ಶಿವಪುರಾಣಮ್

ಭೋಗಮೋಕ್ಷಪ್ರದೇ ಧರ್ಮೇ ಜ್ಞಾನೇ ಚ ಪ್ರೇರಯೇತ್ಸದಾ ಇತ್ಥಮರ್ಥಂ ಧಿಯಾಧ್ಯಾಯನ್ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ನಿಶ್ಚಯಃ

ಧರ್ಮ, ಜ್ಞಾನ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡಬೇಕು; ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಕೇವಲಂ ವಾ ಜಪೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಸ್ಯ ಚ ಪೂರ್ತಯೇ ಸಹಸ್ರಮಭ್ಯಸೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಾತರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪುಂಗವಃ

ಅಥವಾ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯತೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಜಪಿಸಬಹುದು; ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು.

ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಚ ಯಥಾ ಶಕ್ತಿಮ್ ಅಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಚ ಶತಂ ಜಪೇತ್ ಸಾಯಂ ದ್ವಿದಶಕಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಶಿಖಾಷ್ಟಕಸಮನ್ವಿತಮ್

ಇತರರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ನೂರು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು; ಸಂಜೆ ಹನ್ನೆರಡು ಬಾರಿ, ಜೊತೆಗೆ ಎಂಟು ಶಿಖೆಗಳ ಸಮೇತ ಜಪಿಸಬೇಕು.

ಮೂಲಾಧಾರಂ ಸಮಾರಭ್ಯ ದ್ವಾದಶಾಂತಸ್ಥಿತಾಂಸ್ತಥಾ ವಿದ್ಯೇಶಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವೀಶಜೀವಾತ್ಮಪರಮೇಶ್ವರಾನ್

ಮೂಲಾಧಾರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಹನ್ನೆರಡು ಸ್ಥಾನಗಳವರೆಗೆ, ವಿದ್ಯಾಧಿಪತಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಈಶ್ವರ, ಜೀವಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಪರಮೇಶ್ವರರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.

ಬ್ರಹ್ಮಬುದ್ಧ್ಯಾ ತದೈಕ್ಯಂ ಚ ಸೋಹಂ ಭಾವನಯಾ ಜಪೇತ್ ತಾನೇವ ಬ್ರಹ್ಮರಂಧ್ರಾದೌ ಕಾಯಾದ್ಬಾಹ್ಯೇ ಚ ಭಾವಯೇತ್

ಬ್ರಹ್ಮನ ಜೊತೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದಾಗಿಸಿ 'ಸೋಹಂ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಜೊತೆಗೆ ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಶಿರಸ್ಸಿನ ಮೇಲಿನ ದ್ವಾರದಿಂದ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಹೊರಗಡೆಯೂ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.

ಮಹತ್ತತ್ತ್ವಂ ಸಮಾರಭ್ಯ ಶರೀರಂ ತು ಸಹಸ್ರಕಮ್ ಏಕೈಕಸ್ಮಾಜ್ಜಪಾದೇಕಮತಿಕ್ರಮ್ಯ ಶನೈಃ ಶನೈಃ

ಮಹತ್ತತ್ವದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ದೇಹವನ್ನು ಸಾವಿರ ಭಾಗಗಳಂತೆ ಭಾವಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಮೇಲೆ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು.

ಪರಸ್ಮಿನ್ಯೋಜಯೇಜ್ಜೀವಂ ಜಪತತ್ತ್ವಮುದಾಹೃತಮ್ ಶತದ್ವಿದಶಕಂ ದೇಹಂ ಶಿಖಾಷ್ಟಕಸಮನ್ವಿತಮ್

ಜೀವನನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿಸಬೇಕು; ಇದನ್ನೇ ಜಪದ ತತ್ತ್ವವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದೇಹವು ನೂರು ಹತ್ತು ಭಾಗಗಳಾಗಿ, ಎಂಟು ಶಿಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಂತ್ರಾಣಾಂ ಜಪ ಏವಂ ಹಿ ಜಪಮಾದಿಕ್ರಮಾದ್ವಿದುಃ ಸಹಸ್ರಂ ಬ್ರಾಹ್ಮದಂ ವಿದ್ಯಾಚ್ಛತಮೈಂದ್ರಪ್ರದಂ ವಿದುಃ

