇಚ್ಛಕ್ತ್ಯಾ ಗುರ್ವಾದಿನಿರಪೇಕ್ಷಯಾ ಸೋ ಽಪ್ಯೇವಮಾಚರೇದತ್ರ ನ ಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ಸ್ವಯಂ ಪುನಃ

ಯಾರು ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಗುರು ಅಥವಾ ಇತರರ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರೂ ಇದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವರು ಆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಾವು ಮತ್ತೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು.

ಸ್ವಯಂ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಯೋ ಲೋಭಾತ್ಪೂಜಾಂಗದ್ರವ್ಯಮುತ್ತಮಮ್ ಕಾಂಕ್ಷಿತಂ ನ ಲಭೇನ್ಮೂಢೋ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ

ಯಾರು ಲೋಭದಿಂದ ಪೂಜೆಗೆ ಬಳಸಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಾವು ಸ್ವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬಯಸಿದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.

ಅರ್ಚಿತಂ ಯತ್ತು ತಲ್ಲಿಂಗಂ ಗೃಹ್ಣೀಯಾದ್ವಾ ನವಾ ಸ್ವಯಮ್ ಗೃಹ್ಣೀಯಾದ್ಯದಿ ತನ್ನಿತ್ಯಂ ಸ್ವಯಂ ವಾನ್ಯೋ ಽಪಿ ವಾರ್ಚಯೇತ್

ಪೂಜಿಸಲಾದ ಲಿಂಗವನ್ನು, ಹೊಸದಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಹಳೆಯದಾಗಿದ್ದರೂ, ಯಾರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾರಾದರೂ ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪೂಜಿಸಬಹುದು.

ಯಥೋಕ್ತಮೇವ ಕರ್ಮೈತದಾಚರೇದ್ಯೋ ಽನಪಾಯತಃ ಫಲಂ ವ್ಯಭಿಚರೇನ್ನೈವಮಿತ್ಯತಃ ಕಿಂ ಪ್ರರೋಚಕಮ್

ಹೀಗೇನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಯಾವತ್ತೂ ತಪ್ಪದೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಫಲದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರೇರಣೆ ಏಕೆ ಬೇಕು?

ತಥಾಪ್ಯುದ್ದೇಶತೋ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಕರ್ಮಣಃ ಸಿದ್ಧಿಮುತ್ತಮಮ್ ಅಪಿ ಶತ್ರುಭಿರಾಕ್ರಾಂತೋ ವ್ಯಾಧಿಭಿರ್ವಾಪ್ಯನೇಕಶಃ

ಆದರೂ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಈ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—even ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಅನೇಕ ರೋಗಗಳಿಂದ ಕಾಡಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಕೂಡ.

ಮೃತ್ಯೋರಾಸ್ಯಗತಶ್ಚಾಪಿ ಮುಚ್ಯತೇ ನಿರಪಾಯತಃ ಪೂಜಾಯತೇ ಽತಿಕೃಪಣೋ ರಿಕ್ತೋ ವೈಶ್ರವಣಾಯತೇ

ಮರಣದ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ತಪ್ಪದೆ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅತ್ಯಂತ ಬಡವನು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲದವನೂ ಕುಬೇರನಂತೆ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಕಾಮಾಯತೇ ವಿರೂಪೋ ಽಪಿ ವೃದ್ಧೋ ಽಪಿ ತರುಣಾಯತೇ ಶತ್ರುರ್ಮಿತ್ರಾಯತೇ ಸದ್ಯೋ ವಿರೋಧೀ ಕಿಂಕರಾಯತೇ

ರೂಪವಿಲ್ಲದವನೂ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಹಳೆಯವನೂ ಯುವಕನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಶತ್ರುವೂ ಕೂಡ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ವಿರೋಧಿಯೂ ಸೇವಕನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ವಿಷಾಯತೇ ಯದಮೃತಂ ವಿಷಮಪ್ಯಮೃತಾಯತೇ ಸ್ಥಲಾಯತೇ ಸಮುದ್ರೋ ಽಪಿ ಸ್ಥಲಮಪ್ಯರ್ಣವಾಯತೇ

ಮರಣವು ಅಮೃತವಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಷವೂ ಅಮೃತವಾಗುತ್ತದೆ; ಸಮುದ್ರವೂ ಭೂಮಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿಯೂ ಸಮುದ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಹೀಧರಾಯತೇ ಶ್ವಭ್ರಂ ಸ ಚ ಶ್ವಭ್ರಾಯತೇ ಗಿರಿಃ ಪದ್ಮಾಕರಾಯತೇ ವಹ್ನಿಃ ಸರೋ ವೈಶ್ವಾನರಾಯತೇ

ಗಹ್ವರವೂ ಪರ್ವತವಾಗುತ್ತದೆ, ಪರ್ವತವೂ ಗಹ್ವರವಾಗುತ್ತದೆ; ತಾವರೆ ಕೆರೆಯೂ ಬೆಂಕಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಬೆಂಕಿಯೂ ವೈಶ್ವಾನರ ಸರೋವರವಾಗುತ್ತದೆ.

ವನಾಯತೇ ಯದುದ್ಯಾನಂ ತದುದ್ಯಾನಾಯತೇ ವನಮ್ ಸಿಂಹಾಯತೇ ಮೃಗಃ ಕ್ಷುದ್ರಃ ಸಿಂಹಃ ಕ್ರೀಡಾಮೃಗಾಯತೇ

ಕಾಡು ಉದ್ಯಾನವಾಗುತ್ತದೆ, ಉದ್ಯಾನವೂ ಕಾಡಾಗುತ್ತದೆ; ಬಲಹೀನ ಹರಣೂ ಸಿಂಹನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಸಿಂಹನೂ ಹರಣಗಳ ಆಟದ ವಸ್ತುವಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಸ್ತ್ರಿಯೋ ಽಭಿಸಾರಿಕಾಯನ್ತೇ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸುಚರಿತಾಯತೇ ಸ್ವೈರಪ್ರೇಷ್ಯಾಯತೇ ವಾಣೀ ಕೀರ್ತಿಸ್ತು ಗಣಿಕಾಯತೇ

ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರೇಮದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ಸದುಪಚಾರವಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಮಾತೂ ಸ್ವಯಂ ಸೇವಕಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಕೀರ್ತಿಯೂ ವೇಶ್ಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ವೈರಾಚಾರಾಯತೇ ಮೇಧಾ ವಜ್ರಸೂಚೀಯತೇ ಮನಃ ಮಹಾವಾತಾಯತೇ ಶಕ್ತಿರ್ಬಲಂ ಮತ್ತಗಜಾಯತೇ

ಬುದ್ಧಿಯು ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸು ವಜ್ರದಂತೆ ದೃಢವಾಗುತ್ತದೆ; ಶಕ್ತಿಯು ಮಹಾ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ, ಬಲವು ಮದಗೊಂಡ ಆನೆಯಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ತಮ್ಭಾಯತೇ ಸಮುದ್ಯೋಗೈಃ ಶತ್ರುಪಕ್ಷೇ ಸ್ಥಿತಾ ಕ್ರಿಯಾ ಶತ್ರುಪಕ್ಷಾಯತೇ ಽರೀಣಾಂ ಸರ್ವ ಏವ ಸುಹೃಜ್ಜನಃ

ದೃಢ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಶತ್ರುಪಕ್ಷದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸ್ಥಗಿತವಾಗುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲ ಶತ್ರುಗಳೂ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.