ಈ ರೀತಿ ಜಪವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಮಹತ್ವವಾಗಿದೆ; ಸಾವಿರ ಜಪವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನದು ಎಂದು, ನೂರು ಜಪವನ್ನು ಇಂದ್ರನದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಇತರತ್ತ್ವಾತ್ಮರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಬ್ರಹ್ಮಯೋನಿಷು ಜಾಯತೇ ದಿವಾಕರಮುಪಸ್ಥಾಯ ನಿತ್ಯಮಿತ್ಥಂ ಸಮಾಚರೇತ್

ಇತರ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಬೇಕು; ಸೂರ್ಯನ ಕಡೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೀಗೆ ಆಚರಿಸಬೇಕು.

ಲಕ್ಷದ್ವಾದಶಯುಕ್ತಸ್ತು ಪೂರ್ಣಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಈರಿತಃ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ಲಕ್ಷಹೀನಂ ತು ವೇದಕಾರ್ಯೇನ ಯೋಜಯೇತ್

ಹನ್ನೆರಡು ಲಕ್ಷ ಜಪವನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಗಾಯತ್ರಿಯ ಲಕ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಜಪವನ್ನು ವೇದಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಬಳಸಬೇಕು.

ಆಸಪ್ತತೇಸ್ತು ನಿಯಮಂ ಪಶ್ಚಾತ್ಪ್ರವ್ರಾಜನಂ ಚರೇತ್ ಪ್ರಾತರ್ದ್ವಾದಶಸಾಹಸ್ರಂ ಪ್ರವ್ರಾಜೀಪ್ರಣವಂ ಜಪೇತ್

ಏಳು ದಿನ ನಿಯಮ ಪಾಲಿಸಿದ ನಂತರ ವನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು; ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಸನ್ನ್ಯಾಸಿಯ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು.

ದಿನೇ ದಿನೇ ತ್ವತಿಕ್ರಾಂತೇ ನಿತ್ಯಮೇವಂ ಕ್ರಮಾಜ್ಜಪೇತ್ ಮಾಸಾದೌ ಕ್ರಮಶೋ ಽತೀತೇ ಸಾರ್ಧಲಕ್ಷಜಪೇನ ಹಿ

ಪ್ರತಿ ದಿನ ಕಾಲ ಕಳೆದಂತೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು; ತಿಂಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಐವತ್ತು ಸಾವಿರ ಜಪವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.

ಅತ ಊರ್ಧ್ವಮತಿಕ್ರಾಂತೇ ಪುನಃ ಪ್ರೈಷಂ ಸಮಾಚರೇತ್ ಏವಂ ಕೃತ್ವಾ ದೋಷಶಾಂತಿರನ್ಯಥಾ ರೌರವಂ ವ್ರಜೇತ್

ಇದಾದ ಮೇಲೆ ಕಾಲ ಕಳೆದಾಗ ಮತ್ತೆ ಜಪವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ದೋಷಗಳು ಶಮನವಾಗುತ್ತವೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ರೌರವ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಧರ್ಮಾರ್ಥಯೋಸ್ತತೋ ಯತ್ನಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಕಾಮೀ ನ ಚೇತರಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಮುಕ್ತಿಕಾಮಃ ಸ್ಯಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಂ ಸದಾಭ್ಯಸೇತ್

ಆದುದರಿಂದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.

ಧರ್ಮಾದರ್ಥೋ ಽರ್ಥತೋ ಭೋಗೋ ಭೋಗಾದ್ವೈರಾಗ್ಯಸಂಭವಃ ಧರ್ಮಾರ್ಜಿತಾರ್ಥಭೋಗೇನ ವೈರಾಗ್ಯಮುಪಜಾಯತೇ

ಧರ್ಮದಿಂದ ಸಂಪತ್ತು, ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಭೋಗ, ಭೋಗದಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ದೊರಕುವ ಭೋಗದಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.

ವಿಪರೀತಾರ್ಥಭೋಗೇನ ರಾಗ ಏವ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಧರ್ಮಶ್ಚ ದ್ವಿವಿಧಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ದ್ರವ್ಯದೇಹದ್ವಯೇನ ಚ

ವಿಪರೀತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭೋಗಿಸಿದರೆ ಆಸಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ; ಧರ್ಮವು ದ್ರವ್ಯ ಮತ್ತು ದೇಹ ಎಂಬ ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ದ್ರವ್ಯಮಿಜ್ಯಾದಿರೂಪಂ ಸ್ಯಾತ್ತೀರ್ಥಸ್ನಾನಾದಿ ದೈಹಿಕಮ್ ಧನೇನ ಧನಮಾಪ್ನೋತಿ ತಪಸಾ ದಿವ್ಯರೂಪತಾಮ್

ದ್ರವ್ಯವು ಹೋಮಾದಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ; ದೇಹದ ಮೂಲಕ ತೀರ್ಥಸ್ನಾನ ಮುಂತಾದವುಗಳು. ಹಣದಿಂದ ಹಣ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದಿವ್ಯ ರೂಪ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ನಿಷ್ಕಾಮಃ ಶುದ್ಧಿಮಾಪ್ನೋತಿ ಶುದ್ಧ್ಯಾ ಜ್ಞಾನಂ ನ ಸಂಶಯಃ ಕೃತಾದೌ ಹಿ ತಪಃಶ್ಲೋಘ್ಯಂ ದ್ರವ್ಯಧರ್ಮಃ ಕಲೌ ಯುಗೇ

ಕಾಮವಿಲ್ಲದವನು ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮುಖ್ಯ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ದ್ರವ್ಯದಿಂದ ಧರ್ಮ ಸಾಧನೆ ಮುಖ್ಯ.

ಕೃತೇಧ್ಯಾನಾಜ್ಜ್ಞಾನಸಿದ್ಧಿಸ್ತ್ರೇತಾಯಾಂ ತಪಸಾ ತಥಾ ದ್ವಾಪರೇ ಯಜನಾಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರತಿಮಾಪೂಜಯಾ ಕಲೌ

ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಜ್ಞಾನಸಿದ್ಧಿ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಜ್ಞಾನ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮಾಪೂಜೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಯಾದೃಶಂ ಪುಣ್ಯಂ ಪಾಪಂ ವಾ ತಾದೃಶಂ ಫಲಮೇವ ಹಿ ದ್ರವ್ಯದೇಹಾಂಗಭೇದೇನ ನ್ಯೂನವೃದ್ಧಿಕ್ಷಯಾದಿಕಮ್

ಯಾವ ಪುಣ್ಯ ಅಥವಾ ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ ಅದರಂತೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ದ್ರವ್ಯ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಪ್ರಕಾರ ಹೆಚ್ಚಳ, ಕಡಿತ, ನಾಶ ಇವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಧರ್ಮೋ ಹಿಂಸಿಕಾರೂಪೋ ಧರ್ಮಸ್ತು ಸುಖರೂಪಕಃ ಅಧರ್ಮಾದ್ದುಃಖಮಾಪ್ನೋತಿ ಧರ್ಮಾದ್ವೈ ಸುಖಮೇಧತೇ

ಅಧರ್ಮವು ಹಿಂಸೆ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ; ಧರ್ಮವು ಸುಖದ ಸ್ವರೂಪ. ಅಧರ್ಮದಿಂದ ದುಃಖ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಸುಖ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

ವಿದ್ಯಾದುರ್ವೃತ್ತಿತೋ ದುಃಖಂ ಸುಖಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸುವೃತ್ತಿತಃ ಧರ್ಮಾರ್ಜನಮತಃ ಕುರ್ಯಾದ್ಭೋಗಮೋಕ್ಷಪ್ರಸಿದ್ಧಯೇ

ಜ್ಞಾನ ಇದ್ದರೂ ಕೆಟ್ಟ ನಡೆದು ದುಃಖ ಬರುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ನಡೆದು ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಬೇಕು.

ಸಕುಟುಂಬಸ್ಯ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಚತುರ್ಜನಯುತಸ್ಯ ಚ ಶತವರ್ಷಸ್ಯ ವೃತ್ತಿಂ ತು ದದ್ಯಾತ್ತದ್ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಮ್

ಒಬ್ಬ ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಕುಟುಂಬದ ನಾಲ್ಕು ಜನರಿಗೆ ನೂರು ವರ್ಷ ಜೀವನೋಪಾಯ ಒದಗಿಸಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಚಾಂದ್ರಾಯಣಸಹಸ್ರಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಪ್ರದಂ ವಿದುಃ ಸಹಸ್ರಸ್ಯ ಕುಟುಂಬಸ್ಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಶ್ಚರೇತ್

ಸಾವಿರ ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಸಾವಿರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಜೀವನೋಪಾಯ ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕು.

ಇಂದ್ರಲೋಕಪ್ರದಂ ವಿದ್ಯಾದಯುತಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಮ್ ಯಾಂ ದೇವತಾಂ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ದಾನಮಾಚರತೇ ನರಃ

ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವತೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಇಂದ್ರಲೋಕವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

ತತ್ತಲ್ಲೋಕಮವಾಪ್ನೋತಿ ಇತಿ ವೇದವಿದೋ ವಿದುಃ ಅರ್ಥಹೀನಃ ಸದಾ ಕುರ್ಯಾತ್ತಪಸಾ ಮಾರ್ಜನಂ ತಥಾ

ಯಾವ ದೇವತೆಯ ಹೆಸರಲ್ಲಿ ದಾನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೋ, ಆ ಲೋಕವೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ವೇದಜ್ಞರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಣವಿಲ್ಲದವನು ಸದಾ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಬೇಕು.

ತೀರ್ಥಾಚ್ಚ ತಪಸಾ ಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಸುಖಮಕ್ಷಯ್ಯಮಶ್ನುತೇ ಅರ್ಥಾರ್ಜನಮಥೋ ವಕ್ಷ್ಯೇ ನ್ಯಾಯತಃ ಸುಸಮಾಹಿತಃ

ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಕ್ಷಯವಾದ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ನಾನು ಧರ್ಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಕೃತಾತ್ಪ್ರತಿಗ್ರಹಾಚ್ಚೈವ ಯಾಜನಾಚ್ಚ ವಿಶುದ್ಧಿತಃ ಅದೈನ್ಯಾದನತಿಕ್ಲೇಶಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಧನಮರ್ಜಯೇತ್

ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ, ಬೇಡಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲದೆ ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸಬೇಕು.

ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ಬಾಹುವೀರ್ಯೇಣ ಕೃಷಿಗೋರಕ್ಷಣಾದ್ವಿಶಃ ನ್ಯಾಯಾರ್ಜಿತಸ್ಯ ವಿತ್ತಸ್ಯ ದಾನಾತ್ಸಿದ್ಧಿಂ ಸಮಶ್ನುತೇ

ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ತನ್ನ ಬಾಹುಬಲದಿಂದ, ವೈಶ್ಯನು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಹಸುವಿನ ಸಾಕಾಣಿಕೆಯಿಂದ, ಧರ್ಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಹಣವನ್ನು ದಾನಮಾಡಿ ಯಶಸ್ಸು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.